ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် အားလပ်ရက်လိုအပ်သနည်း- ဒဿနပညာရှင်များ၏ အမြင်

ကိုယ့်ဆီကနေ ပြေးဖို့

Seneca (ဘီစီ XNUMX ရာစု — ခရစ်တော်ပြီးနောက် ကိုးရာစုနှစ်)

ငါတို့ကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သော ဒုစရိုက်ကို ပျင်းရိခြင်းဟုခေါ်သည်။ စိတ်ဓာတ်ပျက်ပြားရုံသာမကဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအရသာနှင့် ပျော်ရွှင်နိုင်မှုတို့ ဆုံးရှုံးသွားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို အမြဲတစေ ခြောက်လှန့်နေသည့် မကျေနပ်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအရာအတွက် အကြောင်းပြချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်မချခြင်းဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလိုချင်သည်ကို မသိပါ။ လိုအင်ဆန္ဒ၏ အထွတ်အထိပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ မရောက်ရှိနိုင်ပါ၊ ၎င်းတို့ကို လိုက်လျှောက်ရန် သို့မဟုတ် စွန့်လွှတ်ခြင်းကိုလည်း တန်းတူရည်တူ မစွမ်းဆောင်နိုင်ပါ။ (“စိတ်၏ ငြိမ်းအေးမှု”)။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့ကိုယ်မှ လွတ်မြောက်ရန် ကြိုးစားသော်လည်း အချည်းနှီးသာဖြစ်သည်- “အဲဒါကြောင့် ကမ်းရိုးတန်းကို သွားပြီးတော့ ကုန်းပေါ်ဖြစ်ဖြစ် ပင်လယ်မှာဖြစ်ဖြစ် စွန့်စားခန်းတွေကို ရှာကြမယ်…”။ သို့သော် ဤခရီးစဉ်များသည် မိမိကိုယ်ကို လှည့်စားခြင်းဖြစ်သည်- ပျော်ရွှင်မှုမှာ ထွက်ခွာခြင်းမဟုတ်သော်လည်း၊ လေယာဉ်မပါဘဲနှင့် မှားယွင်းသောမျှော်လင့်ချက်မပါဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်ပျက်မှုကို လက်ခံခြင်း၌ဖြစ်သည်။ (“Lucilius ထံ စာရိတ္တများ”)

L. Seneca «လူစီလီယပ်စ်ထံ စာရိတ္တဆိုင်ရာစာများ» (Science, 1977); N. Tkachenko "စိတ်ဝိညာဉ်၏ငြိမ်သက်ခြင်းဆိုင်ရာကျမ်းစာ" ရှေးခေတ်ဘာသာစကားများဌာန၏ ဆက်လက်ဆောင်ရွက်ချက်များ။ ထုတ်ပြန်သည်။ 1 (Aletheia, 2000)။

ရှုခင်း အပြောင်းအလဲအတွက်

Michel de Montaigne (XVI ရာစု)

ခရီးသွားရင် အမျိုးအမည်မသိတဲ့ ဓလေ့မျိုးစုံနဲ့ အရသာတွေကို ခံစားဖို့၊ Montaigne သည် နေရာအပြင်ဘက်တွင် ခံစားရပြီး အိမ်၏တံခါးခုံအပြင်ဘက်သို့ ခပ်လှမ်းလှမ်းမှ ထွက်ခွာသွားသူများကို ရှက်မိကြောင်း ဝန်ခံသည်။ («စာစီစာကုံး») ထိုကဲ့သို့သော ခရီးသွားများသည် အိမ်ပြန်ရန်၊ အိမ်ပြန်ရန် အများစုကို နှစ်သက်ကြသည် — ၎င်းတို့အားလုံးသည် နည်းပါးလှသည်။ Montaigne သည် သူ၏ ခရီးများတွင် တတ်နိုင်သမျှ လိုက်သွားချင်သည်၊ အကြောင်းမှာ သင်သည် အခြားသူ၏ အသိစိတ်နှင့် နီးကပ်စွာ ထိတွေ့မိမှသာ သင့်ကိုယ်သင် အမှန်တကယ် သိနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုက်တန်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် လူအများနှင့် တွေ့ဆုံဖူးသော၊ လျောက်ပတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် စွယ်စုံရ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။

M. Montaigne “စမ်းသပ်မှုများ။ ရွေးချယ်ထားသော အက်ဆေးများ (Eksmo, 2008)။

မင်းရဲ့ဖြစ်တည်မှုကိုခံစားဖို့

Jean-Jacques Rousseau (XVIII ရာစု)

Rousseau သည် ၎င်း၏သရုပ်သဏ္ဍာန်အားလုံးတွင် ပျင်းရိခြင်းကို ဟောပြောခဲ့ပြီး လက်တွေ့ဘဝမှပင် အနားယူရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဘာမှမလုပ်ရဘူး၊ ဘာကိုမှမတွေးဘဲ အတိတ်ရဲ့အမှတ်တရတွေနဲ့ အနာဂတ်ကိုကြောက်စိတ်တွေကြားမှာ စုတ်ပြတ်သတ်မနေပါနဲ့။ အချိန်သည် သူ့အလိုလို အလကားဖြစ်သွားသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘဝကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း နှစ်သက်သည်၊ ဘာကိုမှ မကြောက်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖြစ်တည်မှုကို ကွင်းပိတ်လိုက်ပုံရသည်။ “ဤအခြေအနေသည် တည်တံ့နေသမျှကာလပတ်လုံး ယင်း၌ တည်ရှိနေသူသည် မိမိကိုယ်ကို ပျော်ရွှင်ခြင်းဟု လုံခြုံစွာခေါ်နိုင်သည်။” (“အထီးကျန်အိပ်မက်သမား၏လမ်းလျှောက်”)။ Rousseau အဆိုအရ ဖြူစင်သောဖြစ်တည်မှု ၊ အမိဝမ်းတွင်းကလေး၏ ပျော်ရွှင်မှု ၊ ပျင်းရိခြင်း သည် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အပြည့်အ၀ ယှဉ်တွဲနေထိုင်ခြင်း၏ ပျော်ရွှင်မှု မှတပါး အခြားမရှိပေ။

J.-J Rousseau «ဝန်ခံချက်။ အထီးကျန်ဆန်သောအိပ်မက်၏လမ်းလျှောက်ခြင်း” (AST, 2011)။

ပို့စကတ်များ ပေးပို့ရန်

Jacques Derrida (XX-XXI ရာစု)

ပို့စကတ်များမပါဘဲ အားလပ်ရက် ပြီးဆုံးမည် မဟုတ်ပါ။ ဤလုပ်ဆောင်ချက်သည် အသေးအဖွဲမဟုတ်ပါ- စာရွက်တစ်ရွက်သည် ဘာသာစကားတိုင်းတွင် ပြန်လည်ဆန်းသစ်ထားသကဲ့သို့ ကော်မာတစ်ခုချင်းစီတွင် အလိုလို တိုက်ရိုက်ရေးသားရန် လိုအပ်ပါသည်။ Derrida က ထိုစာသည် လိမ်ညာခြင်းမဟုတ်ကြောင်း၊ ၎င်းတွင် "ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး၊ နတ်ဘုရားများနှင့် အသေကောင်များ" ဟူ၍သာ အနှစ်သာရပါရှိသည်။ (“ပိုစကတ်။ ဆိုကရေးတီးမှ ဖရွိုက်အထိ”)။ ဤနေရာရှိအရာအားလုံးသည် အရေးကြီးသည်- မက်ဆေ့ချ်ကိုယ်တိုင်၊ ရုပ်ပုံ၊ လိပ်စာ၊ လက်မှတ်။ ပို့စ်ကတ်တွင် ကတ်ထူပြားလေးတစ်ပိုင်းပေါ်တွင် "နင်ငါ့ကိုချစ်လား" အရေးတကြီးမေးခွန်းအပါအဝင် အရာအားလုံးကို အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေရန် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးအခေါ်ပါရှိသည်။

J. Derrida “ဆိုကရေးတီးမှ ဖရွိုက်အထိ ပို့စ်ကတ်အကြောင်း” (ခေတ်သစ်စာရေးဆရာ၊ ၁၉၉၉)။