"ကျွန်ုပ်တို့သည် နံနက်မှညနေအထိ၊ အခြားသူများရော ကိုယ့်အတွက်ပါ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် အိပ်ကြသည်"

စိတ်ပညာများ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်၏ အစိတ်အပိုင်းအဖြစ်ပင် ခံစားရပါသလား။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို သီးခြားစီခံစားရပါသလား။

Marina Baskakova တစ်ဖက်တွင်၊ ယေဘုယျအားဖြင့် လူတစ်ဦးစီသည် ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် ဆက်ဆံရေးရှိသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ဆက်နွှယ်နေသည့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာတစ်ခု သေချာပေါက်ရှိပါသည်။ ယခုအခါတွင် ခန္ဓာကိုယ်အား အာရုံစူးစိုက်မှု၊ ၎င်း၏ အချက်ပြမှုများနှင့် လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းများကို ပံ့ပိုးပေးသည့် အလေ့အကျင့် မျိုးစုံသည် ခေတ်စားလာပါသည်။ သူတို့နဲ့ ဆက်ဆံတဲ့သူတွေက သူတို့နဲ့ ဝေးတဲ့ သူတွေထက် အနည်းငယ် ကွဲပြားတာကို ကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခရစ်ယာန်ယဉ်ကျေးမှုတွင်၊ အထူးသဖြင့်သြသဒေါက်စ်တွင်၊ ဤဝိညာဉ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ်၊ ဝိညာဉ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ်၊ အတ္တနှင့်ခန္ဓာကိုယ်သို့ကွဲပြားသောအရိပ်သည်ကျန်ရှိနေသေးသည်။ ဤမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အရာသည် ကိုယ်နှင့်စပ်သော အရာဟု ခေါ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ၎င်းသည် သင်တစ်နည်းနည်းဖြင့် ကိုင်တွယ်နိုင်သော၊ ပိုမိုကောင်းမွန်အောင်၊ အလှဆင်ခြင်း၊ ကြွက်သားထုထည်တည်ဆောက်ခြင်းစသည်ဖြင့် လုပ်ဆောင်နိုင်သော အရာတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ဤဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျမှုသည် လူတစ်ဦးအား ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုအဖြစ် သိမြင်ခြင်းမှ တားဆီးပေးသည်။

ဒီသမာဓိက ဘာအတွက်လဲ။

အဲဒါ ဘာလဲဆိုတာ စဉ်းစားကြည့်ရအောင်။ ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ခရစ်ယာန်၊ အထူးသဖြင့် သြသဒေါက်စ်၊ ယဉ်ကျေးမှုအရ ခန္ဓာကိုယ်ဟာ နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာ ကင်းကွာနေခဲ့ပြီ။ လူ့အသိုင်းအဝိုင်း၏ ကျယ်ပြန့်သောအကြောင်းအရာကို ယေဘူယျအားဖြင့် သုံးသပ်ပါက၊ မေးခွန်းမှာ ခန္ဓာကိုယ်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ သယ်ဆောင်သူဖြစ်သလော သို့မဟုတ် အပြန်အလှန်အားဖြင့် မေးခွန်းထုတ်စရာဖြစ်သည်။ ဘယ်သူက ဘယ်သူဝတ်တယ် အကြမ်းဖျင်းပြောရရင်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကင်းကွာနေကြောင်း သိသာထင်ရှားပြီး ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် သူ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲတွင် ရှိနေပါသည်။ ဤသဘောအရ၊ ခန္ဓာကိုယ်ကို အာရုံပြုခြင်း၊ ၎င်း၏ အချက်ပြမှုများကို အာရုံစိုက်ခြင်းသည် တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒကဲ့သို့ ပိုင်ဆိုင်မှုကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ယဉ်ကျေးမှုအားလုံးသည် လူအချို့၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ထောက်ခံအားပေးသည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် စည်းလုံးညီညွတ်ကြသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တူညီသောအရာကို ခံစားကြရသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် တူညီမှုများစွာရှိသည်။ ဤသည်မှာ တည်ရှိမှု၏ အလွန်အရေးကြီးသော ကဏ္ဍတစ်ခုဖြစ်သည်။ လူမျိုးတစ်မျိုးတည်း၊ ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခု၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုကြား ဆက်စပ်မှုကို ဖန်တီးပေးသည့်အရာ။ သို့သော် တစ်ဦးချင်းနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးအကြား ဟန်ချက်ညီမှုအပေါ် မေးခွန်းထုတ်စရာ ဖြစ်လာသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ပထမဦးစွာ အလွန်အကျွံ ပံ့ပိုးပေးလျှင် လူတစ်ဦးသည် သူ့ကိုယ်သူ မိမိနှင့် မိမိလိုအပ်ချက်များကို လှည့်စားသော်လည်း လူမှုဖွဲ့စည်းပုံများမှ ပြုတ်ကျလာသည်။ တခါတရံမှာ အထီးကျန်ဆန်ပြီး တခြားသူတွေ အများကြီးရှိနေတာကို အစားထိုးဖို့ ဖြစ်လာတာကြောင့်ပါ။ ဒါက အမြဲတမ်း ငြူစူခြင်း နဲ့ ယားယံခြင်း နှစ်မျိုးလုံးကို ဖြစ်စေတယ်။ တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒအတွက်၊ ယေဘူယျအားဖြင့် သင်သည် ပေးဆောင်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ အပြန်အလှန်အားဖြင့် လူတစ်ဦးသည် ယေဘူယျအားဖြင့် လက်ခံထားသော “ကျွန်ုပ်တို့” ကို ရည်ညွှန်းပါက၊ ရှိပြီးသား dogmas၊ စံနှုန်းများအားလုံးကို သူသည် ပိုင်ဆိုင်ရန် အလွန်အရေးကြီးသော လိုအပ်ချက်ကို ထိန်းသိမ်းထားသည်။ ငါဟာ ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခု၊ အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်၊ ငါဟာ လူတစ်ယောက်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရတယ်။ သို့သော် လူတစ်ဦးချင်းနှင့် ယေဘူယျလက်ခံသူများအကြား ကွဲလွဲမှုတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာငါးပါးတွင် ဤပဋိပက္ခသည် အလွန်ရှင်းလင်းစွာ တည်ရှိနေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့နိုင်ငံနှင့် ဥပမာအားဖြင့် ပြင်သစ်တွင် ကော်ပိုရေးရှင်း၏ ခံယူချက် ကွာခြားပုံ သိချင်လှပါသည်။ တစ်စုံတစ်ဦးသည် ညီလာခံသို့လာရောက်၍ လောကီကုမ္ပဏီတစ်ခုသို့ ကြွရောက်လာသောအခါတွင်၊ "ငါသွားတော့မယ်" လို့ ရုတ်တရတ်ပြောလာတဲ့အခါ အဲဒီနေရာမှာ အမြဲတမ်းအံ့သြသွားမိတယ်။ သူတို့က လုံးဝပုံမှန်အတိုင်းပဲ ယူတယ်။ ငါတို့နိုင်ငံမှာ ဒီလို စိတ်ကူးယဉ်ဖို့ ခက်ပေမယ့် တကယ်တော့ ဒီဟာမှာ ယုတ်ညံ့တာ မရှိဘူး။ အရိုးရှင်းဆုံးအရာတွေအကြောင်းပြောဖို့ လုံးဝကွဲပြားတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခု ဘာကြောင့်ရှိတာလဲ။

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှု၏ဝိသေသဖြစ်သော ဝိညာဥ်နှင့်ကိုယ်ခန္ဓာ၊ အတက်အဆင်းအဖြစ်သို့ ကွဲထွက်သွားပုံ၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှု၏ဝိသေသလက္ခဏာဖြစ်သော၊ “wee-wee”၊ သဘာဝလုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် ပတ်သက်သည့်အရာအားလုံးသည် ယဉ်ကျေးမှုအရ ငြင်းပယ်ခံထားရသော အစိတ်အပိုင်းအောက်တွင် တည်ရှိနေပါသည်။ လိင်စိတ်မှာလည်း အလားတူပါပဲ။ အရာအားလုံးက သူမနဲ့ပတ်သက်နေပုံရပေမယ့်။ ဒါပေမယ့် ဘယ်လိုလဲ။ အစား၊အရာဝတ္ထု။ ဧည့်ခံပွဲသို့ လာလည်ကြသော စုံတွဲများသည် အချင်းချင်း ဆက်သွယ်ရန် ခက်ခဲနေသေးသည်ကို ကျွန်တော်မြင်ပါသည်။ လိင်ဆက်ဆံခြင်းလို့ ခေါ်တဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ အများကြီးရှိပေမယ့် ရင်းနှီးတဲ့ဆက်ဆံရေးမှာ လူတွေကို တကယ်မကူညီပေမယ့် သူတို့ကို ပုံပျက်စေတယ်။ ၎င်းအကြောင်းပြောရန် လွယ်ကူလာသည်၊ သို့သော် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ ၎င်းတို့၏ ကွဲပြားမှုများအကြောင်း အချို့သောခံစားချက်များအကြောင်း ပြောရန် ခက်ခဲလာသည်။ သို့တိုင် ဤကွာဟချက်သည် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။ လှည့်လိုက်ရုံပါပဲ။ ပြင်သစ်ဘာသာစကားတွင် သို့မဟုတ် ကျယ်ပြန့်သောအားဖြင့် ကက်သလစ်ယဉ်ကျေးမှုတွင် ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ခန္ဓာငါးပါးကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ငြင်းပယ်ခြင်းမျိုး မရှိပါ။

လူတိုင်းက သူ့ခန္ဓာကိုယ်ကို လုံလုံလောက်လောက် ရိပ်မိတယ်လို့ ထင်ပါသလား။ ၎င်း၏ တကယ့်အတိုင်းအတာ၊ ဘောင်များ၊ အတိုင်းအတာများကိုပင် ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးကြည့်မိပါသလား။

လူတိုင်းအကြောင်းပြောဖို့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ဒီလိုလုပ်ဖို့၊ လူတိုင်းနဲ့တွေ့ဖို့၊ သူ့အကြောင်း တစ်ခုခုပြောပြီး နားလည်ဖို့ လိုပါတယ်။ ကျွန်တော်ကြုံတွေ့ရတဲ့ အင်္ဂါရပ်အချို့အကြောင်း ပြောပြနိုင်ပါတယ်။ လူအဖြစ်ရော ကိုယ်ခန္ဓာမှာရော ကိုယ်ရောကိုယ်ပါ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း အသိမရှိတဲ့လူတွေကို ဧည့်ခံတာ တော်တော်များတယ်။ ကိုယ့်အရွယ်အစားကို လွဲမှားတဲ့အမြင်ရှိတဲ့သူတွေရှိပေမယ့် အဲဒါကို သဘောမပေါက်ကြဘူး။

ဥပမာအားဖြင့်၊ အရွယ်ရောက်ပြီးသူ လူကြီးတစ်ယောက်က သူ့ကိုယ်သူ “လက်ကိုင်”၊ “ခြေထောက်” လို့ပြောပြီး တခြားအသေးအဖွဲ စကားလုံးတချို့ကို သုံးတယ်… ဒါက ဘာပြောနိုင်မလဲ။ သူ့ ရဲ့ အစိတ်အပိုင်း တစ်ချို့ မှာ သူ ဟာ အသက် အရွယ် နဲ့ မတူ ဘူး ၊ သူ၏ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး တစ်ခုခု၊ သူ၏ တစ်ဦးချင်း အတွေ့အကြုံအရ၊ ကလေးဘဝနှင့် ပိုသက်ဆိုင်သည်။ ဒါကို infantilism လို့ အများအားဖြင့် ရည်ညွှန်းပါတယ်။ အမျိုးသမီးတွေမှာ ကျွန်မ သတိပြုမိတဲ့ လွဲမှားမှုတစ်ခု ရှိသေးတယ်၊ သူတို့က ပိုငယ်ချင်ကြတယ်။ ယင်းသည် ၎င်းတို့၏ အရွယ်အစားကို ငြင်းပယ်ခြင်းမျိုးဖြစ်သည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။

စိတ်ပညာရှင်တို့သည် သင့်ခန္ဓာကိုယ်၏ အချက်ပြမှုများကို ကြားနိုင်စေရန် မည်မျှအရေးကြီးကြောင်း ပြောဆိုကြသည် - ပင်ပန်းနွမ်းနယ်ခြင်း၊ နာကျင်ခြင်း၊ ထုံကျင်ခြင်း၊ ယားယံခြင်းတို့ ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ လူကြိုက်များသော ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေမှုများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအချက်ပြမှုများကို ကုဒ်ဆွဲခြင်းကို မကြာခဏ ပေးလေ့ရှိသည်- ခေါင်းကိုက်ခြင်းဆိုသည်မှာ တစ်ခုခုကို ဆိုလိုပြီး ခါးနာခြင်းသည် တစ်ခုခုကို ဆိုလိုပါသည်။ သို့သော် ယင်းတို့ကို အမှန်တကယ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပါသလား။

ဒီလိုဖော်ပြချက်မျိုးကို ဖတ်တဲ့အခါ အရေးကြီးတဲ့ အင်္ဂါရပ်တစ်ခုကို တွေ့ရတယ်။ ခန္ဓာကိုယ်ကို သီးခြားခွဲထားသလိုပဲ ပြောတာ။ ခန္ဓာကိုယ် အချက်ပြမှုတွေက ဘယ်မှာလဲ။ ခန္ဓာကိုယ်က ဘယ်သူ့ကို အချက်ပြတာလဲ။ ဘယ်အခြေအနေမှာ ခန္ဓာကိုယ်က အချက်ပြနေလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် psychosomatics အကြောင်းပြောပါက၊ အချို့သောအချက်ပြမှုများကိုလူကိုယ်တိုင်အတွက်ရည်ရွယ်သည်။ နာကျင်မှုက ဘယ်သူ့အတွက်လဲ။ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ငါ့ကို နာကျင်စေတဲ့အရာတစ်ခုကို ရပ်တန့်လိုက်ပါ။ ဤကိစ္စတွင်၊ နာကျင်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်လေးစားဖွယ်ကောင်းသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်ခြင်း၊ မအီမသာဖြစ်လျှင် - ဤအချက်သည် လျစ်လျူရှုထားလေ့ရှိသော အစိတ်အပိုင်းအချို့ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုကို သတိမထားမိဖို့က ထုံးစံပါပဲ။ တစ်ခါတစ်ရံ နာကျင်ခြင်းအချက်ပြမှုသည် ဤဝေဒနာဖြစ်ပွားသူနှင့် ဆက်ဆံရေးရှိသူတစ်ဦးအတွက် ရည်ရွယ်ပါသည်။ ပြောဖို့ခက်တဲ့အခါ၊ ခံစားချက်တွေကို ဖော်ပြဖို့ခက်သလို၊ စကားလုံးတွေကို တုံ့ပြန်မှုလည်း မရှိဘူး။

ထိုအခါ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာများသည် သင်သည် ဤအရာမှ ဝေးကွာရန် လိုအပ်ပြီး၊ အခြားတစ်ခုခုလုပ်ရန်၊ နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အာရုံစိုက်ပါ၊ ဖျားနာရန် လိုအပ်သည်ဟု ဆိုထားပြီးဖြစ်သည်။ ဖျားပါ - ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်ဒဏ်ရာအခြေအနေမှ ထွက်သွားပါ။ တုန်လှုပ်ဖွယ်အခြေအနေတစ်ခုကို နောက်ထပ်နားလည်နိုင်သော အခြေအနေတစ်ခုဖြင့် အစားထိုးလိုက်ကြောင်း ထွက်ပေါ်လာသည်။ ပြီးတော့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အရမ်း ခက်ခက်ခဲခဲ တားလို့ရပါတယ်။ ဖျားတဲ့အခါ တစ်ခုခုကို ခံနိုင်ရည်မရှိလို့ ရှက်စိတ်နည်းနည်းနည်းသွားတယ်။ ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ လေးစားမှုကို အထောက်အပံ့ဖြစ်စေသော တရားဥပဒေဆိုင်ရာ ငြင်းခုံမှုတစ်ခုရှိသည်။ ရောဂါတော်တော်များများက လူတစ်ယောက်ကို သူ့အပေါ်ထားရှိတဲ့ သူ့ရဲ့သဘောထားကို နည်းနည်းပြောင်းဖို့ ကူညီပေးတယ်လို့ ကျွန်တော်ယုံကြည်ပါတယ်။

“ခန္ဓာကိုယ်က မလိမ်ညာဘူး” ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို မကြာခဏ ကြားနေရပါတယ်။ အဲဒါကို ဘယ်လိုနားလည်လဲ။

ထူးဆန်းတာက၊ ဒါဟာ ဆန်းကျယ်တဲ့ မေးခွန်းတစ်ခုပါ။ ခန္ဓာကိုယ် ကုထုံးပညာရှင်များသည် ဤစကားစုကို မကြာခဏ သုံးသည်။ ငါ့အမြင်အရတော့ သူမက အသံလှတယ်။ တဖက်မှာတော့ ဒါကမှန်ပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကလေးတစ်ဦး၏မိခင်သည် သူနေမကောင်းကြောင်း အမြန်သိသည်။ မျက်လုံးများ မှိန်သွားသည်ကို မြင်လိုက်ရသည်၊ အသက်ဝင်မှု ပျောက်ကွယ်သွားသည် ။ ခန္ဓာကိုယ်က ပြောင်းလဲမှုကို အချက်ပြနေတယ်။ သို့သော် အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသား၏လူမှုရေးသဘာဝကို ပြန်အမှတ်ရပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာတည်ရှိမှုတစ်ဝက်သည် မိမိကိုယ်ကို အခြားသူများကို လိမ်ညာခြင်းတွင် ပါဝင်ပါသည်။ တည့်တည့်ထိုင်နေတယ်၊ ​​မျောချင်ပေမယ့် စိတ်က မမှန်ဘူး။ ဒါမှမဟုတ် ဥပမာအားဖြင့် ကျွန်တော် ပြုံးမိပေမယ့် တကယ်တော့ ကျွန်တော် စိတ်ဆိုးတယ်။

ယုံကြည်မှုရှိတဲ့လူကို အထင်ကြီးလာအောင် ဘယ်လိုပြုမူရမလဲဆိုတဲ့ လမ်းညွှန်ချက်တွေတောင် ရှိပါတယ်…

ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နံနက်မှညနေအထိ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အတူအိပ်ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုကို လျစ်လျူရှုသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဤသို့ပြောပုံရသည်- “မင်း ငါ့ကို ပြဖို့ကြိုးစားတာထက် ငါက ပိုသန်မာတယ်”။ ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦးအနေဖြင့် ခန္ဓာကိုယ်ကုထုံးပညာရှင်သည် ခန္ဓာကိုယ်၏ အချက်ပြမှုများကို ဖတ်ရှုနိုင်ပြီး ၎င်း၏အလုပ်အပေါ် အခြေခံသည်။ ဒါပေမယ့် ဒီခန္ဓာကိုယ်က လိမ်နေတယ်။ အချို့သော ကြွက်သားများသည် အခြားသူများထံ တင်ပြသည့် မျက်နှာဖုံးကို ပံ့ပိုးပေးသည်။

သင့်ခန္ဓာကိုယ်ထဲမှာ ပိုကောင်းလာဖို့၊ ပိုသိလာဖို့၊ နားလည်ဖို့၊ အဲဒါနဲ့ ပိုသူငယ်ချင်းဖြစ်ဖို့အတွက် ဘယ်လိုနည်းလမ်းတွေလဲ။

အခွင့်အလမ်းကောင်းများ- ကခုန်ခြင်း၊ သီချင်းဆိုခြင်း၊ လမ်းလျှောက်ခြင်း၊ ရေကူးခြင်း၊ ယောဂကျင့်ခြင်းနှင့် အခြားအရာများ ပြုလုပ်ခြင်း။ ဒါပေမယ့် ဒီနေရာမှာ အရေးကြီးတာက ကိုယ်ကြိုက်တာ မကြိုက်တာကို သတိပြုမိဖို့ပါပဲ။ ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ အချက်ပြတွေကို သိတတ်အောင် သင်ပေးပါ။ ကျွန်ုပ်သည် ဤလုပ်ဆောင်ချက်၏ဘောင်အတွင်း၌ နှစ်သက်သည် သို့မဟုတ် တစ်နည်းတစ်ဖုံ နှစ်သက်သည်။ ကြိုက်/မကြိုက်၊ လိုချင်/မလိုချင်၊ မလိုချင်ဘူး/ဒါပေမယ့် ငါလုပ်မယ်။ အကြောင်းမှာ အရွယ်ရောက်ပြီးသူများ နေထိုင်နေကြဆဲဖြစ်ကြောင်း သုံးသပ်ပြောကြားသည်။ ပြီးတော့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် သိဖို့ အများကြီး အထောက်အကူ ဖြစ်စေတယ်။ သင်လုပ်ချင်တာကို လုပ်ပါ။ ဒီအတွက် အချိန်ရှာပါ။ အချိန်၏အဓိကမေးခွန်းမှာ တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်ပေ။ နောက်ပြီးတော့ ကျနော်တို့က အဲဒါကို ဖော်မပြဘူး။ ဒါကြောင့် ပျော်ရွှင်မှုအတွက် အချိန်ကို ခွဲဝေယူဖို့ သင့်အချိန်ဇယားကို ယူပါ။ တ​ယောက်​က လမ်း​လျှောက်​ရင်း၊ နောက်​တစ်​ခု​က​တော့ သီချင်း​ဆို​နေ​တယ်။ တတိယ​သူ​က ဆို​ဖာ​ပေါ်​မှာ လဲ​လျောင်း​နေ​တယ်။ အချိန်ဆွဲခြင်းသည် အဓိကစကားလုံးဖြစ်သည်။

အင်တာဗျူးကို စိတ်ပညာမဂ္ဂဇင်းနှင့် ရေဒီယို «ယဉ်ကျေးမှု» «အခြေအနေ-ဆက်ဆံရေးတွင်» ၏ ပူးတွဲပရောဂျက်အတွက် အင်တာဗျူးကို 2017 ခုနှစ် ဧပြီလတွင် မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်။