စိတ်ကျန်းမာရေးသည် တစ်ဦးချင်းစီ၏ တက်ကြွသော လက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ်

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ (ဝိညာဏ၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စသည်ဖြင့်) ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ သဘောတရားကို အသုံးပြုရန်လည်း အရေးကြီးပါသည်။ စိတ်ပညာသိပ္ပံဘာသာစကားမှ«စိုးလ်»အယူအဆကိုဖယ်ထုတ်ခြင်းသည်လူတစ်ဦး၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဘဝ၏သမာဓိကိုနားလည်သဘောပေါက်ခြင်းကိုအဟန့်အတားဖြစ်စေသည်ဟုယုံကြည်သောစာရေးဆရာများနှင့်၎င်းတို့၏လက်ရာများ (BS Bratus၊ FE Vasilyuk၊ VP Zinchenko၊ , TA Florenskaya နှင့်အခြားသူများ) ။ ၎င်းသည် ပြင်ပနှင့်ပြည်တွင်းရေးပဋိပက္ခများကို တားဆီးကျော်လွှားရန်၊ တစ်ဦးချင်းတစ်ဦးချင်းကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေပြီး ယဉ်ကျေးမှုပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ထုတ်ဖော်ပြသနိုင်မှု၏ ညွှန်ပြချက်နှင့် အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။

စိတ်ကျန်းမာရေးကို နားလည်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အဆိုပြုထားသောချဉ်းကပ်မှုသည် စိတ်ပညာဆိုင်ရာစာပေများတွင်တင်ပြထားသည့်အရာများနှင့် အနည်းငယ်ကွာခြားပါသည်။ စည်းကမ်းအရ၊ ဤအကြောင်းအရာကို ရေးသားသူများသည် ဘဝ၏အခက်အခဲများကို ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းနိုင်ပြီး ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်သုခချမ်းသာကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်စေမည့် ပင်ကိုယ်စရိုက်လက္ခဏာများကို ဖော်ပြထားပါသည်။

ဤပြဿနာအတွက် ရည်စူးထားသော လက်ရာများထဲမှတစ်ခုမှာ M. Yagoda မှ “အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ ခေတ်မီအယူအဆများ” [21] စာအုပ်ဖြစ်သည်။ Yagoda သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျန်းမာသောလူတစ်ဦးအား ဖော်ပြရန်အတွက် အနောက်တိုင်းသိပ္ပံစာပေများတွင်အသုံးပြုသည့်စံနှုန်းများကို အမျိုးအစားခွဲခြားထားပြီး အဓိကစံသတ်မှတ်ချက်ကိုးခုအရ 1) စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာချို့ယွင်းမှုမရှိခြင်း၊ 2) ပုံမှန်အခြေအနေ; 3) အမျိုးမျိုးသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသုခချမ်းသာပြည်နယ်များ (ဥပမာ, «ပျော်ရွှင်မှု»); 4) တစ်ဦးချင်း ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်၊ 5) ပတ်ဝန်းကျင်ကို လွှမ်းမိုးနိုင်မှုစွမ်းရည်၊ 6) "မှန်ကန်သော" အဖြစ်မှန်၏ခံယူချက်; 7) ကိုယ့်ကိုယ်ကိုအပေါ် သဘောထားအချို့၊ 8) ကြီးထွားမှု၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို လက်တွေ့အသုံးချမှု၊ ၉) ပုဂ္ဂိုလ်၏ သမာဓိ။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ "အပြုသဘောဆောင်သောစိတ်ကျန်းမာရေး" အယူအဆ၏အနှစ်သာရအကြောင်းအရာသည်၎င်းကိုအသုံးပြုသူရင်ဆိုင်ရမည့်ပန်းတိုင်ပေါ်တွင်မူတည်ကြောင်းသူမကအလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။

Yagoda ကိုယ်တိုင်က စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာနေသူတွေရဲ့ လက္ခဏာငါးမျိုး ဖြစ်တဲ့ အချိန်ကို စီမံခန့်ခွဲနိုင်မှု၊ ၎င်းတို့အတွက် သိသာထင်ရှားသော လူမှုဆက်ဆံရေးရှိနေခြင်း၊ အခြားသူများနှင့် ထိထိရောက်ရောက် လုပ်ဆောင်နိုင်မှု၊ မြင့်မားသော မိမိကိုယ်ကို အကဲဖြတ်ခြင်း၊ စနစ်တကျ လှုပ်ရှားမှု။ အလုပ်ပြုတ်သွားသူများကို လေ့လာရာတွင် ၎င်းတို့သည် အရည်အချင်းများစွာ ဆုံးရှုံးရသောကြောင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပူပန်မှုအခြေအနေကို တိတိပပ ခံစားရကြောင်း Yagoda မှ တွေ့ရှိခဲ့ရပြီး ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ သုခချမ်းသာကို ဆုံးရှုံးရသောကြောင့် မဟုတ်ပါ။

အမျိုးမျိုးသောစာရေးဆရာများ၏အလုပ်များတွင်စိတ်ကျန်းမာရေးလက္ခဏာများ၏အလားတူစာရင်းများကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့နိုင်ပါသည်။ G. Allport ၏ အယူအဆတွင် ကျန်းမာသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့် အာရုံကြောဆိုင်ရာ ခြားနားချက်ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု ရှိပါသည်။ Allport ၏အဆိုအရ ကျန်းမာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည် အတိတ်ကြောင့်မဟုတ်သော်လည်း ပစ္စုပ္ပန်၊ သတိနှင့်ထူးခြားသောရည်ရွယ်ချက်များရှိသည်။ Allport သည် ထိုကဲ့သို့သောလူကို ရင့်ကျက်မှုဟုခေါ်ဆိုပြီး သူမအတွက် အရေးပါသည့် လှုပ်ရှားမှုနယ်ပယ်များတွင် စစ်မှန်သောပါဝင်မှုကို ဖော်ညွှန်းသည့် “မိမိကိုယ်ကို ချဲ့ထွင်ခြင်း” ဟူသော လက္ခဏာခြောက်ရပ်ကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ အခြားသူများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ နွေးထွေးမှု၊ ကရုဏာထားနိုင်မှု၊ နက်နဲသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ခင်မင်ရင်းနှီးမှု၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုံခြုံမှု၊ ၎င်းတို့၏အတွေ့အကြုံများကို လက်ခံနိုင်မှုနှင့် ရင်ဆိုင်နိုင်မှု၊ အရာဝတ္ထုများ၊ လူများနှင့် အခြေအနေများကို လက်တွေ့ကျကျ ခံယူချက်၊ အလုပ်တွင် သင်ကိုယ်တိုင် နှစ်မြှုပ်နိုင်မှုနှင့် ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းနိုင်စွမ်း၊ ကောင်းမွန်သော ကိုယ်ပိုင်ဗဟုသုတနှင့် ဟာသဥာဏ်၊ တစ်မူထူးခြားသော လူသားတစ်ဦးအဖြစ် ဘဝ၏ရည်ရွယ်ချက်နှင့် သက်ဆိုင်သောတာဝန်များ [14၊ p. ၃၃၅-၃၅၁]။

A. Maslow အတွက်၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာသန်စွမ်းသူတစ်ဦးသည် သဘာဝတွင် မွေးရာပါ မိမိကိုယ်ကို လက်တွေ့အကောင်ထည်ဖော်ရန် လိုအပ်ကြောင်း သဘောပေါက်ထားသူဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဤကဲ့သို့သော လူတို့အား ရည်ညွှန်းသော အရည်အချင်းများ ဖြစ်သည်၊ အတွေ့အကြုံအတွက် ပွင့်လင်းမှု၊ တစ်ဦးချင်းစီ၏သမာဓိ၊ အလိုလိုနေရင်း; ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်၊ လွတ်လပ်ရေး၊ တီထွင်ဖန်တီးမှု; ဒီမိုကရေစီ အသွင်သဏ္ဍာန် စသည်တို့ဖြစ်သည်။ Maslow သည် မိမိကိုယ်မိမိ လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖေါ်ခြင်း၏ အရေးကြီးဆုံးလက္ခဏာမှာ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ၎င်းတို့အတွက် အလွန်တန်ဖိုးရှိသော စီးပွားရေးလုပ်ငန်းမျိုးတွင် ပါဝင်နေကြသည်ဟု Maslow က ယုံကြည်သည်။ ကျန်းမာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏နောက်ထပ်လက္ခဏာရပ်တစ်ခုဖြစ်သည့် Maslow သည် “ပတ်ဝန်းကျင်မှထွက်ခွာရာလမ်းတစ်ခုအဖြစ် ကျန်းမာခြင်း” ဆောင်းပါးခေါင်းစဉ်တွင် “ကျွန်ုပ်တို့ခြေလှမ်းလှမ်းရမည်… ပတ်ဝန်းကျင်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ လွတ်လွတ်လပ်လပ်သိမြင်နားလည်မှုဆီသို့ ခြေတစ်လှမ်းလှမ်းရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ခုခံနိုင်စွမ်း၊ တွန်းလှန်နိုင်ခြင်း၊ လစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် ရှောင်လွှဲခြင်း၊ စွန့်လွှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ခြင်း [22, p. ၂]။ Maslow သည် ပတ်ဝန်းကျင်ယဉ်ကျေးမှုအရ ကျန်းမာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးထက် ကျန်းမာသန်စွမ်းမှုနည်းသည်ဟူသောအချက်ဖြင့် မိမိကိုယ်ကို လက်တွေ့ဆန်သောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ကင်းကွာနေခြင်းကို ရှင်းပြသည် [2၊ p. ၂၄၈]။

A. Ellis သည် ဆင်ခြင်တုံတရား-စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ အပြုအမူဆိုင်ရာ စိတ်ကုထုံးပုံစံကို ရေးသားသူ Ellis သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျန်းမာရေးအတွက် အောက်ပါစံနှုန်းများကို တင်ပြသည်- တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ အကျိုးစီးပွားကို လေးစားမှု၊ လူမှုရေးစိတ်ဝင်စားမှု; ကိုယ်ပိုင်စီမံခန့်ခွဲမှု; စိတ်ပျက်အားငယ်မှုအတွက်သည်းခံနိုင်မှုမြင့်မား; ပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်; မသေချာမှုကို လက်ခံခြင်း၊ ဖန်တီးမှု လိုက်စားမှုများကို ဆည်းကပ်ခြင်း၊ သိပ္ပံနည်းကျတွေးခေါ်မှု; မိမိကိုယ်ကိုလက်ခံမှု; အန္တရာယ်များ; နှောင့်နှေး hedonism; dystopianism; ၎င်းတို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းမှုများအတွက် တာဝန်ရှိသည် [17၊ p. ၃၈-၄၀]။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျန်းမာသူ၏တင်ပြထားသောဝိသေသလက္ခဏာအစုံများသည် (ဤတွင်ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသောအခြားအများစုကဲ့သို့ပင်အိမ်တွင်းစိတ်ပညာရှင်တို့၏အလုပ်များအပါအဝင်) သည် ၎င်းတို့၏စာရေးဆရာများဖြေရှင်းပေးသည့်တာဝန်များကိုထင်ဟပ်စေသည်- စိတ်ဆင်းရဲရခြင်းအကြောင်းရင်းများကိုဖော်ထုတ်ခြင်း၊ သီအိုရီအခြေခံအုတ်မြစ်များနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအတွက်လက်တွေ့ကျသောအကြံပြုချက်များ၊ ဖွံ့ဖြိုးပြီး အနောက်နိုင်ငံတွေရဲ့ လူဦးရေကို အကူအညီပေးတယ်။ ထိုစာရင်းများတွင် ပါဝင်သော လက္ခဏာများသည် ထင်ရှားသော လူမှု-ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ သီးခြားလက္ခဏာများ ရှိသည်။ ပရိုတက်စတင့်တန်ဖိုးများ (လုပ်ဆောင်ချက်၊ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှု၊ တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒ၊ တာဝန်၊ လုံ့လဝီရိယ၊ အောင်မြင်မှု) တို့ကို အခြေခံ၍ ခေတ်သစ်အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုနှင့် သက်ဆိုင်သော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအတွက် စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းခွင့်ပြုထားပြီး ဥရောပလူသားဝါဒဆိုင်ရာ ဓလေ့ထုံးတမ်းတန်ဖိုးများ ( လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ကိုယ်ပိုင်တန်ဖိုး၊ ပျော်ရွှင်ခွင့်၊ လွတ်လပ်မှု၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၊ တီထွင်ဖန်တီးမှု)။ အလိုလိုနေရင်း၊ ထူးခြားမှု၊ ဖော်ပြနိုင်စွမ်း၊ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်မှု၊ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုစွမ်းရည်နှင့် အခြားထူးခြားကောင်းမွန်သော ဂုဏ်သတ္တိများသည် ခေတ်သစ်ယဉ်ကျေးမှုအခြေအနေများတွင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျန်းမာသောလူတစ်ဦးကို အမှန်တကယ်ပင် လက္ခဏာဆောင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သဘောတူနိုင်ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ နှိမ့်ချမှု၊ တင်းကြပ်သော ကိုယ်ကျင့်တရားစံနှုန်းများနှင့် ကျင့်ဝတ်များကို လိုက်နာမှု၊ ရိုးရာပုံစံများကို လိုက်နာမှုနှင့် အခွင့်အာဏာကို ခြွင်းချက်မရှိ နာခံမှုတို့ကို အဓိက သီလများအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရပါက စိတ်ကျန်းမာရေးကောင်းမွန်သူ၏ စရိုက်လက္ခဏာများ စာရင်းသည် အတူတူပင်ဖြစ်လိမ့်မည်၊ ? သိသာထင်ရှားသည်မဟုတ်။

ယဉ်ကျေးမှုမနုဿဗေဒပညာရှင်များသည် ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုများတွင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျန်းမာသူတစ်ဉီး၏ဖွဲ့စည်းခြင်းအတွက် လက္ခဏာရပ်များနှင့် အခြေအနေများကို မကြာခဏမေးလေ့ရှိကြောင်း သတိပြုသင့်သည်။ M. Mead သည် ၎င်းကို စိတ်ဝင်စားခဲ့ပြီး ဆာမိုအာတွင် ကြီးပြင်းလာခြင်း စာအုပ်တွင် သူမ၏အဖြေကို တင်ပြခဲ့သည်။ ၁၉၂၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအထိ ထိန်းသိမ်းထားသည့် ဤကျွန်းသူကျွန်းသားများကြားတွင် ပြင်းထန်သော စိတ်ဝေဒနာများ မရှိတော့ကြောင်း သူမက ပြသခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် အခြားလူများနှင့် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဝိသေသလက္ခဏာများ၏ တစ်ဦးချင်းဝိသေသလက္ခဏာများအတွက် ၎င်းတို့အတွက် အရေးပါမှု နည်းပါးခြင်းကြောင့် ရိုးရာဘဝနေထိုင်မှုပုံစံ၏ လက္ခဏာများဖြစ်သည်။ Samoan ယဉ်ကျေးမှုသည် လူတစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး နှိုင်းယှဉ်ခြင်းကို မလေ့ကျင့်ဘဲ၊ အပြုအမူ၏ စေ့ဆော်မှုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် ဓလေ့ထုံးတမ်းမဟုတ်သလို၊ ပြင်းထန်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တွယ်တာမှုနှင့် သရုပ်များကို အားပေးအားမြှောက်မပြုပါ။ Mead သည် ဥရောပယဉ်ကျေးမှု (အမေရိကန်အပါအဝင်) တွင် အာရုံကြောအာရုံကြောများ များပြားရခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းရင်းကို ၎င်းသည် အလွန်တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သည်၊ အခြားလူများအတွက် ခံစားချက်များသည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆန်ပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာများ ပြည့်နှက်နေသည်ဟူသောအချက်ကြောင့် Mead သည် ၎င်းကိုမြင်သည်။ ၁၄၂-၁၇၁]။

စိတ်ပညာရှင်အချို့သည် စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းခြင်း၏ မတူညီသောပုံစံများအတွက် အလားအလာကို အသိအမှတ်ပြုသည်ဟု ဆိုရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် E. Fromm သည် လိုအပ်ချက်များစွာကို ကျေနပ်မှုရနိုင်သော စွမ်းရည်နှင့် လူတစ်ဦး၏ စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်သည်- လူများနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးတွင်၊ တီထွင်ဖန်တီးမှု၌; အမြစ်တွယ်ခြင်း၊ ဝိသေသလက္ခဏာ၊ ဉာဏဦးတည်ချက်နှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရောင်စုံတန်ဖိုးများစနစ်တွင်။ မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုများသည် ဤလိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးကို ပံ့ပိုးပေးထားကြောင်း ၎င်းက မှတ်ချက်ပြုသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ပဏာမမျိုးနွယ်စုတစ်ခု၏ အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးသည် မျိုးနွယ်စုတစ်ခုမှသာလျှင် ၎င်း၏အထောက်အထားကို ဖော်ပြနိုင်သည်။ အလယ်ခေတ်တွင်၊ ပဒေသရာဇ်အဆင့်တွင် သူ၏လူမှုရေးဆိုင်ရာအခန်းကဏ္ဍနှင့် လူတစ်ဦးစီကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခဲ့သည် [20, p. ၁၅၁-၁၆၄]။

K. Horney သည် စိတ်ကျန်းမာရေးလက္ခဏာများ၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် ပြဿနာကို သိသိသာသာ စိတ်ဝင်စားပြသခဲ့သည်။ လူတစ်ဦးအား စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာသော သို့မဟုတ် မကျန်းမာဟု အကဲဖြတ်ခြင်းသည် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခု သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုတွင် လက်ခံကျင့်သုံးသည့် စံနှုန်းများပေါ်တွင် မူတည်သည်- အပြုအမူ၊ အတွေးနှင့် ခံစားချက်များသည် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုတွင် လုံးဝပုံမှန်ဟု ယူဆသည့် အပြုအမူ၊ အတွေးနှင့် ခံစားချက်များပေါ်တွင် လူသိများပြီး လူသိများပြီး လူသိများသော အခြေခံအချက်ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသည်။ ယဉ်ကျေးမှုကို အခြားသောရောဂါဗေဒ၏ လက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ် မှတ်ယူကြသည်။ သို့သော်၊ အထူးသဖြင့် ယဉ်ကျေးမှုများအနှံ့အပြားရှိ လူတိုင်းတွင်ရှိသော စိတ်ကျန်းမာရေး သို့မဟုတ် နာမကျန်းဖြစ်နေသော ကျန်းမာရေးလက္ခဏာများကို ရှာဖွေရန် Horney ၏ ကြိုးပမ်းမှုသည် အထူးသဖြင့် တန်ဖိုးရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရပါသည်။ သူမသည် စိတ်ကျန်းမာရေး ဆုံးရှုံးခြင်း၏ လက္ခဏာသုံးရပ်ကို အကြံပြုသည်- တုံ့ပြန်မှု တောင့်တင်းမှု (တိကျသော အခြေအနေများကို တုံ့ပြန်ရာတွင် လိုက်လျောညီထွေမှု မရှိခြင်းဟု နားလည်သည်)။ လူသားများ၏ အလားအလာနှင့် ၎င်းတို့၏အသုံးပြုမှုကြား ကွာဟချက်၊ အတွင်းစိတ်ပူပန်မှုနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကာကွယ်ရေး ယန္တရားများ ရှိနေခြင်း။ ထို့အပြင်၊ ယဉ်ကျေးမှုကိုယ်တိုင်က လူတစ်ဦးအား တောင့်တင်းသော၊ မထုတ်လုပ်နိုင်သော၊ စိတ်ပူပန်မှုဖြစ်စေသည့် သီးခြားအပြုအမူနှင့် သဘောထားများကို သတ်မှတ်ပေးနိုင်သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ၎င်းသည် လူတစ်ဦးကို ပံ့ပိုးပေးကာ ယေဘူယျလက်ခံထားသည့်အတိုင်း ဤအပြုအမူပုံစံများနှင့် သဘောထားများကို အခိုင်အမာအတည်ပြုကာ ကြောက်ရွံ့မှုများကို ဖယ်ရှားရန် နည်းလမ်းများပေးဆောင်ခြင်း [16၊ p. ၂၁]။

K.-G ၏လက်ရာများတွင်၊ Jung၊ စိတ်ကျန်းမာရေးကို ရရှိစေသည့် နည်းလမ်းနှစ်ခု၏ ဖော်ပြချက်တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။ ပထမအချက်မှာ ပုဂ္ဂိုလ်သည် အဘိညာဉ်ကို အမှီအခိုကင်းစွာ စွမ်းဆောင်နိုင်သည်ဟု ယူဆသော ဝိဉာဉ်၏ လမ်းကြောင်းသည် မိမိစိတ်ဝိညာဉ်၏ နက်နဲရာသို့ ဆင်းရဲလာပြီး စုပေါင်းမသိစိတ်၏ နယ်ပယ်မှ လက်တွေ့ကျသော အတွေ့အကြုံများကို မိမိဝိညာဏ်၏ စိတ်သဘောထားများနှင့် ပေါင်းစည်းနိုင်သည်ဟု ယူဆသော ဝီရိယလမ်းစဉ်။ ဒုတိယအချက်မှာ ကွန်ဗင်းရှင်းများကို တင်သွင်းခြင်း၏လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်- လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်း အမျိုးမျိုး—ကိုယ်ကျင့်တရား၊ လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ ဘာသာရေး။ စည်းဝေးကြီးများကို နာခံခြင်းသည် အုပ်စုဘဝ အောင်မြင်သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် သဘာဝဖြစ်ပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ကိုယ်ပိုင်အသိဉာဏ်သည် မဖွံ့ဖြိုးသေးကြောင်း Jung က အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။ တစ်ဦးချင်း၏လမ်းစဉ်သည် ရှုပ်ထွေးပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောကြောင့်၊ လူများစွာသည် စည်းဝေးကြီးများကို နာခံခြင်းလမ်းကြောင်းကို ရွေးချယ်ဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း ခေတ်သစ်အခြေအနေများတွင်၊ လူမှုရေးဆိုင်ရာ စံနမူနာများ လိုက်နာခြင်းသည် လူတစ်ဦး၏ အတွင်းကမ္ဘာနှင့် လိုက်လျောညီထွေ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လုပ်ဆောင်နိုင်မှုတို့အတွက် အလားအလာရှိသော အန္တရာယ်တစ်ခု ဖြစ်လာနိုင်သည် [18; ဆယ့်ကိုး]။

ထို့ကြောင့်၊ စာရေးသူတို့သည် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများ ကွဲပြားမှုကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသည့် ထိုအလုပ်များတွင် စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ စံသတ်မှတ်ချက်များသည် ဤအကြောင်းအရာကို ကွင်းပိတ်များထဲမှ ထုတ်ထားသည်ထက် ပို၍ ယေဘူယျသဘောရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပါသည်။

လူတစ်ဦး၏ စိတ်ကျန်းမာရေးအပေါ် ယဉ်ကျေးမှု၏လွှမ်းမိုးမှုကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် ယေဘုယျယုတ္တိဗေဒမှာ အဘယ်နည်း။ ဤမေးခွန်းကိုဖြေဆိုခြင်းဖြင့် K. Horney ၏နောက်လိုက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကျန်းမာရေးအတွက် ယေဘုယျအကျဆုံးစံနှုန်းများကို ဦးစွာရှာဖွေရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ပါသည်။ ဤစံနှုန်းများကို ဖော်ထုတ်ပြီးပါက (မည်ကဲ့သို့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဂုဏ်သတ္တိများ နှင့် ယဉ်ကျေးမှုပုံစံများ ကြောင့်) လူတစ်ဦးသည် ခေတ်သစ်ယဉ်ကျေးမှု အပါအဝင် မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှု အခြေအနေများတွင် မိမိ၏ စိတ်ကျန်းမာရေးကို မည်သို့ ထိန်းသိမ်းနိုင်သည်ကို စူးစမ်းလေ့လာရန် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤဦးတည်ချက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်၏ရလဒ်အချို့ကို အစောပိုင်းတွင်တင်ပြခဲ့သည် [3; 4; 5; 6; 7 နှင့်အခြား] ။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို အတိုချုံးပုံဖော်ပါမည်။

ကျွန်ုပ်တို့အဆိုပြုသော စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အယူအဆသည် ရှုပ်ထွေးသော ကိုယ်ပိုင်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုစနစ်တစ်ခုအဖြစ် လူတစ်ဦးအား နားလည်မှုအပေါ် အခြေခံထားခြင်းဖြစ်ပြီး အချို့သောပန်းတိုင်များနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေများနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန် ၎င်း၏ဆန္ဒကို ရည်ညွှန်းသည် (ပြင်ပကမ္ဘာနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံမှုနှင့် ကိုယ်တွင်းကိုယ်တာအကောင်အထည်ဖော်မှုတို့အပါအဝင်၊ စည်းမျဉ်း)။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေဘူယျစံသတ်မှတ်ချက် လေးခု သို့မဟုတ် စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အညွှန်းကိန်းများကို လက်ခံပါသည်- 1) အဓိပ္ပါယ်ရှိသော ဘဝပန်းတိုင်များ ရှိနေခြင်း၊ ၂) လူမှု-ယဉ်ကျေးမှု လိုအပ်ချက်များနှင့် သဘာဝပတ် ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများ လုံလောက်မှု၊ 2) ပုဂ္ဂလဒိဋ္ဌိသုခ အတွေ့အကြုံ၊ 3) အခွင့်သာသောခန့်မှန်းချက်။

ပထမစံသတ်မှတ်ချက် - အဓိပ္ပာယ်ဖော်နိုင်သော ဘဝပန်းတိုင်များ တည်ရှိခြင်း - လူတစ်ဦး၏ စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းရန်အတွက်၊ သူ၏လုပ်ဆောင်မှုကို လမ်းညွှန်သည့် ပန်းတိုင်များသည် သူ့အတွက် ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်အရ အရေးပါပြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိရန် အရေးကြီးသည်ဟု အကြံပြုထားသည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှင်သန်မှုနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ အဓိပ္ပါယ်ရှိသော လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်၏ အရေးပါမှုကို ရရှိသည်။ သို့သော် လူတစ်ဦးအတွက် အရေးအကြီးဆုံးမှာ သူ၏လုပ်ဆောင်မှု၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်၏ ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်အတွေ့အကြုံဖြစ်သည်။ V. Frankl ၏ လက်ရာများတွင် ပြထားသည့်အတိုင်း ဘဝ၏အဓိပ္ပါယ်ကို ဆုံးရှုံးခြင်းသည် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ စိတ်ပျက်အားငယ်မှုနှင့် logoneurosis အခြေအနေကို ဦးတည်စေသည်။

ဒုတိယစံသတ်မှတ်ချက်မှာ လူမှု-ယဉ်ကျေးမှုလိုအပ်ချက်များနှင့် သဘာဝပတ် ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ လုံလောက်မှုဖြစ်သည်။ လူတစ်ဦးသည် ဘဝ၏သဘာဝနှင့် လူမှုရေးအခြေအနေများနှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိရန် လိုအပ်မှုအပေါ် အခြေခံသည်။ ဘဝအခြေအနေများနှင့် ပတ်သက်၍ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာသူ၏ တုံ့ပြန်မှုသည် လုံလောက်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့သည် သပ္ပါယ (အမိန့်ပေး၍ ဖြစ်ထွန်းစေသော) စရိုက်ကို ထိန်းသိမ်းထားပြီး ဇီဝဗေဒနှင့် လူမှုရေးအရ သင့်လျော်သည် [13, p. ၂၉၇]။

တတိယစံသတ်မှတ်ချက်မှာ ပုဂ္ဂလဒိဋ္ဌိသုခ အတွေ့အကြုံဖြစ်သည်။ ရှေးဒဿနပညာရှင် Democritus မှဖော်ပြသော ဤအတွင်းစိတ်သဟဇာတဖြစ်မှုအခြေအနေကို “ကောင်းမွန်သောစိတ်ထား” ဟုခေါ်သည်။ ခေတ်သစ် စိတ်ပညာတွင် ၎င်းကို ပျော်ရွှင်မှု (သုခချမ်းသာ) ဟုခေါ်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်နိုင်ငံကို လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ဆန္ဒများ၊ စွမ်းဆောင်ရည်များနှင့် အောင်မြင်မှုများ မညီညွတ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အတွင်းစိတ်ဝမ်းကွဲမှုဟု ယူဆပါသည်။

စတုတ္ထစံသတ်မှတ်ချက် - အခွင့်သာသောကြိုတင်ခန့်မှန်းချက် - ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကျန်းမာရေး၏ဤညွှန်ကိန်းသည် စာပေတွင် လုံလောက်သောလွှမ်းခြုံမှုမရရှိခဲ့သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမိုအသေးစိတ်ကျပါမည်။ ၎င်းသည် ကျယ်ပြန့်သောအချိန်ရှုထောင့်တွင် လူတစ်ဦး၏ လှုပ်ရှားမှု၏ လုံလောက်မှုအား ထိန်းသိမ်းထားနိုင်မှုနှင့် ပုဂ္ဂလဒိဋ္ဌိသုခချမ်းသာအတွေ့အကြုံတို့ကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်မှုအား ထင်ရှားစေသည်။ ဤစံနှုန်းသည် လက်ရှိအချိန်၌ လူတစ်ဦး၏ ကျေနပ်ဖွယ်အခြေအနေကို ပေးဆောင်ပေးသည့် အမှန်တကယ် အကျိုးဖြစ်ထွန်းသော ဆုံးဖြတ်ချက်များမှ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေကာ အနာဂတ်တွင် အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော အကျိုးဆက်များနှင့် ပြည့်နေပါသည်။ Analogue သည် စိတ်ကြွဆေးအမျိုးမျိုး၏အကူအညီဖြင့် ခန္ဓာကိုယ်၏ «လှုံ့ဆော်မှု» ဖြစ်သည်။ အခြေနေအရ လှုပ်ရှားမှု တိုးလာခြင်းသည် လုပ်ငန်းဆောင်တာများနှင့် ကျန်းမာပျော်ရွှင်မှုကို တိုးမြင့်လာစေနိုင်သည်။ သို့သော်လည်း အနာဂတ်တွင်၊ ခန္ဓာကိုယ်၏ လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းများ လျော့နည်းလာခြင်းသည် မလွှဲမရှောင်သာဖြစ်ပြီး ရလဒ်အနေဖြင့် အန္တရာယ်ရှိသော အကြောင်းရင်းများကို ခံနိုင်ရည်အား ကျဆင်းစေကာ ကျန်းမာရေးအတွက် ယိုယွင်းလာခြင်းဖြစ်သည်။ သင့်လျော်သောကြိုတင်ခန့်မှန်းမှု၏စံသတ်မှတ်ချက်သည် အပြုအမူကိုကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည့်နည်းလမ်းများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ကာကွယ်ရေးယန္တရားများ၏အခန်းကဏ္ဍ၏အဆိုးမြင်အကဲဖြတ်မှုကို နားလည်နိုင်စေသည်။ ကာကွယ်ရေး ယန္တရားများသည် မိမိကိုယ်ကို လှည့်စားခြင်းဖြင့် သုခချမ်းသာကို ဖန်တီးပေးသောကြောင့် အန္တရာယ်ရှိသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်လွန်းတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေကနေ ကာကွယ်ပေးမယ်ဆိုရင် အတော်လေး အသုံးဝင်နိုင်ပေမယ့် လူတစ်ဦးအတွက် နောက်ထပ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု အလားအလာကို ပိတ်လိုက်မယ်ဆိုရင်လည်း အန္တရာယ်ရှိနိုင်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွင် စိတ်ကျန်းမာရေးသည် အတိုင်းအတာဝိသေသတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပကတိကျန်းမာရေးမှ ၎င်း၏ ပြီးပြည့်စုံသော ဆုံးရှုံးခြင်းအထိ သန္တာန်တွင် စိတ်ကျန်းမာရေး အဆင့်တစ်ခု သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုအကြောင်း ဆွေးနွေးနိုင်ပါသည်။ စိတ်ကျန်းမာရေး၏ အလုံးစုံအဆင့်ကို အထက်ဖော်ပြပါ အညွှန်းတစ်ခုစီ၏ အဆင့်ဖြင့် ဆုံးဖြတ်သည်။ ၎င်းတို့သည် အနည်းနှင့်အများ ကိုက်ညီမှုရှိနိုင်သည်။ မတိုက်ဆိုင်မှု၏ ဥပမာတစ်ခုသည် လူတစ်ဦးသည် အပြုအမူတွင် လုံလောက်မှုရှိကြောင်း ပြသသော်လည်း တစ်ချိန်တည်းတွင် အနက်ရှိုင်းဆုံးအတွင်းပိုင်းပဋိပက္ခကို တွေ့ကြုံခံစားရသည့်ကိစ္စများဖြစ်သည်။

စိတ်ကျန်းမာရေး၏စာရင်းသွင်းစံနှုန်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်အရ universal ဖြစ်သည်။ ယဉ်ကျေးမှုအမျိုးမျိုးတွင်နေထိုင်ကြသောလူများသည် ၎င်းတို့၏စိတ်ကျန်းမာရေးကိုထိန်းသိမ်းရန်အတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိသောဘဝပန်းတိုင်များရှိရန်၊ သဘာဝနှင့်လူမှု-ယဉ်ကျေးမှုပတ်ဝန်းကျင်၏လိုအပ်ချက်များကို ပြည့်စုံစွာပြုမူရန်၊ အတွင်းစည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုထိန်းသိမ်းရန်နှင့် ရေရှည်ကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားရန်၊ အသုံးအနှုန်းအမြင်။ သို့သော် တစ်ချိန်တည်းတွင်၊ မတူညီသောယဉ်ကျေးမှုများ၏ တိကျမှုမှာ အထူးသဖြင့် ၎င်းတွင်နေထိုင်သောလူများ ဤစံနှုန်းများနှင့်ပြည့်မီစေရန် သီးခြားအခြေအနေများဖန်တီးရာတွင် ပါဝင်ပါသည်။ ယဉ်ကျေးမှု အမျိုးအစား နှစ်ခုကို ခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်သည်- လူတို့၏ အတွေး၊ ခံစားချက်နှင့် အပြုအမူများကို ထုံးတမ်းစဉ်လာများဖြင့် ချုပ်ကိုင်ထားရာ၊ ၎င်းတို့မှာ လူတစ်ဦး၏ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ ရလဒ်များဖြစ်သည်။

ပထမအမျိုးအစား (အခြေအနေအရ “ရိုးရာ” ယဉ်ကျေးမှုတွင်) မွေးကတည်းက လူတစ်ဦးသည် သူ့ဘဝတစ်ခုလုံးအတွက် ပရိုဂရမ်တစ်ခုကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ၎င်း၏ လူမှုအဆင့်အတန်း၊ လိင်၊ အသက်၊ လူများနှင့်ဆက်ဆံရေးကို အုပ်စိုးသောစည်းမျဉ်းများ၊ သဘာဝအခြေအနေများနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် နည်းလမ်းများ၊ စိတ်၏ချမ်းသာမှုသည် မည်သို့ဖြစ်သင့်သည်၊ မည်သို့အောင်မြင်နိုင်သည်ဟူသော အယူအဆများ။ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဆေးညွှန်းများကို ဘာသာတရားနှင့် လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းများက ပိတ်ဆို့အရေးယူထားပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ မျှတမှုရှိသည်။ ၎င်းတို့ကို နာခံခြင်းသည် လူတစ်ဦး၏ စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းနိုင်စွမ်းကို အာမခံသည်။

အတွင်းကမ္ဘာကို ထိန်းညှိပေးသော စံနှုန်းများ၏ လွှမ်းမိုးမှုနှင့် လူ့အမူအကျင့်များ သိသိသာသာ အားနည်းသွားသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အခြေခံကွဲပြားသော အခြေအနေတစ်ရပ် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ E. Durkheim သည် ထိုကဲ့သို့သော လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အခြေအနေကို မုန်းတီးဖွယ်အဖြစ် ဖော်ပြခဲ့ပြီး လူတို့၏ ကျန်းမာရေးနှင့် အပြုအမူအတွက် ၎င်း၏ အန္တရာယ်ကို ပြသခဲ့သည်။ ဒုတိယနှစ်ဝက်နှင့် ကိုးရက်မြောက်ဆယ်စုနှစ်၏ ဒုတိယနှစ်ဝက်၏ လူမှုဗေဒပညာရှင်များ၏ လက်ရာများတွင်။ in. (O. Toffler, Z. Beck, E. Bauman, P. Sztompka, etc.) ခေတ်သစ် အနောက်တိုင်းလူတစ်ဦး၏ဘဝတွင် လျင်မြန်သောပြောင်းလဲမှုများ၊ မသေချာမရေရာမှုများနှင့် စွန့်စားရမှုများ တိုးလာခြင်းသည် အခက်အခဲများကို တိုးမြင့်လာစေကြောင်း ပြသထားသည်။ အတွေ့အကြုံ«အနာဂတ်မှတုန်လှုပ်ခြောက်ခြားခြင်း»၊ «ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာစိတ်ဒဏ်ရာ»နှင့်အလားတူအပျက်သဘောဆောင်သောပြည်နယ်များတွင်ဖော်ပြသည့်ကိုယ်ပိုင်ခွဲခြားခြင်းနှင့်လိုက်လျောညီထွေရှိသောလူတစ်ဦးချင်းစီ၏လိုက်လျောညီထွေဖြစ်သော။

ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အခြေအနေများတွင် စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် ရိုးရာလူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုထက် ကွဲပြားသောဗျူဟာကို ဖော်ညွှန်းသည်- "စည်းဝေးကြီးများ" (K.-G. Jung) ကို နာခံခြင်းမရှိသော်လည်း၊ တက်ကြွပြီး လွတ်လပ်သော ဖန်တီးမှုဆိုင်ရာ ဖြေရှင်းချက်များစွာကို ဆိုလိုသည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။ ပြဿနာများ ဤတာဝန်များကို စိတ်ကျန်းမာရေး သန့်ရှင်းရေးအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ သတ်မှတ်ခဲ့သည်။

ကျယ်ပြန့်သော စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းဆောင်တာများကြားတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပန်းတိုင်သတ်မှတ်ခြင်း အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းနှင့် သိသာထင်ရှားသောပန်းတိုင်များရရှိရန် ရည်ရွယ်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များကို အမျိုးအစားသုံးမျိုးခွဲခြားထားပါသည်။ ယဉ်ကျေးမှု၊ လူမှုရေးနှင့် သဘာဝပတ်၀န်းကျင်နှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်၊ ကိုယ်ပိုင်စည်းမျဉ်း။

နေ့စဉ်ဘ၀တွင်၊ ဤပြဿနာများကို စည်းကမ်းအတိုင်း လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်မလုပ်ဘဲ ဖြေရှင်းသည်။ ပြင်ပကမ္ဘာနှင့် လူတစ်ဦး၏ဆက်ဆံရေးကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန် လိုအပ်သည့် ခက်ခဲသောအခြေအနေများတွင် ၎င်းတို့အား အထူးသတိထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဤကိစ္စများတွင်၊ ဘဝရည်မှန်းချက်များကို ပြုပြင်ရန် အတွင်းပိုင်းအလုပ် လိုအပ်ပါသည်။ ယဉ်ကျေးမှု၊ လူမှုရေးနှင့် သဘာ၀ပတ်၀န်းကျင်နှင့် အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှု ပိုမိုကောင်းမွန်အောင်၊ မိမိကိုယ်ကို ထိန်းညှိမှုအဆင့်ကို မြှင့်တင်ပါ။

ယင်းပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရန် လူတစ်ဦး၏ စွမ်းရည်မှာ တစ်ဖက်တွင်၊ ညွှန်ပြချက်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ဖက်တွင် စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အားကောင်းစေသည့် အခြေအနေဖြစ်သည့် အရေးကြီးသော ဘဝဖြစ်ရပ်များကို ဖြစ်ထွန်းအောင်မြင်စွာ ကျော်လွှားနိုင်သည်။

ဤပြဿနာတစ်ခုစီ၏ဖြေရှင်းချက်တွင် ပိုမိုတိကျသောပြဿနာများကို ပုံဖော်ခြင်းနှင့် ဖြေရှင်းချက်တို့ပါဝင်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ပန်းတိုင်သတ်မှတ်ခြင်းကို တည့်မတ်ခြင်းသည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ စစ်မှန်သော မောင်းနှင်အားများ၊ ပန်းတိုင်များ၏ ပုဂ္ဂလဒိဋ္ဌိ အထက်တန်းအဆင့်ကို သိရှိခြင်းဖြင့်၊ ဘဝဦးစားပေးများ ထူထောင်ခြင်းဖြင့်၊ ပို၍ သို့မဟုတ် နည်းသော ဝေးကွာသော အမြင်ဖြင့်။ ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်၊ အခြေအနေများစွာသည် ဤလုပ်ငန်းစဉ်များကို ရှုပ်ထွေးစေသည်။ ထို့ကြောင့်၊ အခြားသူများ၏မျှော်လင့်ချက်နှင့် ဂုဏ်ဒြပ်ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းသည် လူတစ်ဦးအား ၎င်းတို့၏ စစ်မှန်သောဆန္ဒများနှင့် စွမ်းဆောင်ရည်များကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် တားဆီးလေ့ရှိသည်။ လူမှု-ယဉ်ကျေးမှုအခြေအနေ အပြောင်းအလဲများသည် သူ့ဘဝရည်မှန်းချက်များကို ဆုံးဖြတ်ရာတွင် လိုက်လျောညီထွေရှိသော အရာအသစ်များကို ဖွင့်ဟရန် လိုအပ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ဘဝ၏ တကယ့်အခြေအနေများသည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အတွင်းစိတ်ဆန္ဒများကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် အခွင့်အလမ်းကို အမြဲမပေးစွမ်းနိုင်ပေ။ နောက်ပိုင်းတွင် လူတစ်ဦးသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှင်သန်မှုအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ရန် တွန်းအားပေးခံရသည့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော လူ့အဖွဲ့အစည်းများ၏ အထူးသဖြင့် လက္ခဏာရပ်ဖြစ်သည်။

ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် အပြန်အလှန် အကျိုးပြုခြင်း (သဘာဝ၊ လူမှုရေး၊ ဝိညာဉ်ရေးရာ) သည် ပြင်ပကမ္ဘာ၏ တက်ကြွသော အသွင်ကူးပြောင်းမှုတစ်ခုအဖြစ်နှင့် မတူညီသောပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုသို့ အသိစိတ်လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုအဖြစ် (ရာသီဥတု၊ လူမှုရေး၊ လူမျိုးစု-ယဉ်ကျေးမှုပတ်ဝန်းကျင်၊ စသည်) နှစ်ခုစလုံး ဖြစ်ပေါ်နိုင်သည်။ ပြင်ပအဖြစ်မှန်ကို ပြောင်းလဲရန် ထိရောက်သောလုပ်ဆောင်မှုသည် ဖွံ့ဖြိုးပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်များ၊ အဓိကအားဖြင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနှင့် သင့်လျော်သော အသိပညာ၊ ကျွမ်းကျင်မှုနှင့် စွမ်းရည်များ လိုအပ်ပါသည်။ ၎င်းတို့သည် သဘာဝနှင့် လူမှု-ယဉ်ကျေးမှုပတ်ဝန်းကျင်နှင့် အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများ စုဆောင်းခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင် ဖန်တီးထားခြင်းဖြစ်ပြီး ယင်းတို့သည် လူသားတို့၏သမိုင်းတွင်သာမက လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ တစ်ဦးချင်းဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။

မိမိကိုယ်ကို ထိန်းညှိမှုအဆင့်ကို တိုးမြှင့်ရန်အတွက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းရည်များအပြင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနယ်ပယ်၊ ပင်ကိုယ်စွမ်းရည်၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်များ၏ ပုံစံများကို အသိပညာနှင့် နားလည်သဘောပေါက်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

ဖော်ပြထားသော စိတ်ကျန်းမာရေးပြဿနာများ၏ အဖြေသည် မည်သည့်အခြေအနေများအောက်တွင် အောင်မြင်နိုင်သနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းရန်အတွက် အခြေခံမူများပုံစံဖြင့် ရေးဆွဲထားသည်။ ဤအရာများသည် ယထာဘူတသဘောတရားများဖြစ်သည်။ ကျန်းမာရေးအတွက်ဆန္ဒ; ယဉ်ကျေးမှု အမွေအနှစ်များ တည်ဆောက်ခြင်း။

ပထမအချက်မှာ ယထာဘူတနိယာမဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ အနှစ်သာရမှာ မိမိကိုယ်တိုင်၏ တကယ့်ဂုဏ်သတ္တိများ၊ ထိတွေ့ဆက်ဆံလာသူများ၊ လူမှုရေး အခြေအနေများနှင့် နောက်ဆုံးတွင် ဖြစ်တည်မှု၏ နက်နဲသော သဘောထားများ အပါအဝင် အရာများ၏ တကယ့်အခြေအနေနှင့် ကိုက်ညီပါက ဆုံးဖြတ်ချက်များ အောင်မြင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ လူ့အသိုင်းအဝိုင်းနှင့် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏

ဒုတိယနိယာမမှာ စိတ်ကျန်းမာရေးပြဿနာများ၏ အောင်မြင်သောဖြေရှင်းချက်အတွက် ကြိုတင်လိုအပ်ချက်ဖြစ်သည့် လိုက်နာရမည့်အချက်မှာ ကျန်းမာရေးအတွက် ဆန္ဒဖြစ်သည်။ ဤနိယာမသည် ကြိုးပမ်းအားထုတ်သင့်သည့် ကျန်းမာရေးတန်ဖိုးတစ်ခုအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

စိတ်ကျန်းမာရေး အားကောင်းစေရေးအတွက် တတိယအရေးအကြီးဆုံး အခြေအနေမှာ ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို အားကိုးခြင်း ဖြစ်သည်။ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သမိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဖြစ်စဉ်တွင်၊ လူသားမျိုးနွယ်သည် ပန်းတိုင်သတ်မှတ်ခြင်း၊ လိုက်လျောညီထွေ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ထိန်းညှိခြင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရာတွင် ကြီးမားသော အတွေ့အကြုံများ စုဆောင်းရရှိခဲ့သည်။ ၎င်းကို မည်သို့သောပုံစံများဖြင့် သိမ်းဆည်းထားသနည်း၊ ဤချမ်းသာကြွယ်ဝမှုကို အသုံးပြုရန် မည်သို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ယန္တရားများ ထားရှိနိုင်သနည်းဟူသော မေးခွန်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရာများတွင် ထည့်သွင်းစဉ်းစားခဲ့သည် [4; 6; 7 နှင့်အခြား] ။

စိတ်ကျန်းမာရေးကို ဆောင်ထားသူက ဘယ်သူလဲ။ အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်ကို သုတေသီများက ကျန်းမာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအကြောင်း ရေးသားရန် နှစ်သက်ကြသည်။ တစ်ချိန်တည်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်အရ၊ လူတစ်ဦးအား စိတ်ကျန်းမာရေး၏ သယ်ဆောင်သူအဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းသည် ပို၍အကျိုးဖြစ်ထွန်းစေပါသည်။

ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအယူအဆတွင် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များစွာရှိသော်လည်း ပထမဦးစွာ ၎င်းသည် လူမှုရေးဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်များနှင့် လူတစ်ဦး၏ သရုပ်သဏ္ဍာန်တို့နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ တစ်ဦးချင်းစီ၏ အယူအဆမှာလည်း မတူညီသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များရှိသည်။ တစ်ဦးချင်းအား သဘာဝစိတ်ထားများ၏ ထူးခြားမှု၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဂုဏ်သတ္တိများနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေး ပေါင်းစပ်မှု၊ လူတစ်ဦးတစ်ယောက်၏ ဘဝရပ်တည်ချက်ကို ဆုံးဖြတ်ခြင်းစသည်ဖြင့် ယူဆသည်။ စိတ်ကျန်းမာရေးကို လေ့လာခြင်းအတွက် အထူးတန်ဖိုးမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်အရ၊ တစ်ဦးချင်း၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်၊ BG Ananiev ၏အယူအဆ။ လူတစ်ဦးချင်းသည် ဤနေရာတွင် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အစိတ်အပိုင်းများအားလုံးကို အပြန်အလှန်ထိန်းညှိပေးပြီး သဘာဝနှင့် လူမှုပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ဆက်ဆံရေးကို ထိန်းညှိပေးသော ၎င်း၏အတွင်းကမ္ဘာနှင့် အဓိကကျသော ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် ဤနေရာတွင် ပေါ်လွင်ပါသည်။ မော်စကိုကျောင်းမှ စိတ်ပညာရှင် AV Brushlinsky၊ KA Abulkhanova၊ LI Antsyferova နှင့် အခြားအရာများ က ဘာသာပြန်ဆိုသောကြောင့် ဘာသာရပ်နှင့် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဆိုင်ရာ အယူအဆများနှင့် ပိုမိုနီးစပ်စေပါသည်။ ဘာသာရပ်တစ်ခုသည် သူ၏ဘဝကို တက်ကြွစွာသရုပ်ဆောင်ပြီး အသွင်ပြောင်းသော်လည်း သူ၏ ဇီဝသဘောသဘာဝ၏ ပြည့်စုံမှု၊ ဗဟုသုတ၊ ဖွဲ့စည်းထားသော ကျွမ်းကျင်မှု၊ လူမှုရေးဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍများကို ကျွမ်းကျင်သည်။ “… လူတစ်ဦးချင်းအနေဖြင့် တစ်ဦးချင်းတစ်ဦးချင်း၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှု နှင့် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်အကြောင်းအရာတစ်ခုအဖြစ် စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် အပြန်အလှန်ဆက်စပ်မှုကိုသာ နားလည်နိုင်သည်၊ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ သဘာဝဂုဏ်သတ္တိများဖြစ်သည့် ဖွဲ့စည်းပုံတွင်၊ တစ်နည်းဆိုရသော် လူသားတစ်ဦးချင်းစီ၏ စရိုက်လက္ခဏာများ ပြီးပြည့်စုံသော အခြေအနေအောက်တွင်သာ တစ်ဦးချင်းနားလည်သဘောပေါက်နိုင်သည်” [၁၊ စ. ၃၃၄]။ တစ်သီးပုဂ္ဂလဖြစ်မှုကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ သုတေသနအတွက်သာမက လက်တွေ့ကျသော တိုးတက်မှုများအတွက်ပါ အကျိုးအရှိဆုံးဖြစ်ပုံရသည်၊ ရည်ရွယ်ချက်မှာ စစ်မှန်သောလူများသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အလားအလာများကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်၊ ကမ္ဘာနှင့် သာယာသောဆက်ဆံရေးထူထောင်ရန်နှင့် အတွင်းသဟဇာတဖြစ်စေရန် ကူညီပေးရန်ဖြစ်သည်။

လူတစ်ဦးချင်းစီ၊ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့် လှုပ်ရှားမှုဘာသာရပ်တို့ကဲ့သို့ လူတစ်ဦးစီအတွက် ထူးခြားသောဂုဏ်သတ္တိများသည် အထက်ဖော်ပြပါ စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် တိကျသောအခြေအနေများနှင့် လိုအပ်ချက်များကို ဖန်တီးပေးသည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။

ထို့ကြောင့်၊ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူတစ်ဦးကို တစ်ဦးချင်းသဏ္ဌာန်ပြုသည့် ဦးနှောက်ဇီဝဓာတုဗေဒဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်များသည် သူ၏ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများကို သက်ရောက်မှုရှိသည်။ ဟော်မုန်းများ လွန်ကဲသော စိတ်ခံစားချက်ကို ပေးစွမ်းသည့် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ စိတ်ခံစားမှု နောက်ခံကို အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင် လုပ်ဆောင်ရမည့် တာဝန်မှာ ဟော်မုန်းများ လွန်ကဲသော စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းမှ စိတ်ဓာတ်ကျသော အခြေအနေများအထိ ကြုံတွေ့နေရသည့် လူတစ်ဦးအတွက် ကွဲပြားမည်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းရှိ ဇီဝဓာတုအေးဂျင့်များသည် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို ထိန်းညှိခြင်းတွင် ပါဝင်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်များကို တွန်းအားပေးခြင်း၊ လှုံ့ဆော်ခြင်း သို့မဟုတ် တားဆီးခြင်းတို့ကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။

Ananiev ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွင် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည် ပထမအချက်မှာ အများသူငှာဘဝတွင် ပါဝင်သူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ၎င်းကို လူမှုရေးအခန်းကဏ္ဍများနှင့် ဤအခန်းကဏ္ဍများနှင့် သက်ဆိုင်သော တန်ဖိုးများ လမ်းညွှန်မှုများဖြင့် ဆုံးဖြတ်သည်။ ဤဝိသေသလက္ခဏာများသည် လူမှုဖွဲ့စည်းပုံများဆီသို့ အောင်မြင်စွာ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန် ကြိုတင်လိုအပ်ချက်များကို ဖန်တီးပေးသည်။

သိစိတ် (ဦးတည်ချက်အဖြစ်မှန်ကို ရောင်ပြန်ဟပ်မှုအဖြစ်) နှင့် လှုပ်ရှားမှု (အဖြစ်မှန်ကို အသွင်ပြောင်းခြင်း) နှင့် သက်ဆိုင်သော အသိပညာနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုများသည် လှုပ်ရှားမှု၏အကြောင်းအရာတစ်ခုအဖြစ် လူတစ်ဦးဖြစ်သည့် Ananiev အဆိုအရ [2, c.147]။ ဤဂုဏ်သတ္တိများသည် စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အားကောင်းစေရန်အတွက် အရေးကြီးသည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။ ၎င်းတို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အခက်အခဲများ၏ အကြောင်းရင်းများကို နားလည်နိုင်စေရုံသာမက ၎င်းတို့ကို ကျော်လွှားရန် နည်းလမ်းများကိုလည်း ရှာဖွေနိုင်စေပါသည်။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ Ananiev သည် တစ်သီးပုဂ္ဂလတစ်ဦးချင်းစီအကြောင်းကို စနစ်ကျသောသမာဓိတစ်ခုအဖြစ်သာမက ၎င်းအား အထူး၊ စတုတ္ထ၊ လူတစ်ဦး၏ဖွဲ့စည်းပုံ—လူတစ်ဦးချင်း၏ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် အယူအဆများ၊ လူတစ်ဦး၏ကိုယ်ကိုကိုယ်သိစိတ်၊ တစ်ဦးချင်းစနစ်တစ်ခုအပါအဝင် သူ၏အတွင်းကမ္ဘာဟုခေါ်ဆိုကြောင်း သတိပြုပါ။ တန်ဖိုး ဦးတည်ချက်များ။ လူတစ်ဦးချင်း၏ အစိတ် အပိုင်းများ၊ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး နှင့် သဘာဝ နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်း အတွက် “ဖွင့်” ထားသော လှုပ်ရှားမှု ဘာသာရပ် နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် အနေဖြင့် တစ်ဦးချင်း စရိုက် သည် ကမ္ဘာနှင့် ပွင့်လင်းသော အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှု စနစ် တွင် “ထည့်သွင်း” ထားသော အတော်လေး တံခါးပိတ် စနစ် တစ်ခု ဖြစ်သည်။ အတော်အတန် တံခါးပိတ်စနစ်တစ်ခုအနေဖြင့် တစ်ဦးချင်းသည် "လူ့စိတ်သဘောထားများနှင့် အလားအလာများ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်သိစိတ်နှင့် လူသားတို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏အဓိကအုတ်မြစ်" အကြားရှိ အချို့သောဆက်ဆံရေးကို ဖွံ့ဖြိုးစေသည်။ ၃၂၈]။

အခွဲတစ်ခုစီနှင့် စနစ်တစ်ခု သမာဓိအဖြစ် လူတစ်ဦးစီသည် အတွင်းပိုင်းမညီညွတ်မှုဖြင့် သွင်ပြင်လက္ခဏာရှိသည်။ “… တစ်သီးပုဂ္ဂလဖွဲ့စည်းပုံနှင့် လူတစ်ဦးချင်း၊ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့် ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ အထွေထွေဖွဲ့စည်းပုံတွင် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှု ဦးတည်ချက်သည် ဤဖွဲ့စည်းပုံအား တည်ငြိမ်စေပြီး မြင့်မားသောတက်ကြွမှုနှင့် အသက်ရှည်မှု၏ အရေးကြီးဆုံးအချက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။” [2၊ p . ၁၈၉]။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အားကောင်းစေရန် ရည်ရွယ်သည့် လှုပ်ရှားမှုများကို လုပ်ဆောင်သည့် ( သီးခြားဖွဲ့စည်းပုံတစ်ခုအဖြစ်၊ လူတစ်ဦး၏ အတွင်းကမ္ဘာ) ဖြစ်သည်။

သို့သော်၊ ဤသည်မှာ အမြဲတမ်းမဟုတ်ကြောင်း သတိပြုပါ။ စိတ်ကျန်းမာရေးသည် လူတစ်ဦးအတွက် အမြင့်ဆုံးတန်ဖိုးမဟုတ်ပါက၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သန့်ရှင်းမှုရှုထောင့်မှ မဖြစ်ထွန်းနိုင်သော ဆုံးဖြတ်ချက်များ ချမှတ်နိုင်သည်။ ကဗျာဆရာ၏ အလုပ်အတွက် အခြေအနေတစ်ခုကြောင့် နာကျင်ခံစားရမှုအတွက် တောင်းပန်ချက်သည် စာရေးဆရာ M. Houellebecq ၏ ကဗျာစာအုပ်၏ နိဒါန်းတွင် “Suffering First” ဟူသော ခေါင်းစဉ်ဖြင့် “ဘဝသည် ခွန်အားစမ်းသပ်မှု စီးရီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ပထမကိုရှင်သန်ပါ၊ နောက်ဆုံးကိုဖြတ်ပါ။ အသက်ဆုံးရှုံးသော်လည်း လုံးလုံးမဖြစ်ပါ။ ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ အမြဲဒုက္ခပေးတယ်။ သင့်ခန္ဓာကိုယ်ရှိ ဆဲလ်တိုင်းတွင် နာကျင်မှုကို ခံစားရစေရန် သင်ယူပါ။ ကမ္ဘာကြီးရဲ့ အပိုင်းအစတစ်ခုစီတိုင်းက သင့်ကိုယ်သင် ထိခိုက်နာကျင်စေရမယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းအသက်ရှင်နေရမယ် — အနည်းဆုံးတော့ ခဏလောက်နေရမယ်” ​​[၁၅၊ စ. ဆယ့်သုံး]။

နောက်ဆုံးအနေနဲ့၊ ကျွန်ုပ်တို့စိတ်ဝင်စားတဲ့ ဖြစ်စဉ်အမည်ကို ပြန်ကြည့်ရအောင်- «စိတ်ကျန်းမာရေး»။ ဤနေရာတွင် အလုံအလောက်အရှိဆုံးဖြစ်ပုံရသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် တစ်သီးပုဂ္ဂလ၏အနှစ်သာရအဖြစ် သူ၏အတွင်းလောကမှ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးချင်းစီ၏ အတွင်းစိတ်အတွေ့အကြုံနှင့် သက်ဆိုင်သည့် ဝိညာဉ်၏အယူအဆဖြစ်သောကြောင့်၊ AF Losev အရ “စိုးလ်” ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို ဒဿနိကဗေဒတွင် လူတစ်ဦး၏အတွင်းစိတ်၊ မိမိကိုယ်မိမိသိစိတ် [10၊ p. ၁၆၇]။ စိတ်ပညာတွင် ဤသဘောတရားကို အလားတူအသုံးပြုမှုမျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။ ထို့ကြောင့်၊ W. James သည် လူတစ်ဦး၏အတွင်းစိတ်လှုပ်ရှားမှု၏ခံစားချက်တွင် သူ့ကိုယ်သူထင်ရှားစေသည့် အရေးကြီးသောပစ္စည်းတစ်ခုအဖြစ် ဝိညာဉ်အကြောင်းရေးသားသည်။ James အဆိုအရ၊ ဤလှုပ်ရှားမှု၏ခံစားချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ «ငါ» [၈၊ စ. ၈၆]။

မကြာသေးမီဆယ်စုနှစ်များအတွင်း၊ "စိုးလ်" ၏သဘောတရားနှင့် ၎င်း၏မရှိမဖြစ်ဝိသေသလက္ခဏာများ၊ တည်နေရာနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ပညာရပ်ဆိုင်ရာသုတေသန၏ဘာသာရပ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အထက်ဖော်ပြပါ စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အယူအဆသည် VP Zinchenko မှ ရေးဆွဲထားသော ဝိညာဉ်ကို နားလည်ရန် ချဉ်းကပ်မှုနှင့် ကိုက်ညီပါသည်။ သူသည် စွမ်းအင်အနှစ်သာရတစ်မျိုးအဖြစ် ဝိညာဉ်အကြောင်းရေးသားသည်၊ လုပ်ဆောင်ချက်အင်္ဂါရပ်အသစ်များဖန်တီးရန် စီစဉ်ခြင်း (AA Ukhtomsky အရ)၊ ၎င်းတို့၏လုပ်ငန်းကို တရားဝင်ခွင့်ပြုခြင်း၊ ပေါင်းစပ်ညှိနှိုင်းခြင်းနှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်း၊ သူ့ကိုယ်သူ ပို၍ပို၍ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ထုတ်ဖော်ပြသခြင်းတို့ကို တချိန်တည်းတွင် ရေးသားထားသည်။ VP Zinchenko အကြံပြုထားသည့်အတိုင်း "သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် အနုပညာရှင်များ၏ သစ္စာစောင့်သိမှုကို ဖျောက်ထားသည်" [9၊ p. 153]။ စိတ်ဝိညာဉ်၏ အယူအဆသည် ပြည်တွင်းပဋိပက္ခများကို တွေ့ကြုံနေရသူများကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကူအညီပေးခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်ကို နားလည်သည့် အထူးကုဆရာဝန်များ၏ လုပ်ဆောင်မှုတွင် အဓိကအချက်များထဲတွင် ပါဝင်သည်မှာ သဘာဝကျပုံရသည်။

စိတ်ကျန်းမာရေးလေ့လာမှုအတွက် အဆိုပြုထားသောချဉ်းကပ်မှုသည် လူတစ်ဦး၏ဤဝိသေသလက္ခဏာများ၏အကြောင်းအရာကိုဆုံးဖြတ်ရန်အတွက်လမ်းညွှန်ချက်များကိုပေးဆောင်သောစကြာဝဠာစံနှုန်းများကိုလက်ခံထားသောကြောင့်၎င်းကိုကျယ်ပြန့်သောယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာအခြေအနေတွင်ထည့်သွင်းစဉ်းစားနိုင်စေပါသည်။ စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းတာဝန်များစာရင်းသည် တစ်ဖက်တွင်၊ အချို့သော စီးပွားရေးနှင့် လူမှုယဉ်ကျေးမှုအခြေအနေများတွင် စိတ်ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အားကောင်းစေမည့် အခြေအနေများကို စူးစမ်းလေ့လာရန်၊ တစ်ဖက်တွင်၊ လူတစ်ဦးတစ်ယောက်သည် မိမိကိုယ်မိမိ သတ်မှတ်ပြီး ယင်းတာဝန်များကို ဖြေရှင်းပုံတို့ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် ဖြစ်နိုင်သည်။ စိတ်ကျန်းမာရေး၏ သယ်ဆောင်သူအဖြစ် တစ်ဦးချင်းတစ်ဦးချင်းအကြောင်းပြောလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ရှိအခြေအနေနှင့် စိတ်ကျန်းမာရေး၏ ဒိုင်းနမစ်များ၊ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ဂုဏ်သတ္တိများ၊ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့် လှုပ်ရှားမှုဘာသာရပ်တို့ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် လိုအပ်ကြောင်း အာရုံစိုက်လာပါသည်။ သူ့အတွင်းကမ္ဘာအားဖြင့်။ ဤချဉ်းကပ်မှုကို အကောင်အထည်ဖော်ရာတွင် သဘာဝသိပ္ပံနှင့် လူသားများဆိုင်ရာ အချက်အလက်များစွာကို ပေါင်းစပ်မှုပါဝင်သည်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတစ်ဦး၏ စိတ်ကျန်းမာရေးကဲ့သို့ ရှုပ်ထွေးစွာ ဖွဲ့စည်းထားသော လက္ခဏာရပ်ကို နားလည်ရန်ဆိုလျှင် ထိုသို့သော ပေါင်းစည်းမှုသည် ရှောင်လွှဲ၍မရပေ။

အောက်ခြေမှတ်ချက်များ

1. Ananiev BG Man သည် ဗဟုသုတ ဘာသာရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ L., 1968 ။
2. Ananiev BG ခေတ်သစ်လူ့အသိပညာ၏ပြဿနာများ။ 2nd ed SPb., 2001။
3. Danilenko OI စိတ်ကျန်းမာရေးနှင့်ယဉ်ကျေးမှု // ကျန်းမာရေးစိတ်ပညာ- ကျောင်းသုံးစာအုပ်။ တက္ကသိုလ်များအတွက် / Ed ။ GS Nikiforova SPb.၊ ၂၀၀၃။
4. Danilenko OI စိတ်ကျန်းမာရေးနှင့်ကဗျာ။ SPb.၊ 1997။
5. Danilenko OI စိတ်ကျန်းမာရေး ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သမိုင်းဝင်ဖြစ်စဉ် // စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဂျာနယ်။ 1988. V. 9. အမှတ် 2.
6. Danilenko OI ယဉ်ကျေးမှု၏အခြေအနေတွင်တစ်ဦးချင်းစီ- စိတ်ကျန်းမာရေး၏စိတ်ပညာ- Proc ။ ထောက်ပံ့ကြေး။ SPb.၊ ၂၀၀၈။
7. Danilenko OI ယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ထုံးတမ်းများ၏ စိတ်ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အလားအလာ- စိတ်ကျန်းမာရေး၏ တက်ကြွသော အယူအဆ // ကျန်းမာရေး စိတ်ပညာ၏ ပရစ်ဇမ်ကို ကြည့်ရှုခြင်း- သိပ္ပံနည်းကျ လမ်းညွှန်ချက်အသစ်- နိုင်ငံတကာပါဝင်မှုနှင့်အတူ စားပွဲဝိုင်းတစ်ခု၏ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်မှုများ၊ စိန့်ပီတာစဘတ်၊ ဒီဇင်ဘာ 14-15၊ 2009။ SPb.၊ ၂၀၀၉။
8. James W. စိတ်ပညာ။ အမ်၊ ၁၉၉၁။
9. Zinchenko VP Soul // စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဘိဓာန်ကြီး/ Comp. နှင့်အထွေထွေ ed ။ B. Meshcheryakov, V. Zinchenko ။ SPb.၊ ၂၀၀၄။
10. Losev AF သင်္ကေတနှင့် လက်တွေ့ဆန်သော အနုပညာပြဿနာ။ အမ်၊ ၁၉၇၆။
11. Maslow A. စေ့ဆော်မှုနှင့် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး။ SPb.၊ 1999။
12. Mid M. ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ကလေးဘဝကမ္ဘာ။ အမ်၊ ၁၉၉၉။
13. Myasishchev VN ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့် အာရုံကြောများ။ L., 1960 ။
14. Allport G. ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု // G. Allport။ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဖြစ်ခြင်း- ရွေးချယ်ထားသော အလုပ်များ။ အမ်၊ ၂၀၀၂။
15. Welbeck M. အသက်ရှင်လျက်နေပါ- ကဗျာများ။ အမ်၊ ၂၀၀၅။
16. Horney K. ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ အာရုံကြောဆိုင်ရာ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး။ ဥာဏ်ပညာ။ အမ်၊ ၁၉၉၃။
17. Ellis A., Dryden W. သည် ဆင်ခြင်တုံတရား-စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ အပြုအမူဆိုင်ရာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကုထုံး၏ အလေ့အကျင့်။ SPb., 2002။
18. Jung KG ၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဖွဲ့စည်းမှု // စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံနှင့်တစ်ဦးချင်းစီ၏လုပ်ငန်းစဉ်။ အမ်၊ ၁၉၉၆။
19. Jung KG စိတ်ရောဂါကုထုံး၏ပန်းတိုင် // ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ဝိညာဉ်ပြဿနာများ။ အမ်၊ ၁၉၉၃။
20. Fromm E. တန်ဖိုးများ၊ စိတ်ပညာနှင့် လူသားဖြစ်တည်မှု // လူ့တန်ဖိုးများအတွက် အသိပညာအသစ်။ နယူးယောက်၊ 1959။
21. Jahoda M. အပြုသဘောဆောင်သောစိတ်ကျန်းမာရေး၏လက်ရှိအယူအဆများ။ နယူးယောက်၊ 1958။
22. Maslow A. Health as a Transcendence of Environment // Humanistic Psychology ဂျာနယ်။ 1961. Vol. ၁။