ဤအယူအဆအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေခံ ပင်ကိုယ်စိတ်အားထက်သန်မှု၏ အရေးပါသော လူတန်းစားတစ်ရပ်နှင့် ကိုက်ညီပါသည်။ ယင်းတွင် ကိုယ်ခန္ဓာ၊ လူမှုရေးနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ မိမိကိုယ်ကို ထိန်းသိမ်းခြင်း ပါဝင်သည်။
ကာယကံကို ပူပန်စေတတ်၏။ သင့်လျော်သော-တုံ့ပြန်မှု လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် အာဟာရနှင့် ကာကွယ်ရေးဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများအားလုံးသည် ကိုယ်ခန္ဓာ မိမိကိုယ်ကို ထိန်းသိမ်းခြင်း၏ လုပ်ရပ်များဖြစ်သည်။ ထိုနည်းအတူ ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် ဒေါသတို့သည် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ လှုပ်ရှားမှုကို ဖြစ်စေသည်။ ပစ္စုပ္ပန်မှာ မိမိကိုယ်မိမိ ထိန်းသိမ်းခြင်းနဲ့ ဆန့်ကျင်ပြီး အနာဂတ်ရဲ့ အမြော်အမြင်ကို နားလည်သဘောတူရင် ဒေါသနဲ့ အကြောက်တရားတွေကို အမဲလိုက်ဖို့ လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့ ဗီဇတွေက ငါတို့ကို အမဲလိုက်၊ အစာရှာ၊ အိမ်ဆောက်၊ အသုံးဝင်တဲ့ ကိရိယာတွေ ဖန်တီးပေးတယ်။ ကြှနျုပျတို့၏ကိုယ်ခန်ဓာကို ဂရုစိုက်ပါ။ သို့သော်၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ မိဘများ၏ချစ်ခင်မှု၊ စပ်စုမှုနှင့်ပြိုင်ဆိုင်မှုတို့နှင့်ဆက်စပ်သောနောက်ဆုံးဗီဇသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရုံသာမကစကားလုံး၏အကျယ်ပြန့်ဆုံးသဘောအရကျွန်ုပ်တို့၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ«ငါ” တစ်ခုလုံးအထိတိုးချဲ့သည်။
လူမှုဆက်ဆံရေးဆိုင်ရာ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏စိုးရိမ်ပူပန်မှုသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ခင်မင်ရင်းနှီးမှုခံစားချက်၊ မိမိကိုယ်ကိုယ်အာရုံစူးစိုက်မှုရယူလိုပြီး အခြားသူများကို တအံ့တသြ နှိုးဆော်လိုသောဆန္ဒ၊ မနာလိုစိတ်၊ ပြိုင်ဆိုင်လိုစိတ်၊ ကျော်ကြားမှု၊ သြဇာအာဏာကို တောင့်တလိုစိတ်ဖြင့် တိုက်ရိုက်ဖော်ပြသည်။ ; သွယ်ဝိုက်သောနည်းအားဖြင့်၊ ၎င်းတို့သည် လူမှုရေးပန်းတိုင်များကို အကောင်အထည်ဖော်ရန်အတွက် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် စွမ်းဆောင်နိုင်သောကြောင့်၊ ၎င်းတို့သည် မိမိကိုယ်ကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပူပန်မှုများအတွက် ရည်ရွယ်ချက်အားလုံးတွင် ထင်ရှားနေပါသည်။ လူတစ်ဦး၏လူမှုရေးကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ဂရုစိုက်ရန် ချက်ခြင်းတိုက်တွန်းမှုသည် ရိုးရှင်းသောဗီဇများအဖြစ်သို့ လျော့နည်းသွားသည်ကို မြင်တွေ့ရလွယ်ကူသည်။ အခြားသူများ၏ အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဆွဲဆောင်လိုသော ဆန္ဒ၏ လက္ခဏာရပ်မှာ ယင်း၏ပြင်းထန်မှုသည် ဤပုဂ္ဂိုလ်၏ မှတ်သားဖွယ်ကောင်းမှုများ၏ တန်ဖိုးပေါ်တွင် အနည်းနှင့်အများ မမူတည်ဘဲ၊ မြင်သာထင်သာရှိသော သို့မဟုတ် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ပုံစံဖြင့် ဖော်ပြမည့် တန်ဖိုးတစ်ခုဖြစ်သည်။
လူ့အဖွဲ့အစည်းကြီးတစ်ခုရှိ အိမ်တစ်အိမ်သို့ ဖိတ်စာတစ်ခုလက်ခံရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့ ပင်ပန်းနေပြီဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ဖူးသော ဧည့်သည်တစ်ဦးအား ပြောသည့်အခါ “သူ့ကို ကောင်းကောင်းသိတယ်” ဟုပြောနိုင်သည်။ — သင်တွေ့တဲ့လူ ထက်ဝက်နီးပါးနဲ့ လမ်းပေါ်မှာ ဦးညွှတ်လိုက်ပါ။ ရာထူးအဆင့် သို့မဟုတ် ကုသိုလ်ကောင်းမှုများနှင့် အခြားသူများကို စိတ်အားထက်သန်စွာ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပျော်ရွှင်စရာအကောင်းဆုံးမှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။ Thackeray သည် သူ၏ဝတ္ထုများထဲမှ တစ်ခုတွင် စာဖတ်သူများအား သူ့လက်အောက်တွင် တပ်ကြီးနှစ်ကောင်ဖြင့် Pall Mall သို့ လမ်းလျှောက်ရခြင်းသည် ၎င်းတို့တစ်ဦးစီအတွက် အထူးပျော်ရွှင်မှုဖြစ်စေမည်လားဟု ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဝန်ခံခိုင်းသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏အသိအကျွမ်းများ၏ အသိုင်းအဝိုင်းတွင် မြို့စားကြီးများမရှိခြင်း နှင့် မနာလိုသောအသံများ မကြားရဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဆွဲဆောင်ရန် နည်းပါးသော အရေးပါသော ကိစ္စများကိုပင် လက်လွတ်မခံသင့်ပါ။ သတင်းစာများတွင် ၎င်းတို့၏အမည်ကို လူသိရှင်ကြား ထုတ်ဖော်လိုသော စိတ်အားထက်သန်သော ချစ်သူများ ရှိသည် — ၎င်းတို့သည် ဆိုက်ရောက်နှင့် ထွက်ခွာမှု အမျိုးအစားတွင် ပါ၀င်သည်ဖြစ်စေ၊ သီးသန့်ကြေငြာချက်များ၊ အင်တာဗျူးများ သို့မဟုတ် မြို့ပြအတင်းအဖျင်းများတွင်ဖြစ်စေ သတင်းစာ ueku တွင် ၎င်းတို့၏အမည်မည်သို့ ကျရောက်မည်ကို ဂရုမစိုက်ကြပေ။ အကောင်းဆုံးတွေ မရှိတဲ့အတွက်ကြောင့် အရှုပ်တော်ပုံတွေရဲ့ ရာဇဝင်ထဲကိုတောင် မဝင်ချင်ကြဘူး။ သမ္မတ Garfield ၏ လူသတ်သမား Guiteau သည် လူသိရှင်ကြား ထုတ်ဖော်လိုသော လွန်ကဲသော ဆန္ဒ၏ ရောဂါဗေဒ ဥပမာတစ်ခု ဖြစ်သည်။ Guiteau ၏ စိတ်အခြေအနေသည် သတင်းစာနယ်ပယ်မှ မထွက်ခွာခဲ့ပေ။ သေလုမြောပါး ဆုတောင်းမှုတွင် အရိုးသားဆုံးဖော်ပြချက်တစ်ခုသည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်- “ပြည်တွင်းသတင်းစာသည် ကိုယ်တော်အတွက် တာဝန်ရှိပါသည် အရှင်ဘုရား။”
လူများသာမက ကျွန်ုပ်နှင့်ရင်းနှီးသော နေရာများနှင့် အရာဝတ္ထုများကို သာဓကသဘောအရ ကျွန်ုပ်၏လူမှုရေးကိုယ်တာကို ချဲ့ထွင်ပါ။ "Ga me connait" (ငါ့ကိုသိတယ်) — ပြင်သစ်အလုပ်သမားတစ်ယောက်က သူကျွမ်းကျင်တဲ့ တူရိယာတစ်ခုကို ညွှန်ပြပြီး ပြောလိုက်တယ်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အထင်အမြင်ကို တန်ဖိုးမထားသော ပုဂ္ဂိုလ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ အထင်အမြင်သေးခြင်းမရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်သည်။ ယောက်ျားကြီးတစ်ယောက်မဟုတ်၊ မိန်းမတစ်ယောက်မဟုတ်၊ အမျိုးမျိုးအဖုံဖုံ ဇီဇာကြောင်သူမဟုတ်၊ ယုတ်ညံ့သော ဒန်ဒီ၏ အာရုံကို စိတ်နှလုံးအောက်မှ မထီမဲ့မြင်ပြုသော အကျင့်စရိုက်ကို ငြင်းဆိုမည်မဟုတ်ပေ။
UEIK «ဝိညာဉ်ရေးရာကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို စောင့်ရှောက်ခြင်း» တွင် နှုတ်ကပတ်တော်၏ကျဉ်းမြောင်းသောသဘောအရ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာဆိုင်ရာ တိုးတက်မှုအတွက် ဆန္ဒ၏ အလုံးစုံပါဝင်သင့်သည်။ သို့ရာတွင်၊ လူတစ်ဦး၏ ဝိညာဏဥပဓိရုပ်နှင့်ပတ်သက်သော ပူပန်မှုဟုခေါ်သော စကားလုံး၏ ကျဉ်းမြောင်းသောသဘောအရ၊ ဘဝဘဝ၌ ရုပ်ဝတ္ထုနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ ဥပဓိရုပ်အတွက်သာ သက်ဆိုင်ကြောင်း ဝန်ခံရပါမည်။ မိုဟာမက်ဒန်သည် ကောင်းကင်ဘုံသို့ရောက်ရန် သို့မဟုတ် ခရစ်ယာန်တစ်ဦး၏အလိုဆန္ဒအရ ငရဲ၏ညှဉ်းဆဲခြင်းမှလွတ်မြောက်လိုသောဆန္ဒအရ အလိုရှိသောအကျိုးတရားများ၏ ရုပ်လုံးပေါ်လာခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို ထင်ရှားစေသည်။ အနာဂတ်ဘဝ၏ ပိုမိုအပြုသဘောဆောင်သော အမြင်ဖြင့် ၎င်း၏အကျိုးများစွာ (ထွက်ခွာသွားသော ဆွေမျိုးသားချင်း သူတော်စင်များနှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်း၊ မြတ်စွာဘုရား၏ တည်ရှိခြင်း) တို့သည် အမြင့်ဆုံးသော လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများသာ ဖြစ်ပါသည်။ ဤ သို့မဟုတ် အနာဂတ်ဘဝတွင် အပြစ်ကင်းစင်သော စိတ်ဝိညာဉ်၏ အတွင်းစိတ် (အပြစ်ရှိသော) သဘာဝကို ရွေးနုတ်လိုသောဆန္ဒမှသာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ၎င်း၏ အသန့်ရှင်းဆုံးပုံစံဖြင့် ဂရုစိုက်သည်ဟု ယူဆနိုင်ပါသည်။
ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျယ်ပြန့်သော အချက်အလက်များကို ပြင်ပမှ ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး ၎င်း၏ နှစ်ဖက်ကြား ပြိုင်ဆိုင်မှုနှင့် ပဋိပက္ခများကို မရှင်းလင်းပါက တစ်ဦးချင်းစီ၏ ဘဝသည် မပြည့်စုံနိုင်ပါ။ ရုပ်သဘောသဘာဝသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့အား ထင်ရှားစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို အလိုရှိသော ကုန်စည်များစွာထဲမှ တစ်ခုသို့ ကန့်သတ်ထားသည်၊ အလားတူဖြစ်ရပ်မျိုးကို ဤနယ်ပယ်တွင် သတိပြုမိပါသည်။ ဖြစ်နိုင်ရင်၊ ချောမော ကျန်းမာ၊ ဝတ်ကောင်းစားလှ၊ သန်မာတဲ့ သူကြီး၊ နှစ်စဉ် ၀င်ငွေ ဒေါ်လာ သန်းချီတဲ့ သူဌေး၊ ဉာဏ်ကောင်းသူ၊ ချမ်းသာသူ ဖြစ်ဖို့ဆိုတာ ချက်ချင်း ငြင်းဆန်မှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဗီဗန့်သည် အမျိုးသမီးများ၏ နှလုံးသားကို အောင်နိုင်သူဖြစ်ပြီး တစ်ချိန်တည်းတွင် ဒဿနပညာရှင်ဖြစ်သည်။ ပရဟိတသမား၊ နိုင်ငံ့ဝန်ထမ်း၊ စစ်ခေါင်းဆောင်၊ အာဖရိကန်ရှာဖွေသူ၊ ခေတ်ဆန်သော ကဗျာဆရာနှင့် သန့်ရှင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်။ ဒါပေမယ့် ဒါက ပြတ်ပြတ်သားသား မဖြစ်နိုင်ဘူး။ သန်းကြွယ်သူဌေး၏ လုပ်ဆောင်ချက်သည် သူတော်စင်၏ စံနမူနာနှင့် မညီညွတ်ပေ။ ပရဟိတသမားနှင့် ဘွန်ဗီဗန်းတို့သည် သဟဇာတမဖြစ်သော သဘောတရားများဖြစ်သည်။ တွေးခေါ်ပညာရှင်တစ်ယောက်၏ ဝိညာဉ်သည် ခန္ဓာကိုယ်ခွံတစ်ခုတည်းရှိ နှလုံးခုန်သံ၏ ဝိညာဉ်နှင့် တွဲနေမည်မဟုတ်ပေ။
အပြင်ပန်းအားဖြင့်၊ ဤကဲ့သို့သော မတူညီသောဇာတ်ကောင်များသည် လူတစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး တကယ်လိုက်ဖက်ပုံရသည်။ ဒါပေမယ့် ဇာတ်ကောင်တွေရဲ့ ဂုဏ်သတ္တိတွေထဲက တစ်ခုကို ဖော်ထုတ်ဖို့က တကယ်ကို တန်ဖိုးရှိပြီး တခြားသူတွေကို ချက်ခြင်း တိမ်မြုပ်သွားစေတယ်။ လူတစ်ဦးသည် သူ၏ “I” ၏ အနက်ရှိုင်းဆုံး၊ အပြင်းထန်ဆုံး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန် သူ၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ အမျိုးမျိုးသော ရှုထောင့်များကို ဂရုတစိုက် စဉ်းစားရပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ «I» ၏ အခြားသွင်ပြင်များအားလုံးသည် ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်နေကြသည်၊ ၎င်းတို့အနက်မှ တစ်ခုသာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဇာတ်ကောင်အတွက် အမှန်တကယ်အခြေခံရှိသည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်း၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို အာမခံပါသည်။ ဒီဘက်ခြမ်းရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုမှာ ကျရှုံးမှုတွေဟာ အရှက်ကိုဖြစ်စေတဲ့ တကယ့်ကျရှုံးမှုတွေဖြစ်ပြီး အောင်မြင်မှုတွေက ကျွန်တော်တို့ကို စစ်မှန်တဲ့ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေတဲ့ တကယ့်အောင်မြင်မှုတွေပါပဲ။ ဤအချက်သည် အထက်တွင် လေးနက်စွာ ထောက်ပြခဲ့သော ရွေးချယ်မှုဆိုင်ရာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အားထုတ်မှု၏ အကောင်းဆုံး ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ရွေးချယ်မှုတစ်ခုမပြုလုပ်မီ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးအမြင်များသည် မတူညီသော အရာများစွာကြားတွင် တုန်လှုပ်နေပါသည်။ ဤကိစ္စတွင်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်ကိုယ်စရိုက် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ စရိုက်လက္ခဏာများစွာထဲမှ တစ်ခုကို ရွေးချယ်သည်၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ စရိုက်လက္ခဏာ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုနှင့် မသက်ဆိုင်သော အရာတစ်ခုခုတွင် ကျရှုံးပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရှက်စရာမရှိဟု ခံစားရသည်။
၎င်းသည် ပထမလူမဟုတ်သော်လည်း ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဒုတိယလက်ဝှေ့သမား သို့မဟုတ် လှေလှော်သမားဖြစ်သဖြင့် သတ်ပစ်ရန် အရှက်ကွဲသည့် အမျိုးသားတစ်ဦး၏ ရှေ့နောက်ဆန်သော ဇာတ်လမ်းကို ရှင်းပြထားသည်။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မှလွဲ၍ မည်သူကိုမဆို အောင်နိုင်သည်ဆိုခြင်းမှာ သူ့အတွက် ဘာမှအဓိပ္ပာယ်မရှိပေ။ သူ့မျက်လုံးထဲမှာ မရှိဘူး။ မည်သူ့ကိုမဆို အနိုင်ယူနိုင်သည့် ပျော့ညံ့သူသည် သူ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အားနည်းချက်ကြောင့် စိတ်ဆိုးသည်မဟုတ်ပေ။ မကြိုးစားဘဲ မအောင်မြင်နိုင်သလို ကျရှုံးခြင်းမရှိရင် ရှက်စရာမရှိနိုင်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ရောင့်ရဲမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် အပ်နှံထားသည့်တာဝန်ဖြင့် လုံးလုံးလျားလျား ဆုံးဖြတ်ပါသည်။ မိမိကိုယ်ကို တန်ဖိုးထားမှုကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှန်တကယ် စွမ်းရည်များနှင့် အလားအလာ၊ ယူဆချက်များနှင့် အချိုးအစားဖြင့် ဆုံးဖြတ်သည် — အပိုင်းပိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှန်တကယ် အောင်မြင်မှုကို ဖော်ပြသည့် အပိုင်းတစ်ပိုင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ တောင်းဆိုချက်များကို ပိုင်းခြေ-
~C~Self-Respect = အောင်မြင်မှု/တောင်းဆိုမှု
ပိုင်းဝေတိုးလာသည် သို့မဟုတ် ပိုင်းခြေလျော့နည်းလာသည်နှင့်အမျှ အပိုင်းကိန်းများ တိုးလာမည်ဖြစ်သည်။ တောင်းဆိုချက်များကို စွန့်လွှတ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လက်တွေ့တွင် အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းကဲ့သို့ တူညီသော ကြိုဆိုမှုကို သက်သာရာရစေသည်၊ စိတ်ပျက်စရာများ ရပ်တန့်သွားသောအခါတွင် တောင်းဆိုမှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်း အမြဲရှိမည်ဖြစ်ပြီး တိုက်ပွဲသည် ပြီးဆုံးရန် မမျှော်လင့်ထားပေ။ ဤအရာ၏ အရှင်းလင်းဆုံးဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ဥပမာမှာ ဧဝံဂေလိဓမ္မပညာ၏သမိုင်းတွင် ဖော်ပြထားသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ဒုစရိုက်၌ ခံယူချက်၊ မိမိအစွမ်းအစ၌ စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်းနှင့် ကောင်းသောအကျင့်တစ်ခုတည်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန် မျှော်လင့်ချက်ဆုံးရှုံးခြင်းတို့ကို တွေ့ရှိရသည့် ဧဝံဂေလိဓမ္မပညာသမိုင်းမှ ပံ့ပိုးပေးထားပါသည်။ သို့သော် ခြေလှမ်းတိုင်းတွင် အလားတူဥပမာများကို ဘဝတွင်တွေ့နိုင်သည်။ အချို့နေရာများတွင် မိမိ၏ အရေးမပါသောအချက်ကို အခြားသူများအတွက် သံသယမ၀င်စေကြောင်း နားလည်သူတစ်ဦးသည် ထူးဆန်းသော စိတ်သက်သာရာရမှုကို ခံစားရသည်။ ချစ်မြတ်နိုးရသူတစ်ဦးအား လုံးလုံးလျားလျား ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းဆိုခြင်းမှာ မညှာမတာနိုင်သော “မဟုတ်” ဟူသည့် ချစ်မြတ်နိုးရသူတစ်ဦးကို ဆုံးရှုံးလိုက်ရသည့် အတွေးတွင် သူ၏ခါးသီးမှုကို ပျော့ပျောင်းသွားစေပုံရသည်။ ဘော့စတွန်တွင်နေထိုင်သူအများအပြား၊ ယုံကြည်စိတ်ချရသောကျွမ်းကျင်ပညာရှင် (အတွေ့အကြုံရှိသူကိုယုံကြည်သည်) (အခြားမြို့များတွင်နေထိုင်သူများနှင့်တူသည်ဟုဆိုနိုင်သည်ကိုကျွန်ုပ်ကြောက်သည်) ပေါ့ပါးသောနှလုံးသားဖြင့်သူတို့၏ဂီတကိုနိုင်စေရန်အတွက်“ ငါ” ကိုစွန့်လွှတ်နိုင်သည်။ Symphony နှင့် အရှက်ကင်းသော အသံများ ပေါင်းစပ်ရန်။ ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ ပါးလွှာတဲ့ပုံပေါက်ဖို့ တစ်ခါတစ်ရံမှာ ဟန်ဆောင်မှုတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာ ဘယ်လောက်ကောင်းလိုက်လဲ။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ “ဘုရားသခင်ကို ကျေးဇူးတင်ပါတယ်”၊ “ဤထင်ယောင်ထင်မှားများ လွန်သွားပါပြီ!” ကျွန်ုပ်တို့၏ «ငါ» တိုးချဲ့မှုတိုင်းသည် အပိုဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးတစ်ခုဖြစ်ပြီး အပိုတောင်းဆိုမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ပြီးခဲ့သည့် အမေရိကန်စစ်ပွဲတွင် ၎င်း၏ စည်းစိမ်ဥစ္စာ တစ်ခုလုံးကို နောက်ဆုံးမှ ဆုံးရှုံးသွားခဲ့သော လူကြီးလူကောင်းတစ်ဦးအကြောင်း ဇာတ်လမ်းတစ်ခု ရှိသည်- သူတောင်းစားဖြစ်လာပြီး ရွှံ့ထဲ၌ နစ်မြုပ်နေခဲ့သော်လည်း သူသည် ပို၍ပျော်ရွှင်ပြီး လွတ်လပ်မှုမရှိကြောင်း အာမခံပါသည်။
ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သုခချမ်းသာက ကိုယ့်အပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ်။ Carlyle က "မင်းရဲ့တောင်းဆိုချက်တွေကို သုညနဲ့ ညီမျှအောင်လုပ်ပြီး ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံး မင်းရဲ့ခြေရင်းမှာ ရှိနေလိမ့်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ ပညာအရှိဆုံးသူသည် ဘဝစွန့်လွှတ်ခြင်းမှသာလျှင် အစပြုသည်ဟု မှန်ကန်စွာ ရေးသားခဲ့သည်။
ခြိမ်းခြောက်မှုများနှင့် တိုက်တွန်းနှိုးဆော်မှုများသည် လူတစ်ဦးအား ၎င်း၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော အနာဂတ် သို့မဟုတ် ပစ္စုပ္ပန်အသွင်အပြင်များကို မထိခိုက်စေပါက လူတစ်ဦးကို ထိခိုက်စေမည်မဟုတ်ပါ။ ယေဘူယျအားဖြင့်ပြောရလျှင်၊ ဤလူကို လွှမ်းမိုးခြင်းဖြင့်သာ အခြားသူ၏ဆန္ဒကို ကျွန်ုပ်တို့ ထိန်းချုပ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဘုရင်များ၊ သံတမန်များနှင့် ယေဘုယျအားဖြင့် အာဏာနှင့် သြဇာကို ကြိုးပမ်းနေသူအားလုံး၏ အရေးအကြီးဆုံးမှာ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု၏ အပြင်းထန်ဆုံးသော နိယာမကို ၎င်းတို့၏ “သားကောင်” တွင် ရှာဖွေပြီး ၎င်းအပေါ် သြဇာလွှမ်းမိုးရန် ၎င်းတို့၏ နောက်ဆုံးပန်းတိုင်ဖြစ်သည်။ သို့သော် လူတစ်ဦးသည် အခြားသူ၏ဆန္ဒကို စွန့်လွှတ်ပြီး ၎င်းကို သူ၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် ရှုမြင်ခြင်းမှ ရပ်စဲသွားပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ့ကို လွှမ်းမိုးရန် လုံးဝနီးပါး စွမ်းအားမရှိတော့ပေ။ Stoic ပျော်ရွှင်မှုစည်းမျဉ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလိုဆန္ဒအပေါ်မမူတည်သည့်အရာအားလုံးအတွက် မိမိကိုယ်ကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်ဟု ကြိုတင်ယူဆထားရန်ဖြစ်သည်- ထို့နောက် ကံကြမ္မာ၏ထိုးနှက်ချက်သည် အာရုံမခံစားနိုင်တော့ပေ။ Epictetus သည် ၎င်း၏အကြောင်းအရာကို ကျဉ်းမြောင်းစေခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ထိခိုက်လွယ်စေရန် အကြံပြုထားပြီး တစ်ချိန်တည်းတွင် ၎င်း၏တည်ငြိမ်မှုကို အားကောင်းစေသည်- "ငါသေရမယ်- ကောင်းပြီ၊ ဒါပေမယ့် ငါ့ကံကြမ္မာကို မကျေမနပ်ဖြစ်မနေဘဲ ငါသေရမှာလား။ ငါအမှန်အတိုင်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းပြောမယ်၊ အဲသလိုပြောရင် “မင်းရဲ့စကားကြောင့် မင်းသေထိုက်တယ်” လို့ ပြန်ပြောမယ်– “ငါက မသေနိုင်ဘူးလို့ မင်းကိုပြောဖူးလား။ မင်းအလုပ် ငါလုပ်မယ်။ မင်းအလုပ်က အသတ်ခံရမယ်၊ ငါ့ဟာ မကြောက်မရွံ့ သေဖို့ပဲ။ နှင်ထုတ်ခြင်းမှာ သင်၏လုပ်ငန်းဖြစ်ပြီး မကြောက်မရွံ့ ဝေးရာသို့ ထွက်ခွာရန် ကျွန်ုပ်၏လုပ်ငန်းဖြစ်သည်။ ပင်လယ်ပြင်ခရီးထွက်တဲ့အခါ ဘာလုပ်မလဲ။ ပဲ့နင်းနဲ့ သင်္ဘောသားတွေကို ရွေးပြီး ထွက်ခွာချိန်ကို သတ်မှတ်ပေးတယ်။ လမ်းမှာ မုန်တိုင်းက ငါတို့ကို လွှမ်းမိုးနေတယ်။ သို့ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိုးရိမ်မှုသည် အဘယ်နည်း။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အခန်းကဏ္ဍက ပြီးသွားပြီ။ နောက်ထပ်တာဝန်ကတော့ ပဲ့နင်းနဲ့ပါ။ ဒါပေမယ့် သင်္ဘော နစ်မြုပ်နေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်သင့်သနည်း။ ဖြစ်နိုင်သည့် တစ်ခုတည်းသောအရာမှာ သေခြင်းတရားကို မကြောက်မရွံ့ စောင့်ဆိုင်းခြင်း၊ မငိုကြွေးဘဲ ဘုရားသခင်ကို မငြီးတွားဘဲ မွေးဖွားလာသူတိုင်း တစ်နေ့နေ့တွင် သေရမည်ဖြစ်သည်ကို ကောင်းစွာသိရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။
၎င်း၏နေရာ၌၊ ဤ Stoic ရှုထောင့်သည် အလွန်အသုံးဝင်ပြီး သူရဲကောင်းဆန်နိုင်သည်၊ သို့သော် ကျဉ်းမြောင်းပြီး စာနာစိတ်မရှိသော စရိုက်လက္ခဏာများ ဖြစ်ပေါ်လာရန် စိတ်ဝိညာဉ်၏ အဆက်မပြတ်စိတ်ဆန္ဒဖြင့်သာ ဖြစ်နိုင်ကြောင်း ဝန်ခံရပါမည်။ Stoic သည် မိမိကိုယ်ကို ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်းဖြင့် လုပ်ဆောင်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်သည် စတိုးနစ်တစ်ဦးဖြစ်ပါက၊ ကျွန်ုပ်နှင့် သင့်လျော်မည့် ကုန်ပစ္စည်းများသည် ကျွန်ုပ်၏ စည်းစိမ်ဥစ္စာအဖြစ်မှ ရပ်စဲကာ မည်သည့် ကုန်ပစ္စည်း၏တန်ဖိုးကိုမဆို ငြင်းပယ်ရန် သဘောထားရှိပါသည်။ စွန့်လွှတ်ခြင်း ၊ စည်းစိမ်ဥစ္စာ စွန့်ခြင်းတို့ဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ထောက်ပံ့ခြင်း ဤနည်းသည် Stoics ဟုခေါ်၍ မရသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့တွင် အလွန်အဖြစ်များပါသည်။ ကျဉ်းမြောင်းသောလူများအားလုံးသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ကန့်သတ်ထားပြီး ၎င်းတို့အခိုင်အမာမရှိသည့်အရာအားလုံးနှင့် ခွဲခြားထားသည်။ ဤလူများသည် ကြီးမြတ်သော သီလရှိလျှင်ပင် ၎င်းတို့နှင့် မတူသော သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို ခံနိုင်ရည်မရှိသော (မုန်းတီးမှုအစစ်အမှန်မဟုတ်လျှင်) အေးတိအေးစက် အထင်အမြင်သေးမှုဖြင့် ကြည့်ကြသည်။ “ငါ့အတွက်မရှိသူသည် ငါ့အတွက်မရှိပေ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ငါ့အတွက်မူတည်သရွေ့ ငါသည် ငါ့အတွက်မရှိဟု လုံးဝမရှိသကဲ့သို့ ပြုမူရန်ကြိုးစားသည်” ဟူသော ဤနည်းဖြင့် စည်းမျဥ်းများ၏ တင်းကျပ်မှုနှင့် တိကျသေချာမှု၊ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည် ၎င်း၏အကြောင်းအရာရှားပါးမှုအတွက် လျော်ကြေးပေးနိုင်သည်။
ချဲ့ထွင်သောသူများသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ချဲ့ထွင်ပြီး အခြားသူများကို မိတ်ဆက်ပေးခြင်းဖြင့် ပြောင်းပြန်ပြုမူကြသည်။ ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ နယ်နိမိတ်များသည် မကြာခဏ အကန့်အသတ်မရှိသော်လည်း ၎င်း၏အကြောင်းအရာ၏ ကြွယ်ဝမှုသည် ယင်းအတွက် ၎င်းတို့ကို ဆုချသည်ထက် ပိုပါသည်။ Nihil hunnanum a me alienum puto (ဘယ်လူသားမှ ငါ့အတွက် ဂြိုလ်သားမဟုတ်ဘူး)။ “ငါ့ရဲ့ ကျိုးနွံတဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို သူတို့ မထီမဲ့မြင်ပြုပါစေ၊ ငါ့ကို ခွေးလို ဆက်ဆံကြပါစေ၊ ငါ့ကိုယ်၌ ဝိညာဉ်ရှိသရွေ့ ငါသည် သူတို့ကို ငြင်းပယ်မည်မဟုတ်။ သူတို့ဟာ ငါ့လို အဖြစ်မှန်တွေပါ။ သူတို့ထဲမှာ တကယ်ကောင်းတဲ့အရာမှန်သမျှ၊ အဲဒါက ငါ့ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးရဲ့ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ပါစေ။ ကျယ်ပြောလှသော ဤသဘာဝတရားများ၏ ရက်ရောမှုသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အမှန်တကယ် ထိထိမိမိဖြစ်စေသည်။ ထိုသို့သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ဖျားနာခြင်း၊ ဆွဲဆောင်မှုမရှိသော ရုပ်ဆင်းသဏ္ဍာန်၊ ညံ့ဖျင်းသော အနေအထိုင် ညံ့ဖျင်းသော စိတ်ရှိသော်လည်း ထူးထူးခြားခြား သိမ်မွေ့သော သိမ်မွေ့သော ခံစားမှုမျိုးကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်သည်ဟူသော အတွေးအမြင်မျိုး ကြုံလာရတတ်ပါသည်။ မြင်းကြမ်းများ၏ခွန်အား၊ ငယ်ရွယ်စဉ် ပျော်ရွှင်မှု၌၊ ပညာရှိများ၏ ဉာဏ်ပညာ၌ ရောနှောပါဝင်ကြပြီး Vanderbilts ၏စည်းစိမ်နှင့် Hohenzollerns များကိုယ်တိုင်ပင် အချို့သော စည်းစိမ်များကို အသုံးပြုခြင်း၌ ခွဲဝေမရရှိကြပေ။
ထို့ကြောင့် တခါတရံ ကျဉ်းမြောင်းသည်၊ တစ်ခါတစ်ရံ ချဲ့ထွင်ကာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်ကိုယ်သဘောအရ “ငါ” သည် ပြင်ပကမ္ဘာတွင် သူ့ကိုယ်သူ ထူထောင်ရန် ကြိုးစားသည်။ Marcus Aurelius နှင့် အော်ပြောနိုင်သူ "အိုး၊ စကြဝဠာ။ မင်းအလိုရှိသမျှ ငါလည်း လိုချင်တယ်!"၊ ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်ထားသမျှ အရာအားလုံးကို ကျဉ်းမြောင်းသွားစေသည့် နောက်ဆုံးစာကြောင်းကို ဖယ်ရှားလိုက်သည့် ဥပဓိရုပ်တစ်ခု ရှိသည် — ထိုသို့သော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ အကြောင်းအရာသည် အလုံးစုံ လွှမ်းခြုံထားသည်။