ကိုယ့်အကြောင်း ဘာသိလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏တွေးခေါ်ပုံ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိစိတ်သည် မည်သို့ဖွဲ့စည်းပုံအကြောင်း၊ မည်သည့်နည်းများဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ရှာနိုင်မည်နည်း။ သိပ္ပံနှင့်နည်းပညာ၏အောင်မြင်မှုများကိုအသုံးပြု၍ သိပ္ပံပညာဗဟုသုတကို ကျွန်ုပ်တို့အဘယ်ကြောင့်ယုံကြည်မှုနည်းသနည်း။ ဒဿနပညာရှင် Danil Razeev ကို အမှန်တကယ် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ မေးခွန်းများ မေးရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။
စိတ်ပညာများ ခေတ်သစ်လူသားရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ဘယ်မှာရှာရမလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အဓိပ္ပါယ်ရှိရန် လိုအပ်ပါက မည်သည့်ကဏ္ဍများနှင့် မည်သည့်နည်းများဖြင့် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ရှာဖွေနိုင်မည်နည်း။
Danil Razeev ကျွန်တော့်စိတ်ထဲမှာ ပထမဆုံးရောက်လာတာက တီထွင်ဖန်တီးမှုပါ။ ပုံစံမျိုးစုံနှင့် စက်လုံးများဖြင့် သူ့ကိုယ်သူ ထင်ရှားစေနိုင်သည်။ မိုးလုံလေလုံအပင်များ စိုက်ပျိုးရာတွင် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိသူများကို ကျွန်ုပ်သိပါသည်။ ဂီတအပိုင်းအစတွေကို ဖန်တီးရာမှာ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိသူတွေ သိပါတယ်။ တစ်ချို့အတွက်တော့ စာသားရေးတဲ့အခါ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ အဓိပ္ပါယ်နဲ့ တီထွင်ဖန်တီးမှုဟာ ခွဲလို့မရနိုင်ဘူးလို့ ယူဆရပါတယ်။ ငါဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ အဓိပ္ပါယ်မှာ စက်ပြင်မျှသာထက် ပိုရှိနေသည့်နေရာတွင် ရှိနေသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် အဓိပ္ပါယ်ကို အလိုအလျောက်လုပ်ဆောင်မှုအဖြစ်သို့ လျှော့ချ၍မရပေ။ ခေတ်ပြိုင် ဒဿနပညာရှင် John Searle1 semantics နှင့် syntax အကြား ခြားနားချက်အပေါ် ထိထိမိမိ ကောင်းမွန်သော အငြင်းအခုံတစ်ခု ထွက်ပေါ်လာခဲ့သည်။ John Searle သည် syntactic တည်ဆောက်မှုများ၏ စက်ပိုင်းဆိုင်ရာပေါင်းစပ်မှုသည် ဝေါဟာရများဖန်တီးရန်၊ အဓိပ္ပါယ်ပေါ်ထွန်းလာစေရန် မပို့ဆောင်ဘဲ၊ လူ့စိတ်သည် semantic အဆင့်တွင် တိကျစွာလုပ်ဆောင်သည်၊ အဓိပ္ပါယ်များကို ထုတ်ပေးကာ အဓိပ္ပါယ်များကို သိရှိနိုင်သည်ဟု John Searle မှယုံကြည်သည်။ ဤမေးခွန်းကို ဆယ်စုနှစ်များစွာကြာအောင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်- ဥာဏ်ရည်တုသည် အဓိပ္ပာယ်ဖန်တီးနိုင်စွမ်း ရှိပါသလား။ ဒဿနိကဗေဒပညာရှင် အများအပြားက ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝေါဟာရဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများကို နားမလည်ပါက၊ ဉာဏ်ရည်တုသည် အထားအသို၏ဘောင်အတွင်း၌သာ ထာဝရတည်ရှိနေလိမ့်မည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းတွင် အဓိပ္ပါယ်ရှိသော မျိုးဆက်တစ်ခုမျှ မပါဝင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။
"စက်ပြင်များထက် ပိုသာသောနေရာတွင် အဓိပ္ပါယ်ရှိပါသည်၊ ၎င်းကို အလိုအလျောက်လုပ်ဆောင်သည့်လုပ်ငန်းစဉ်သို့ လျှော့ချ၍မရပါ"
ဘယ်ဒဿနပညာရှင်တွေနဲ့ ဘယ်အတွေးအခေါ်အယူအဆတွေက ဒီနေ့ခေတ်လူအတွက် အကိုက်ညီဆုံး၊ အသက်ရှင်နေပြီး စိတ်ဝင်စားစရာအကောင်းဆုံးလို့ ထင်ပါသလဲ။
D. R : ယနေ့ခေတ်လူသား၏ ဆိုလိုရင်းအပေါ် မူတည်သည်။ လူသား၏ စကြာဝဠာ အယူအဆတစ်ခု၊ လူသားသည် တစ်ချိန်က သဘာဝတွင် ပေါ်ပေါက်လာပြီး ၎င်း၏ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကို ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော အထူးသက်ရှိတစ်မျိုးအဖြစ် လူသားဟု ဆိုနိုင်သည်။ ယနေ့ခေတ်လူသားအကြောင်း ဤရှုထောင့်မှပြောပါက၊ အမေရိကန်ဒဿနပညာရှင်ကျောင်းသို့ လှည့်ရန် အလွန်အသုံးဝင်မည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ John Searle ကိုပြောပြီးပြီ၊ ငါ Daniel Dennett (Daniel C. Dennett) လို့ နာမည်ပေးနိုင်ပါတယ်။2David Chalmers မှ3ဩစတေးလျ ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ယခု New York တက္ကသိုလ်တွင် တက်ရောက်နေသူဖြစ်သည်။ “ဝိညာဏ်ဒဿန” ဟုခေါ်သော ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဦးတည်ချက်နှင့် အလွန်နီးစပ်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် အမေရိကန် ဒဿနပညာရှင်တွေ ပြောဆိုတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းဟာ ရုရှားမှာ နေထိုင်တဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းနဲ့ ကွဲပြားပါတယ်။ ငါတို့နိုင်ငံမှာ တောက်ပပြီး နက်နဲတဲ့ ဒဿနပညာရှင်တွေ အများကြီးရှိတယ်၊ တိကျတဲ့နာမည်တွေကိုတော့ ငါမပြောဘူး၊ မှန်ကန်တယ်လို့ မထင်ဘူး။ သို့သော်လည်း ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်မှု၏အဆင့်သည် ရုရှားဒဿနတွင် မပြီးဆုံးသေးကြောင်း၊ ဆိုလိုသည်မှာ အယူဝါဒများစွာသည် ယင်း၌ရှိနေပါသည်။ တက္ကသိုလ်ပညာရေး၏ဘောင်အတွင်း၌ပင် (ကျွန်ုပ်တို့နိုင်ငံတွင် ပြင်သစ်ကဲ့သို့ပင် ကျောင်းသားတိုင်း ဒဿနိကဗေဒသင်တန်းတက်ရမည်)၊ ကျောင်းသားများနှင့် ဘွဲ့လွန်ကျောင်းသားများသည် ၎င်းတို့အား ပေးဆောင်သော ပညာရေးဆိုင်ရာ ပရိုဂရမ်များ၏ အရည်အသွေးကို အမြဲမကျေနပ်ကြပါ။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အတွေးအခေါ်ပညာသည် နိုင်ငံတော်အတွက် အလုပ်၊ ဘုရားကျောင်း သို့မဟုတ် အယူဝါဒဆိုင်ရာ တည်ဆောက်မှုအချို့ကို တရားမျှတအောင် ဖန်တီးရန် ဒဿနပညာရှင် လိုအပ်သော လူအုပ်စုနှင့် မချိတ်ဆက်သင့်ကြောင်း နားလည်ရန် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သွားရမည့်လမ်းမှာ အလွန်ဝေးနေသေးသည်။ ဒီကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်လို့၊ အယူဝါဒဆိုင်ရာ ဖိအားတွေ ကင်းစင်တဲ့ အတွေးအခေါ်ကို ထောက်ခံအားပေးသူတွေကို ကျွန်တော် ထောက်ခံပါတယ်။
အရင်ခေတ်ကလူတွေနဲ့ ဘယ်လိုကွာခြားလဲ။
D. R : အတိုချုပ်ပြောရလျှင် နည်းပညာဆိုင်ရာလူသား၏ခေတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ “ရုပ်တုကိုယ်ထည်” နှင့် “တိုးချဲ့ဉာဏ်” ရှိသောလူဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာကိုယ်သည် ဇီဝသက်ရှိများထက် ပိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဦးနှောက်တစ်ခုထက်ပိုသောအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဦးနှောက်သာမက လူတစ်ဦး၏ ဇီဝခန္ဓာကိုယ်အပြင်ဘက်ရှိ အရာဝတ္ထုအများအပြားပါရှိသော အကိုင်းအခက်စနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်ကို မြှင့်တင်ပေးသည့် ကိရိယာများကို အသုံးပြုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် များစွာသော သိမြင်မှုဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များကို လုပ်ဆောင်ပေးသည့် နည်းပညာဆိုင်ရာ ကိရိယာများ၊ ဂက်ဂျက်များ၊ စက်ပစ္စည်းများ၏ သားကောင်များ—သို့မဟုတ် သစ်သီးများ—ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သော နှစ်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ်သည် ခြောက်နာရီမှ ကိုးနာရီအချိန်ကို မမှတ်မိတော့ကြောင်း ရုတ်တရက် သိလိုက်ရသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်သည် အလွန်ရှင်းလင်းသော အတွင်းစိတ်အတွေ့အကြုံကို ခံစားခဲ့ရကြောင်း ဝန်ခံရမည်။ စိတ်ကူးကြည့်လိုက်ပါ၊ ဒီခွဲစိတ်မှုကို ငါ့ခေါင်းထဲမှာ မစွမ်းဆောင်နိုင်ဘူး! အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်ဟာ စိတ်ကို အားကိုးနေတာ ကြာပါပြီ။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ အချို့သော စက်ပစ္စည်း၊ iPhone တစ်လုံးသည် ကျွန်ုပ်အတွက် ဤနံပါတ်များကို မြှောက်ပေးပြီး မှန်ကန်သောရလဒ်ကို ပေးလိမ့်မည်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်သေချာပါသည်။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လွန်ခဲ့သော အနှစ် ၅၀ က နေထိုင်သူများနှင့် ကွဲပြားသည်။ လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်တစ်ဝက်ခန့်က လူတစ်ဦးအတွက် အမြှောက်ဇယားကို တတ်ကျွမ်းခြင်းသည် မရှိမဖြစ် လိုအပ်သည်- အကယ်၍ သူသည် ခြောက်နှင့် ကိုးကို မမြှောက်နိုင်လျှင် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း အပြိုင်အဆိုင် ရုန်းကန်မှုတွင် ရှုံးနိမ့်ခဲ့သည်။ ဒဿနိကဗေဒပညာရှင်များသည် ခေတ်အမျိုးမျိုးတွင်နေထိုင်သူ၏ အတွေးအခေါ်သဘောထားများနှင့် ပတ်သက်၍ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အယူအဆများအပြင် ဥပမာအားဖြင့်၊ ရှေးခေတ်ရှိ fusis (သဘာဝလူ)၊ အလယ်ခေတ်မှ ဘာသာရေး၊ စမ်းသပ်သူ အမျိုးသားတစ်ဦးအကြောင်း၊ မျက်မှောက်ခေတ်တွင်၊ ဤစီးရီးကို ကျွန်ုပ် “နည်းပညာလူသား” ဟုခေါ်သော ခေတ်သစ်လူသားက ပြီးမြောက်သည်။
"ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဦးနှောက်သာမက လူတစ်ဦး၏ ဇီဝခန္ဓာကိုယ်အပြင်ဘက်ရှိ အရာဝတ္ထုအများအပြားနှင့်လည်း ပါဝင်သည်။"
ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ဟာ gadgets တွေကို လုံးလုံးအားကိုးပြီး အရာရာတိုင်းအတွက် နည်းပညာကို အားကိုးနေတယ်ဆိုရင်၊ ကျွန်တော်တို့မှာ အသိပညာအတတ်ပညာတစ်ခုရှိရပါမယ်။ သိပ္ပံပညာကို အယုံအကြည်မရှိ၊ အယူသီးမှု၊ အလွယ်တကူ ခြယ်လှယ်ခံရသည့် လူများစွာသည် မည်သို့ဖြစ်သနည်း။
D. R : ဤသည်မှာ အသိပညာ ရရှိနိုင်မှုနှင့် သတင်းအချက်အလက် စီးဆင်းမှုများကို စီမံခန့်ခွဲခြင်းဆိုင်ရာ မေးခွန်းဖြစ်ပြီး ဝါဒဖြန့်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ပညာမဲ့သူသည် စီမံခန့်ခွဲရန် ပိုလွယ်သည်။ လူတိုင်းက မင်းကိုနာခံတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ မင်းနေချင်တယ်၊ လူတိုင်းက မင်းရဲ့အမိန့်နဲ့ အမိန့်တွေကို လိုက်နာတယ်၊ လူတိုင်းက မင်းအတွက် အလုပ်လုပ်တဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ မင်းနေချင်တယ်ဆိုရင် အသိပညာရှိတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းဖြစ်ဖို့ သင်နေထိုင်နေတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းကို စိတ်မဝင်စားတော့ဘူး။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ သင်သည် ၎င်းအား မောဟလူ့အဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည့် အယူသီးမှု၊ ကောလာဟလ၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့မှု၊ အကြောက်တရား… တစ်ဖက်တွင်၊ ဤသည်မှာ စကြာဝဠာပြဿနာဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ၎င်းသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု၏ ပြဿနာဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆွစ်ဇာလန်နိုင်ငံသို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ပါက မည်သည့်အခါသမယတွင်မဆို လူထုဆန္ဒခံယူပွဲကျင်းပသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ သူတို့သည် အိမ်တွင်ထိုင်ကာ ရိုးရှင်းသည်ဟုထင်ရသော ကိစ္စရပ်အချို့ကို တွေးတောပြီး အများသဘောတူလက်ခံလာစေရန်အတွက် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အမြင်ကို ဖော်ထုတ်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး စွမ်းရည်များကို စုပေါင်းအသုံးပြုကာ တာဝန်သိသော ဆုံးဖြတ်ချက်များချရန် အဆင်သင့်ဖြစ်ကြပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ဉာဏ်အလင်းအဆင့်ကို မြှင့်တင်ရန် အဆက်မပြတ် လုပ်ဆောင်ကြသည်။
1 J. Searl "အသိစိတ်ပြန်လည်ရှာဖွေခြင်း" (Idea-Press, 2002)။
2 D. Dennett «စိတ်၏အမျိုးအစားများ- အသိစိတ်နားလည်မှုဆီသို့လမ်းစများ» (Idea-Press, 2004)။
3 D. Chalmers “သိသောစိတ်။ အခြေခံသီအိုရီကိုရှာဖွေခြင်း” (Librokom, 2013)။