မိန်းကလေးတစ်ယောက်မွေးတုန်းက အိန္ဒိယရွာမှာ သစ်ပင် ၁၁၁ ပင် စိုက်ထားတယ်။

သမိုင်းကြောင်းအရ၊ အထူးသဖြင့် ဆင်းရဲသောမိသားစုနှင့် ရွာတစ်ရွာတွင် အထူးသဖြင့် အိန္ဒိယတွင် မိန်းကလေးတစ်ဦးမွေးဖွားခြင်းသည် အပျော်ဆုံးဖြစ်ရပ်မဟုတ်ပေ။ ကျေးလက်ဒေသများတွင် (အချို့သောမြို့ကြီးများတွင်) သမီးတစ်ဦးအတွက် ခန်းဝင်ပစ္စည်းပေးသည့် ဓလေ့ကို ထိန်းသိမ်းထားဆဲဖြစ်သောကြောင့် သမီးတစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ခြင်းသည် တန်ဖိုးကြီးသော ပျော်ရွှင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ရလဒ်မှာ ခွဲခြားဆက်ဆံခံရခြင်းဖြစ်ပြီး သမီးများကို မလိုလားအပ်သော ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးအဖြစ် ရှုမြင်လေ့ရှိသည်။ ကလေးသူငယ်များ သတ်ဖြတ်ခံရမှု ကိစ္စများကို တစ်ဦးချင်း ထည့်မတွက်သော်လည်း၊ အထူးသဖြင့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများတွင် သမီးများ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွင် ရင်းနှီးမြှုပ်နှံရန် လှုံ့ဆော်မှု မရှိသလောက် နည်းပါးပြီး ရလဒ်အနေဖြင့် အနည်းငယ်မျှသာ ဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယကျေးလက်ဒေသမှ မိန်းကလေးငယ်များသည် အနည်းဆုံး ပညာသင်ကြားခွင့် ရရှိကြသည်။ အများစုမှာ ကလေးအား အလုပ်တစ်ခုပေးပြီးနောက်၊ အသက်အများစုထက်များစွာစောသော မိဘများသည် ချိတ် သို့မဟုတ် လူလိမ်ဖြင့် မိန်းကလေးကို လက်ထပ်ရန်ရှာကြသည်၊ စေ့စပ်ထားသူ၏ ယုံကြည်စိတ်ချရမှုကို အလွန်ဂရုမစိုက်ဘဲ မိန်းကလေးကို လက်ထပ်ရန်ရှာကြသည်။

ခင်ပွန်းဖြစ်သူ၏ မိသားစုအတွင်း အကြမ်းဖက်မှုများ အပါအဝင် ဤကဲ့သို့သော “ဓလေ့” များမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အမျိုးသမီးများအပေါ် အကြမ်းဖက်မှုသည် တိုင်းပြည်အတွက် နာကျင်ဖွယ်ကောင်းသည့် အကြောင်းအရာဖြစ်ပြီး အိန္ဒိယလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဆွေးနွေးခဲပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ BBC မှတ်တမ်းရုပ်ရှင် “” ကို ဆင်ဆာဖြတ်တောက်ခြင်း ပိတ်ပင်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံတွင်းရှိ အိန္ဒိယအမျိုးသမီးများ အကြမ်းဖက်ခံရသည့် ခေါင်းစဉ်ကို ထုတ်ဖော်သည်။

သို့သော် အိန္ဒိယရွာငယ်လေး Piplanti တွင်နေထိုင်သူများသည် ဤမီးလောင်မှုပြဿနာအတွက် ဖြေရှင်းချက်အချို့ကို တွေ့ရှိထားပုံရသည်။ လူမဆန်စွာ အလယ်ခေတ် “ဓလေ့ထုံးတမ်းများ” တည်ရှိနေသော်လည်း ၎င်းတို့၏ အတွေ့အကြုံသည် မျှော်လင့်ချက်ကို တိုးပွားစေသည်။ ဤရွာသူရွာသားများသည် အမျိုးသမီးများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် လူသားဆန်သော ဓလေ့ထုံးတမ်းသစ်များကို တီထွင်ဖန်တီးကာ ပေါင်းစည်းခဲ့ကြသည်။

လွန်ခဲ့သည့် ခြောက်နှစ်ခန့်က ရွာသူကြီး Shyam Sundar Paliwal () က ကွယ်လွန်သွားသော သမီးဖြစ်သူအား ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် ငယ်ပါသေးသည်။ Mr. Paliwal သည် ခေါင်းဆောင်ပိုင်းမဟုတ်တော့ဘဲ သူတည်ထောင်ခဲ့သော အစဉ်အလာကို ဒေသခံများက ထိန်းသိမ်းပြီး ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေခဲ့သည်။

ရိုးရာဓလေ့ရဲ့ အနှစ်သာရကတော့ ရွာမှာ မိန်းကလေးမွေးတဲ့အခါ မွေးကင်းစကလေးငယ်ကို ကူညီဖို့ ငွေကြေးရန်ပုံငွေကို ဒေသခံတွေက ဖန်တီးကြပါတယ်။ ၎င်းတို့သည် သတ်မှတ်ထားသော ရူပီးငွေ ၃၁,၀၀၀ (ခန့်) ကို အတူတကွ စုဆောင်းကြသည်။ $500) မိဘများက၎င်းကို 13 ရင်းနှီးမြုပ်နှံရပါမည်နေစဉ်။ မိန်းကလေးသည် အသက် 20 ပြည့်ပြီးမှသာ (အတိုးဖြင့်) ထုတ်ယူနိုင်သည့် ဤငွေကို စပေါ်ငွေတွင် ထည့်ထားသည်။ဆုံးဖြတ်သည်။မေးခွန်းဖှဲ့.

ငွေကြေးအကူအညီအတွက် ကလေးမိဘများသည် အသက် 18 နှစ်မတိုင်မီ ခင်ပွန်းဖြစ်သူနှင့် လက်ထပ်ခြင်းမပြုရန် ဆန္ဒအလျောက် လက်မှတ် ရေးထိုးရမည်ဖြစ်ပြီး မူလတန်းပညာရေးကို ပေးဆောင်ရန် ကတိကဝတ်ပြုထားသည်။ ရွာအနီးတွင် သစ်ပင် ၁၁၁ ပင် စိုက်ပျိုး၍ ပြုစုစောင့်ရှောက်ရမည်ဟု မိဘများက လက်မှတ်ရေးထိုးထားသည်။

နောက်ဆုံးအချက်မှာ ကျေးရွာရှိ ပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေနှင့် သဘာဝအရင်းအမြစ်များရရှိမှုနှင့် လူဦးရေတိုးပွားမှုတို့ကို ဆက်စပ်ပေးနိုင်သည့် သေးငယ်သော ပတ်ဝန်းကျင်လှည့်ကွက်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ရိုးရာဓလေ့အသစ်သည် အမျိုးသမီးများ၏ အသက်နှင့်အခွင့်အရေးများကို အကာအကွယ်ပေးရုံသာမက သဘာဝတရားကိုပါ ကယ်တင်နိုင်စေပါသည်။

ယမန်နှစ်က ပျိုးပင် ၁၁၁ ပင်ကို စိုက်ပျိုးခဲ့သော ဖခင်ဖြစ်သူ မစ္စတာ Gehrial Balai က ၎င်း၏သမီးငယ်ကို ပွေ့ပိုက်ရင်း ပျော်ရွှင်စွာ သစ်ပင်များကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ခဲ့ကြောင်း သတင်းစာကို ပြောကြားခဲ့သည်။

လွန်ခဲ့သည့် ၆ နှစ်အတွင်း ပန်းစိုက်ကျေးရွာမှ ပြည်သူများ သစ်ပင်ပေါင်း သောင်းနှင့်ချီ စိုက်ပျိုးခဲ့ကြသည်။ ထို့ထက် ပိုအရေးကြီးသည်မှာ မိန်းကလေးများနှင့် အမျိုးသမီးများအပေါ် သဘောထားများ ပြောင်းလဲလာသည်ကို သတိပြုမိကြသည်။

လူမှုရေးဖြစ်စဉ်များနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာပြဿနာများကြား ဆက်စပ်မှုများကို သင်မြင်ပါက၊ ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်ရှိသော ပြဿနာများစွာအတွက် အဖြေကို သင်ရှာတွေ့နိုင်မည်မှာ သေချာပါသည်။ တဖြည်းဖြည်း၊ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအသစ်များသည် သေးငယ်သောပျိုးပင်သည် အားကြီးသောအပင်အဖြစ်သို့ ကြီးထွားလာသကဲ့သို့ တဖြည်းဖြည်း အမြစ်တွယ်လာနိုင်သည်။

ပစ္စည်းများအပေါ်အခြေခံသည်