"ကျိုးနွံခြင်းသည် ကြက်သီးမွေးညှင်း၏ သီလ"၊Jean-Paul Sartre က ရေးသားခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျိုးနွံမှုဖြင့် မိမိကိုယ်ကို တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ခြင်း၌ ချုပ်တည်းခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ နှိမ့်ချမှုအပြည့်ရှိသူသည် မိမိ၏ အားသာချက်နှင့် အားနည်းချက်များကို တိုးပွားစေခြင်း သို့မဟုတ် ငြင်းဆိုခြင်းမပြုပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီး Matthieu Ricard အတွက် နှိမ့်ချခြင်းသည် သီလတစ်ခုဖြစ်သည်။ "သင်ယူရန်ကျန်နေသေးသောလမ်းကို တိုင်းတာသူ၏". အကျဉ်းချုပ်ပြောရလျှင် ပြင်ပနှင့် မျက်နှာပြင်၊ ကျိုးနွံမှုသည် လူမှုစည်းဝေးကြီး၏ အစီအစဉ်ထက် ပိုနေသော်လည်း အတွင်းပိုင်းနှင့် နက်နဲသော၊ နှိမ့်ချမှုသည် မိမိကိုယ်ကို အမှန်တရားကို ဖော်ပြနေပါသည်။

“နှိမ့်ချသောသူသည် မိမိကိုယ်မိမိ သူတစ်ပါးထက် ယုတ်ညံ့သည်ဟု မယုံကြည်တတ်၊ မိမိကိုယ်မိမိ သာလွန်သည်ဟု မယုံကြည်တတ်။ သူဘာတန်ဖိုးရှိလဲ၊ ဒါမှမဟုတ် တန်ဖိုးရှိနိုင်တာကို သူ သတိမထားမိပါဘူး၊ သူကျေနပ်ဖို့ ငြင်းဆန်တယ်"André Comte-Sponville က သူ့ဘာသာသူရေးသည်။ ဒဿနအဘိဓာန်. ထို့ကြောင့်၊ နှိမ့်ချမှုဟူသည် အရာဝတ္ထုများနှင့် အခြားသူများထက် မိမိကိုယ်မိမိ မနှစ်သက်သည့် သဘောထားတစ်ခုဖြစ်ပြီး ပိုင်ဆိုင်သည့်အရည်အသွေးများကို လေးစားမှုလည်းဖြစ်သည်။ နှိမ့်ချမှုဖြင့် တည်ရှိမှုကို လုံးလုံးလျားလျား လက်ခံသည်။ နှိမ့်ချမှုသည် လက်တင်စကားလုံးမှ မူလအစရှိသည်။ humusဆိုလိုသည်မှာ မြေကြီးဖြစ်သည်။

ကျိုးနွံခြင်းဟူသော ဝေါဟာရသည် လက်တင်ဘာသာမှ ဆင်းသက်လာသော ဝေါဟာရဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့်တိုင်းတာသတ်မှတ်ပေးသော၊ နှိမ့်ချမှုသည် မှားယွင်းသော ကျိုးနွံခြင်းမှ ကွဲပြားသည်- အမှန်မှာ၊ နောက်ဆုံးတွင်၊ နှိမ့်ချမှုကို ဟန်ဆောင်ခြင်းဖြင့် ပို၍ပင် ချီးကျူးဖွယ်ကောင်းသည်။ ကျိုးနွံခြင်းသည် အမှန်စင်စစ်၊ မိမိကိုယ်ကို တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ခြင်း၌ ချုပ်တည်းမှုပြခြင်းတွင် ပါဝင်သည်။ နှိမ့်ချမှုသည် ပိုနက်ရှိုင်းပြီး အတွင်းပိုင်းပို၍ရှိသော်လည်း ၎င်းသည် လူမှုရေးစည်းဝေးကြီး၏ အစီအစဉ်အတိုင်းဖြစ်သည်။

ကျိုးနွံမှုနှင့် နှိမ့်ချမှုတို့သည် အမြဲတမ်း အတ္တဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် Thomas Hume က သူ၏ စိတ်အားထက်သန်မှုဆိုင်ရာ Dissertation တွင် ရေးသားခဲ့သည် “သူတို့က တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်ပေမယ့် မာနနဲ့ နှိမ့်ချမှုက အတူတူပါပဲ။ ဤအရာဝတ္ထုသည် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရင်းနှီးသောဉာဏ်နှင့် အသိဉာဏ်ရှိသော အရာတစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်နေသော စိတ်ကူးစိတ်သန်းများနှင့် အထင်အမြင်များ ဆက်နွယ်မှုဖြစ်သည်။သို့သော် အင်္ဂလိပ်ဒဿနပညာရှင်က အတ္တသည် သူတို့၏အရာဝတ္ထုဖြစ်နိုင်သည်၊ ယင်းသည် ၎င်းတို့၏အကြောင်းတရားမဟုတ်ဟု သတ်မှတ်ခဲ့သည်။

တစ်ခါတစ်ရံ နှိမ့်ချမှုကို အားနည်းချက်အဖြစ် မြင်သည်။ သို့သော် ၎င်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော မာနသည် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာတိုးတက်မှုမှန်သမျှကို ထိထိရောက်ရောက် ဟန့်တားသည့် အတ္တကို လွန်ကဲပြင်းထန်စေသည်။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီး Matthieu Ricard က ဤသို့ရေးသားခဲ့သည် “နှိမ့်ချမှုဆိုတာ ခေတ်ပြိုင်ကမ္ဘာရဲ့ မေ့ပျောက်မှုတန်ဖိုးတစ်ခု၊ ပေါ်လာခြင်းရဲ့ ပြဇာတ်ပါ။ မဂ္ဂဇင်းများသည် “ကိုယ့်ကိုယ်ကို အခိုင်အမာ”၊ “စည်းကြပ်ရန်”၊ “လှပနေ” ရန် အကြံဉာဏ်ပေးခြင်းကို မရပ်တန့်စေပါ။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်ပေးရမယ့် ကုသိုလ်ရုပ်ကို စွဲလမ်းတာက အခြေအမြစ်မရှိတဲ့ ရုပ်သွင်ပြင်ကို ကိုယ့်ကိုကိုယ် မမေးတော့ဘဲ ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်ကိုပဲ ကြည့်ရတာ”.

နှိမ့်ချခြင်းသည် သီလတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ နှိမ့်ချသူသည် သူ့အတွက် ခရီးထွက်ရန် ကျန်ရှိနေသည့် လမ်းအားလုံးကို တိုင်းတာရန် စီမံသည်။ ထို့အပြင်၊ မိမိတို့၏အတ္တကို လွန်စွာမတွေးတောဘဲ နှိမ့်ချသူများသည် အခြားသူများကို ပို၍လွယ်ကူစွာ ပွင့်လင်းကြသည်။ Mathieu Ricard အတွက်တော့ စေတနာထားပြီး နှိမ့်ချစွာ လုပ်ဆောင်ခဲ့သူပါ။ "သတ္တဝါအားလုံးတို့ကြား အပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှုကို အထူးသတိပြုမိကြ". သူတို့သည် သမ္မာတရားနှင့် နီးစပ်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ အရည်အသွေးများကို နှိမ့်ချခြင်းမရှိဘဲ၊ ၎င်းတို့၏ ကုသိုလ်များကို မချီးမွမ်းဘဲ၊ ၎င်းတို့၏ အတွင်းသမ္မာတရားနှင့် နီးစပ်ကြသည်။ စာရေးသူ Neel Burton အတွက်၊ "စစ်မှန်သောနှိမ့်ချသူများသည် မိမိတို့အတွက် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ပုံသဏ္ဍာန်အတွက် အသက်မရှင်ကြဘဲ၊ သန့်ရှင်းသော ငြိမ်းချမ်းသာယာမှုဖြင့် ဘဝကိုယ်တိုင်အတွက်".

ဣနြေ္ဒတရားသည် ရုပ်ရည်အဆင်းနှင့် အမူအရာ နှစ်ခုစလုံးတွင် ချုပ်တည်းမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသည်၊ မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်ရန် ဝန်လေးခြင်း ၊ Sartre အခိုင်အမာဆိုထားသည့်အတိုင်း ကြက်သီးနွေးခြင်း၏ သီလရှိပါသလား။ Neel Burton အတွက်၊ "နှိမ့်ချခြင်းဟူသည် ငါတို့၏အတ္တကို နှိမ့်ချခြင်းငှာ အရာတို့သည် ငါတို့ထံသို့ မရောက်စေရန်၊ ကျိုးနွံခြင်းသည် သူတစ်ပါး၏ အတ္တကို ကာကွယ်ရန်၊ မသက်မသာ၊ ခြိမ်းချောက်ခြင်းတို့ကို မခံစားရစေရန်၊ နှိမ့်ချခြင်းသည်၊ ငါတို့ကို ပြန်တိုက်ခိုက်”.

La Force de vivre မှ Maurice Bellet သည် နွေးထွေးမှုပုံစံကို ကျော်လွှားရန် တောင်းဆိုနေသည်- ထို့ကြောင့် ငယ်ရွယ်သူများကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုစဉ်က "တမူထူးခြားတဲ့ အရည်အချင်းတွေကို မြှုပ်နှံရတာ အရမ်းပျော်တယ်". တစ်ချို့ကတောင် ဖြစ်သွားတာ။ "ခရစ်ယာန် နှိမ့်ချမှု ကြောင့် ထိရောက်မှု မရှိသလို ထက်မြက်လွန်းတဲ့အတွက် တောင်းပန်ပါတယ်" : မုသား၊ စိတ်ပညာရှင်အတွက်၊ သူသည် သူ၏ယုံကြည်ခြင်းကို အသုံးပြုသောအခါ ပိုဆိုးသည်။ Maurice Bellet က ရေးသားခဲ့သည် "ကျွန်မရဲ့ ပျော့ညံ့တဲ့ဘဝကို လှုပ်နှိုးပြီး သူတို့ရှိနေတယ်ဆိုတာကို သတိပြန်ရလာစေဖို့ တခြားသူတွေကို ကူညီပေးနိုင်တဲ့အရာတွေကို ရှာဖွေသွားမှာပါ။"

၅ ရာစု ဒဿနပညာရှင်နှင့် ဓမ္မပညာရှင် စိန့်သြဂတ်စတင်း က နှိမ့်ချမှုသည် သီလအားလုံး၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်ဟု ရေးသားခဲ့သည်။ အလားတူပင်၊ Neel Burton က နှိမ့်ချမှုသည် အလွန်လိုက်လျောညီထွေရှိသော စရိုက်လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အာမခံပါသည်။ ထို့ကြောင့် ချုပ်တည်းခြင်း၊ ကျေးဇူးသိခြင်း၊ ရက်ရောခြင်း၊ သည်းခံခြင်း၊ ခွင့်လွှတ်ခြင်းစသည့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ စိတ်သဘောထားများကို တွန်းလှန်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ ကျိုးနွံမှုနှင့် နှိမ့်ချမှုတို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်ပညာ၏ အရည်အချင်းများအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရပြီး စိတ်ပညာရှင်များစွာက ယခု ထောက်ခံအားပေးသည့် စည်းကမ်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး လူသားများ၏ လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းနှင့် ကောင်းမွန်သော စိတ်ကျန်းမာရေးကို မြှင့်တင်ရန် ရည်ရွယ်သည်။ ဤလမ်းကြောင်းတွင် စာရေးဆရာနှစ်ဦးဖြစ်သည့် Peterson နှင့် Seligman သည် လူသားတို့၏ အားသာချက်များနှင့် သီလများကို သိပ္ပံနည်းကျ ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် ကြိုးပမ်းမှုဖြင့် "ကာမဂုဏ်" ဟူသော အယူအဆ၏ နှလုံးသားတွင် နှိမ့်ချမှုနှင့် ကျိုးနွံမှုတို့ ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို ထိန်းကျောင်းခြင်း ၊ ဆန္ဒအရ ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်း ဖြစ်ဖြစ် ...

နှိမ့်ချမှု ၊ ကျိုးနွံခြင်း ကဲ့သို့ ၊ နှိမ့်ချမှု သည် ဣန္ဒြေ ခြွေတာခြင်း ၏ ပုံစံ နှစ်မျိုး ဖြစ်သည် ... တစ်နည်းအားဖြင့် ၊ Marc Farine သည် Lille ၏ Teaching Teams for the Writings of one of his Writings in Lille to "ကျွန်ုပ်တို့၏လူသားဆန်မှုအပြည့်ဖြင့်နေထိုင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေများနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်တာဝန်များကိုကျိုးနွံစွာတီထွင်ရန်၊ နေထိုင်နိုင်သောနေရာများနှင့်လမ်းကြောင်းသစ်များ".