သက်သတ်လွတ် မွတ်စ်လင်မ်များ- အသားစားခြင်းမှ ဝေးရာသို့ ရွှေ့ပြောင်းခြင်း။

ကျွန်ုပ်၏အသိမိတ်ဆွေအချို့ကဲ့သို့ အပင်အခြေခံအစားအစာသို့ ပြောင်းရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းများသည် ချက်ချင်းမဟုတ်ပေ။ ငါ့ပန်းကန်ပေါ်ရှိ အသားကင်၏ ကွဲပြားခြားနားသော အသွင်အပြင်များအကြောင်း ပိုမိုသိရှိလာသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်၏ စိတ်ကြိုက်များသည် တဖြည်းဖြည်း ပြောင်းလဲသွားသည်။ ပထမဦးစွာ အနီရောင်အသား၊ ထို့နောက် နို့ထွက်ပစ္စည်း၊ ကြက်သား၊ ငါးနှင့် နောက်ဆုံးဥများကို လှီးဖြတ်ပါ။

Fast Food Nation ကိုဖတ်ပြီး စက်မှုလယ်ယာတွေမှာ တိရစ္ဆာန်တွေကို ဘယ်လိုထိန်းသိမ်းထားတယ်ဆိုတာ သိလာတဲ့အခါ စက်မှုသတ်သတ်သတ်ဖြတ်မှုကို ပထမဆုံးကြုံတွေ့ခဲ့ရတယ်။ ညင်သာစွာပြောရလျှင် ကျွန်တော် ထိတ်လန့်သွားသည်။ အဲဒီ့မတိုင်ခင်က ကျွန်တော် ဒီအကြောင်းကို မသိခဲ့ပါဘူး။

ငါ့ရဲ့ မသိနားမလည်မှုတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကတော့ ငါ့အစိုးရဟာ တိရိစ္ဆာန်တွေကို အစာကျွေးမယ်လို့ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်ဆန်တွေးခဲ့တာ။ US မှာ တိရိစ္ဆာန်တွေရဲ့ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုတွေနဲ့ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ ပြဿနာတွေကို ကျွန်တော် နားလည်နိုင်ပေမယ့် ကနေဒါနိုင်ငံသားတွေကတော့ မတူဘူးဗျ။

လက်တွေ့တွင်၊ ကနေဒါတွင် လယ်ယာများပေါ်ရှိ တိရစ္ဆာန်များကို ရက်စက်စွာ ဆက်ဆံခြင်းမှ ကာကွယ်ပေးမည့် ဥပဒေမရှိပေ။ တိရစ္ဆာန်များသည် ၎င်းတို့၏ တိုတောင်းသော တည်ရှိမှုအတွက် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အခြေအနေများတွင် ရိုက်နှက်ခြင်း၊ ကိုယ်လက်အင်္ဂါများ နှင့် ကျဉ်းမြောင်းနေပါသည်။ ကနေဒါအစားအစာထိန်းချုပ်ရေးအေဂျင်စီက ချမှတ်ထားသော စံနှုန်းများကို တိုးမြှင့်ထုတ်လုပ်ရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် မကြာခဏ ချိုးဖောက်လေ့ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အစိုးရသည် သားသတ်ရုံများအတွက် လိုအပ်ချက်များကို ဖြေလျှော့ပေးခြင်းဖြင့် ဥပဒေအတိုင်း ကျန်ရှိနေသော အကာအကွယ်များသည် တဖြည်းဖြည်း ပျောက်ကွယ်သွားပါသည်။ တကယ်တော့ ကနေဒါရှိ မွေးမြူရေးခြံများသည် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်၊ ကျန်းမာရေး၊ တိရစ္ဆာန်အခွင့်အရေးနှင့် ကျေးလက်ရပ်ရွာရေရှည်တည်တံ့ရေး ပြဿနာများစွာနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။

စက်ရုံလယ်ယာစိုက်ပျိုးရေးနှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်အပေါ် အကျိုးသက်ရောက်မှုများဆိုင်ရာ သတင်းအချက်အလက်များကြောင့် လူသားနှင့် တိရစ္ဆာန်များ သက်သာချောင်ချိရေးသည် အများသူငှာဖြစ်လာပြီး မွတ်စ်လင်မ်များအပါအဝင် လူများ သည် အပင်အခြေခံအစားအစာကို ရွေးချယ်လာကြသည်။

သတ်သတ်လွတ်စားခြင်း သို့မဟုတ် သတ်သတ်လွတ်စားခြင်းသည် အစ္စလာမ်နှင့်ဆန့်ကျင်ပါသလား။

စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းတာက သက်သတ်လွတ် မွတ်စ်လင်မ်တွေရဲ့ အယူအဆဟာ အငြင်းပွားမှုတွေ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပါတယ်။ Gamal al-Banna ကဲ့သို့သော အစ္စလာမ့်ပညာရှင်များက သတ်သတ်လွတ်စား/သက်သတ်လွတ်စားရန် ရွေးချယ်သော မွတ်စ်လင်မ်များသည် ၎င်းတို့၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ယုံကြည်ချက်ဖော်ပြခြင်းအပါအဝင် အကြောင်းပြချက်များစွာဖြင့် လွတ်လပ်စွာပြုလုပ်နိုင်သည်ဟု သဘောတူညီကြသည်။

Al-Banna က “တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ သက်သတ်လွတ်စားတဲ့အခါ သနားကြင်နာမှု၊ ဂေဟစနစ်၊ ကျန်းမာရေး စတဲ့ အကြောင်းပြချက်များစွာနဲ့ ပြုလုပ်ကြတယ်။ မွတ်စ်လင်မ်တစ်ယောက်အနေနဲ့ တမန်တော်မြတ်(ဆွ)ဟာ သူ့ရဲ့နောက်လိုက်တွေကို ကျန်းမာ၊ ကြင်ကြင်နာနာနဲ့ သဘာဝတရားကို မဖျက်ဆီးစေချင်ဘူးလို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ အသားမစားဘဲ အောင်နိုင်သည်ဟု တစ်စုံတစ်ယောက်က ယုံကြည်ပါက၊ ၎င်းတို့သည် ငရဲသို့ ရောက်သွားမည်မဟုတ်ပေ။ ဒါဟာ ကောင်းတဲ့ ကိစ္စပါ။” နာမည်ကျော် အမေရိကန် မူဆလင်ပညာရှင် Hamza Yusuf Hasson သည် စက်ရုံမွေးမြူရေးလုပ်ငန်း၏ ကျင့်ဝတ်နှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ ပြဿနာများနှင့် အသားအလွန်အကျွံစားသုံးမှုနှင့် ဆက်စပ်နေသော ကျန်းမာရေးပြဿနာများကို သတိပေးသည်။

တိရိစ္ဆာန်များအပေါ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှု၊ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နှင့် လူသားကျန်းမာရေးကို ထိခိုက်စေသော အကျိုးသက်ရောက်မှုများ၊ ကမ္ဘာ့ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှုနှင့် ဤစနစ်၏ ဆက်နွှယ်မှုတို့သည် မွတ်စ်လင်မ်ကျင့်ဝတ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ကြောင်း Yusuf က သေချာပါသည်။ သူ၏အမြင်တွင်၊ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နှင့် တိရစ္ဆာန်အခွင့်အရေးများကို အကာအကွယ်ပေးခြင်းသည် အစ္စလမ်ဘာသာအတွက် ဂြိုလ်သားအယူအဆများမဟုတ်ဘဲ မြင့်မြတ်သောဆေးညွှန်းဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ သုတေသနပြုချက်များအရ အစ္စလမ်ဘာသာ၏ တမန်တော်မြတ် မုဟမ္မဒ်နှင့် အစောပိုင်း မွတ်စ်လင်မ်အများစုသည် အထူးအချိန်အခါများတွင် အသားစားသော သက်သတ်လွတ်တစ်ပိုင်းများဖြစ်ကြောင်း သုတေသနပြုချက်များအရ သိရသည်။

သတ်သတ်လွတ်စားခြင်းသည် အနောက်တိုင်းကို ဆူဖီဝါဒ၏မူများကို မိတ်ဆက်ပေးသော Chishti Inayat Khan ကဲ့သို့သော ဆူဖီဝါဒီအချို့အတွက် အယူအဆအသစ်မဟုတ်ပါ၊ ဆူဖီရှိတ်ဘဝါ မူဟာယေဒင်၊ ၎င်း၏အမိန့်အရ တိရစ္ဆာန်ထွက်ကုန်များကို စားသုံးခွင့်မပြုသော ရာဘီယာ၊ အလေးစားဆုံး အမျိုးသမီး ဆူဖီ သူတော်စင်များ။

ပတ်ဝန်းကျင်၊ တိရစ္ဆာန်များနှင့် အစ္စလာမ်

တစ်ဖက်တွင်၊ ဥပမာ၊ အီဂျစ်ဘာသာရေးဌာနတွင် “တိရစ္ဆာန်များသည် လူ၏ကျွန်ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သော သိပ္ပံပညာရှင်များရှိသည်။ သူတို့က ငါတို့စားဖို့ ဖန်တီးထားတာဆိုတော့ သက်သတ်လွတ်စားတာက မွတ်စ်လင်မ်မဟုတ်ဘူး။”

တိရိစ္ဆာန်များကို လူတို့စားသုံးသောအရာများအဖြစ် ရှုမြင်ခြင်းသည် ယဉ်ကျေးမှုများစွာတွင်ရှိသည်။ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်တွင် ကလစ်ဖ်(မင်းမြတ်)၏ အယူအဆကို လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းကြောင့် ထိုအယူအဆသည် မွတ်စ်လင်မ်တို့ကြားတွင် တည်ရှိနိုင်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါသည်။ သင်၏အရှင်သခင်သည် ကောင်းကင်တမန်တို့အား “မြေကြီးပေါ်မှာ မြို့ဝန်ကို ငါခန့်ထားမည်။” (ကုရ်အာန်၊ 2:30) အသင်တို့အား မြေကြီးပေါ်၌ ဆက်ခံစေတော်မူသောအရှင်မြတ်သည် အသင်တို့အား အသင်တို့အား အခြားသူများထက် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ချီးမြှောက်စေတော်မူသောအရှင်မြတ်ပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဧကန်မလွဲ အသင်တို့၏ အရှင်သခင်သည် လျင်မြန်စွာ အပြစ်ပေးတော်မူပေသတည်း။ ဧကန်စင်စစ်၊ ခွင့်လွှတ်တော်မူသော၊ ကရုဏာရှိတော်မူ၏။ (ကုရ်အာန် ၆း၁၆၅)

ဤအခန်းငယ်များကို အမြန်ဖတ်ရှုခြင်းဖြင့် လူသားများသည် အခြားသတ္တဝါများထက် သာလွန်ကြောင်း ကောက်ချက်ချနိုင်ကာ ထို့ကြောင့် အရင်းအမြစ်များနှင့် တိရစ္ဆာန်များကို ၎င်းတို့နှစ်သက်သလို အသုံးပြုပိုင်ခွင့်ရှိသည်။

ကံကောင်းထောက်မစွာ၊ ဤကဲ့သို့ တင်းကျပ်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ငြင်းခုံသော ပညာရှင်များ ရှိပါသည်။ ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် အစ္စလာမ့်ပတ်ဝန်းကျင်ကျင့်ဝတ်နယ်ပယ်တွင် ခေါင်းဆောင်များဖြစ်ကြသည်- ဂျွန်ဝါရှင်တန်တက္ကသိုလ်မှ အစ္စလာမ့်လေ့လာရေးပါမောက္ခ ဒေါက်တာ Seyyed Hossein Nasr နှင့် အစ္စလာမ့်ဒဿနပညာရှင် ဒေါက်တာ Fazlun Khalid၊ ဂေဟဗေဒနှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်သိပ္ပံဆိုင်ရာ အစ္စလာမ်ဖောင်ဒေးရှင်း၏ ဒါရိုက်တာနှင့် တည်ထောင်သူ . ကရုဏာနှင့် ကရုဏာကို အခြေခံ၍ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။

ဒေါက်တာ Nasr နှင့် Dr. Khalid တို့က ဘာသာပြန်ဆိုထားသည့် အာရဗီစကားလုံး Caliph သည် ကမ္ဘာမြေပေါ်ရှိ မျှတမှုနှင့် သမာဓိစောင့်ထိန်းသူ အကာအကွယ်ပေးသူ၊ အုပ်ထိန်းသူ၊ ဘဏ္ဍာစိုးဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ “ကလစ်ဖ်” အယူအဆသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်များသည် ဖန်ဆင်းရှင်ထံတော်သို့ စိတ်လိုလက်ရဝင်ရောက်ပြီး ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်မှုများအားလုံးကို အုပ်ချုပ်သည့် ပထမဆုံးသောသဘောတူညီချက်ဖြစ်သည်ဟု သူတို့ယုံကြည်ကြသည်။ "ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းကင်၊ မြေကြီးနှင့် တောင်များကို တာဝန်ယူရန် ကမ်းလှမ်းခဲ့သော်လည်း ၎င်းတို့က ၎င်းကို သည်းမခံနိုင်ဘဲ ကြောက်လန့်ကာ လူက ခံနိုင်ရည်ရှိခဲ့သည်။" (ကုရ်အာန် ၃၃:၇၂)၊

သို့ရာတွင်၊ “Caliph” ၏အယူအဆသည် အခန်းငယ် ၄၀:၅၇ နှင့် ညီညွတ်ရမည်၊ “အမှန်စင်စစ်၊ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကို ဖန်ဆင်းခြင်းသည် လူတို့၏ဖန်ဆင်းခြင်းထက် ကြီးမြတ်သောအရာဖြစ်သည်” ဟုဖော်ပြထားသည်။

ဆိုလိုသည်မှာ ကမ္ဘာမြေသည် လူသားထက် သာ၍ကြီးမြတ်သော ဖန်ဆင်းခြင်းပုံစံဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်များကို သာလွန်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ နှိမ့်ချမှုဖြင့်သာ၍ ကမ္ဘာမြေကြီးကို ကာကွယ်ရန် အဓိကအာရုံစိုက်ရမည်ဖြစ်သည်။

စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက ကုရ်အာန်က မြေကြီးနဲ့ သူ့ရဲ့အရင်းအမြစ်တွေဟာ လူရော တိရစ္ဆာန်တွေရော အသုံးပြုဖို့အတွက်ပါလို့ ဆိုထားပါတယ်။ “သတ္တဝါတို့အတွက် မြေကြီးကို တည်ထောင်တော်မူ၏။” (ကုရ်အာန် ၅၅:၁၀)၊

ထို့ကြောင့် လူတစ်ဦးသည် တိရစ္ဆာန်များ၏ လယ်ယာမြေနှင့် သယံဇာတဆိုင်ရာ အခွင့်အရေးများကို စောင့်ကြပ်ကြည့်ရှုရန် နောက်ထပ်တာဝန်ကို ရရှိသည်။

ကမ္ဘာမြေကိုရွေးချယ်ခြင်း။

ကျွန်တော့်အတွက်၊ အပင်အခြေခံအစားအစာသည် တိရစ္ဆာန်များနှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ကို ကာကွယ်ရန် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ လုပ်ပိုင်ခွင့်ကို ပြည့်မီရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ အလားတူ အမြင်မျိုးရှိကြသော အခြားမွတ်စလင်များလည်း ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါသည်။ စင်စစ်၊ ထိုအမြင်များကို အမြဲမတွေ့ရပါ၊ အကြောင်းမှာ ကိုယ်ပိုင်ဆုံးဖြတ်ထားသော မွတ်စ်လင်မ်များအားလုံးသည် ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းဖြင့် မောင်းနှင်နေခြင်းမဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သတ်သတ်လွတ်စားခြင်း သို့မဟုတ် သတ်သတ်လွတ်စားခြင်းအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့သဘောတူ သို့မဟုတ် သဘောမတူနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ရွေးချယ်သည့်လမ်းတိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏တန်ဖိုးအရှိဆုံးအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာဂြိုဟ်ကို ကာကွယ်လိုသည့်ဆန္ဒပါဝင်ရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သဘောတူနိုင်ပါသည်။

အနီလာမိုဟာမက်