Noam Chomsky - "လူ့သဘာဝရှိတယ်ဆိုတာ ရှင်းပါတယ်"

နယ်ပယ်အားလုံးတွင် သူ၏အမြင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးအလေ့အထများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ Levi-Strauss၊ Foucault နှင့် Derid တို့၏အချိန်မှစ၍၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားများ၏ ပလပ်စတစ်ဆာဂျရီနှင့် ယဉ်ကျေးမှုများ များပြားလာမှုတွင် လွတ်လပ်မှုလက္ခဏာများကို ရှာဖွေနေပါသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ Chomsky သည် လူ့သဘောသဘာဝ၏ မပြောင်းလဲနိုင်သော စိတ်ကူးစိတ်သန်းများနှင့် ပင်ကိုယ်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံများကို ခုခံကာကွယ်ပေးသည်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏လွတ်လပ်မှု၏အခြေခံကိုမြင်သည်။

အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် ပလတ်စတစ်ဖြစ်ခဲ့ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သဘာဝအတိုင်း မာကျောမှုမရှိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခုခံရန် ခွန်အားရှိမည်မဟုတ်ကြောင်း ၎င်းက ရှင်းလင်းစွာ ရှင်းပြသည်။ ပြီးတော့ အဓိကအရာတွေကို အာရုံစိုက်ဖို့အတွက်၊ ပတ်ဝန်းကျင်က အရာအားလုံးက ငါတို့ကို အာရုံပြောင်းဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ၊

သင်သည် 1928 ခုနှစ်တွင် Philadelphia တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ သင့်မိဘများသည် ရုရှားမှထွက်ပြေးလာသော ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများဖြစ်သည်။

ကျွန်တော့်အဖေကို ယူကရိန်းနိုင်ငံက ရွာလေးတစ်ရွာမှာ မွေးဖွားခဲ့ပါတယ်။ သေဒဏ်နှင့်တူသော ဂျူးကလေးများကို စစ်မှုထမ်းခြင်းမှ ရှောင်ရှားရန် ၁၉၁၃ ခုနှစ်တွင် ရုရှားမှ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော့်အမေက Belarus မှာ မွေးပြီး ကလေးဘဝတုန်းက US ကို ရောက်လာတယ်။ သူမ၏ မိသားစုသည် ယုတ်မာမှုများမှ လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။

ငယ်စဉ်က သင်သည် တိုးတက်သောကျောင်းသို့ သွားခဲ့သော်လည်း တစ်ချိန်တည်းတွင် ဂျူးလူမျိုးများ၏ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ အဲဒီခေတ်ရဲ့ အငွေ့အသက်ကို ဘယ်လိုဖော်ပြမလဲ။

ကျွန်တော့်မိဘတွေရဲ့ မိခင်ဘာသာစကားက Yiddish ဖြစ်ပေမယ့် ထူးဆန်းတာက အိမ်မှာ Yiddish ဆိုတဲ့ စကားလုံးတစ်လုံးမှ မကြားခဲ့ရပါဘူး။ ထိုအချိန်တွင်၊ Yiddish ကိုထောက်ခံသူများနှင့် "ခေတ်မီ" Hebrew များအကြားယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာပဋိပက္ခဖြစ်ခဲ့သည်။ ငါ့မိဘတွေက ဟေဗြဲဘက်မှာ ရှိတယ်။

အဖေက အဲဒါကို ကျောင်းမှာ သင်ပေးတယ်၊ ငယ်ငယ်ကတည်းက ဟေဗြဲဘာသာနဲ့ ကျမ်းစာနဲ့ ခေတ်သစ်စာပေတွေကို သူနဲ့အတူ လေ့လာခဲ့တယ်။ နောက်ပြီး အဖေက ပညာရေးနယ်ပယ်မှာ စိတ်ကူးသစ်တွေ စိတ်ဝင်စားတယ်။ ဒါကြောင့် John Dewey ရဲ့ စိတ်ကူးတွေကို အခြေခံပြီး စမ်းသပ်ကျောင်းကို ဝင်ခဲ့တယ်။¹. ကျောင်းသားတွေကြား ပြိုင်ဆိုင်မှု မရှိဘူး။

ဂန္ထဝင်ကျောင်းစနစ်တွင် ဆက်လက်ပညာသင်ကြားသောအခါ၊ အသက် 12 နှစ်အရွယ်တွင် ကျွန်ုပ်သည် ကျောင်းသားကောင်းတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း သိလိုက်ရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အိုင်ယာလန်ကက်သလစ်များနှင့် ဂျာမန်နာဇီများဝန်းရံထားသော တစ်ခုတည်းသော ဂျူးမိသားစုဖြစ်သည်။ ဒီအကြောင်းကို အိမ်မှာ မပြောဖြစ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အထူးဆန်းဆုံးကတော့ စနေ၊ တနင်္ဂနွေမှာ ဘေ့စ်ဘောကစားတဲ့အခါ ဂျူးဆန့်ကျင်ရေး ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဟောပြောခဲ့တဲ့ Jesuit ဆရာတွေနဲ့ အတန်းကပြန်လာတဲ့ ကလေးတွေက ဂျူးဆန့်ကျင်ရေးအကြောင်း လုံးဝမေ့သွားတာပါပဲ။

သင်သည် ဘာသာစကားမျိုးစုံသော ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ကြီးပြင်းလာရခြင်းကြောင့် သင့်ဘဝ၏ အဓိကအရာမှာ ဘာသာစကားကို သင်ယူနေခြင်းပင်လော။

ကျွန်တော့်အတွက် စောစောက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသွားတဲ့ နက်နဲတဲ့ အကြောင်းပြချက်တစ်ခု ရှိရမယ်- ဘာသာစကားမှာ မျက်လုံးကို ချက်ချင်း ဖမ်းစားနိုင်တဲ့ အခြေခံ ပိုင်ဆိုင်မှု တစ်ခု ရှိပါတယ်၊ စကားရဲ့ ဖြစ်စဉ်ကို တွေးဖို့ ထိုက်တန်ပါတယ်။

ဟောပြောသူတိုင်းသည် အဓိပ္ပါယ်ရှိသော ထုတ်ပြန်ချက်များစွာကို ထုတ်လွှတ်နိုင်စေမည့် အကန့်အသတ်အရေအတွက် စည်းမျဉ်းများကို လေ့လာသိရှိထားပြီးဖြစ်သည်။ ဒါက ဘာသာစကားရဲ့ ဖန်တီးမှုအနှစ်သာရဖြစ်ပြီး၊ လူတွေမှာသာ ထူးခြားတဲ့စွမ်းရည်ကို ဖြစ်စေပါတယ်။ ဂန္တဝင်ဒဿနပညာရှင်အချို့ - Descartes နှင့် Port-Royal ကျောင်းမှ ကိုယ်စားလှယ်များသည် ဤအရာကို ဖမ်းမိခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ထဲက အနည်းငယ်ရှိခဲ့တယ်။

သင်အလုပ်စလုပ်သောအခါ၊ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံစနစ်နှင့် အမူအကျင့်ဝါဒတို့ လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့အတွက်၊ ဘာသာစကားသည် မထင်မရှား သင်္ကေတစနစ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ဆက်သွယ်ရေးကို ပံ့ပိုးပေးသည့် အဓိကလုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်သည်။ ဒီသဘောတရားကို မင်းသဘောမတူဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာစကား၏ မှန်ကန်သောအသုံးအနှုန်းအဖြစ် စကားလုံးအတွဲလိုက်တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့အသိအမှတ်ပြုရသနည်း။ ဒီမေးခွန်းတွေကို ဖြေဆိုတဲ့အခါ ဝါကျတစ်ကြောင်းဟာ တစ်ခုခုဆိုလိုရင် သဒ္ဒါနဲ့သာ သက်ဆိုင်တယ်လို့ ယုံကြည်ကြပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါက လုံးဝမမှန်ပါဘူး။

ဤသည်မှာ အဓိပ္ပါယ်ကင်းမဲ့သော စာကြောင်းနှစ်ကြောင်းဖြစ်သည်- "အရောင်မဲ့ အစိမ်းရောင် စိတ်ကူးများ ဒေါသတကြီး အိပ်နေသည်"၊ "အရောင်မဲ့ အစိမ်းရောင် စိတ်ကူးများ ဒေါသတကြီး အိပ်နေပါသည်။" ပထမဝါကျသည် ၎င်း၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ မရေရာသော်လည်း၊ ဒုတိယစာကြောင်းသည် အဓိပ္ပါယ်မဲ့ရုံသာမက လက်မခံနိုင်ပေ။ စပီကာသည် ပထမဝါကျကို ပုံမှန်အသံထွက်ဖြင့် အသံထွက်မည်ဖြစ်ပြီး ဒုတိယတွင် စကားလုံးတိုင်းကို ထိမိလိမ့်မည်။ ဒါ့အပြင် ပထမစာကြောင်းကို ပိုမှတ်မိပါလိမ့်မယ်။

ပထမဝါကျကို အဓိပ္ပာယ်မရှိရင် ဘာက လက်ခံနိုင်သလဲ။ ၎င်းသည် ပေးထားသောဘာသာစကားတစ်ခု၏ မိခင်ဘာသာစကားတစ်ခု၏ မိခင်ဘာသာစကားတစ်ခု၏ ဝါကျတစ်ခုကိုတည်ဆောက်ရန်အတွက် အခြေခံစည်းမျဉ်းများနှင့် စည်းမျဥ်းများနှင့် သက်ဆိုင်သည်ဟူသည့်အချက်။

ဘာသာစကားတိုင်း၏သဒ္ဒါမှ ဘာသာစကားသည် လူသားတိုင်းတွင် သဘာဝအတိုင်း "တည်ဆောက်ထားသည့်" စကြာဝဠာဖွဲ့စည်းပုံဖြစ်သည်ဟူသော ပိုမိုမှန်းဆထားသော အယူအဆသို့ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ရွှေ့ကြမည်နည်း။

ဥပမာတစ်ခုအနေနဲ့ pronoun တွေရဲ့ function ကိုကြည့်ရအောင်။ "John က smart လို့ထင်တယ်" "he" လို့ပြောတဲ့အခါ John ဒါမှမဟုတ် တခြားတစ်ယောက်ယောက်ကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒါပေမယ့် “ဂျွန်က သူ ဉာဏ်ကောင်းတယ်လို့ ထင်တယ်” လို့ ပြောရင် “သူ” ဆိုတာက John မဟုတ်တဲ့ တခြားသူကို ဆိုလိုတာပါ။ ဤဘာသာစကားကိုပြောသော ကလေးသည် ဤတည်ဆောက်မှုများကြား ခြားနားချက်ကို နားလည်သည်။

အတွေ့အကြုံများက အသက်သုံးနှစ်အရွယ်မှစတင်၍ ကလေးများသည် ဤစည်းမျဉ်းများကို သိရှိပြီး ၎င်းတို့ကိုမည်သူမျှမသွန်သင်သော်လည်း ၎င်းတို့ကိုလိုက်နာကြောင်းပြသသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ တည်ဆောက်ထားသော အရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤစည်းမျဉ်းများကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် နားလည်ပြီး ပေါင်းစပ်နိုင်စေသည်။

ဒါကို universal grammar လို့ခေါ်တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏မိခင်ဘာသာစကားကို ပြောဆိုသင်ယူနိုင်စေမည့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏မပြောင်းလဲနိုင်သောအခြေခံမူများအစုတစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ စကြဝဠာသဒ္ဒါကို သီးခြားဘာသာစကားများဖြင့် ထည့်သွင်းထားပြီး ဖြစ်နိုင်ခြေအစုအဝေးကို ပေးသည်။

ထို့ကြောင့် အင်္ဂလိပ်နှင့် ပြင်သစ်ဘာသာတွင် ကြိယာကို အရာဝတ္တု၏ရှေ့တွင် ထားရှိပြီး ဂျပန်ဘာသာဖြင့် အနောက်တွင် ထားထားသောကြောင့် ဂျပန်ဘာသာတွင် "John hit Bill" ဟု မပြောဘဲ "John hit Bill" ဟုသာ ပြောပါ။ သို့သော် ဤကွဲပြားမှုကိုကျော်လွန်၍ Wilhelm von Humboldt ၏စကားအရ “ပြည်တွင်းဘာသာစကားပုံစံ” ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ယူဆရတော့မည်ဖြစ်သည်။²လူတစ်ဦးချင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာအချက်များ အမှီအခိုကင်းသည်။

မင်းရဲ့အမြင်အရတော့ ဘာသာစကားက အရာဝတ္တုတွေကို မညွှန်ဘူး၊ အဓိပ္ပါယ်တွေကို ညွှန်ပြတယ်။ တန်ပြန်အလိုလိုသိနေတာပဲမဟုတ်လား?

ဒဿနိကဗေဒကိုယ်တိုင်မေးသော ပထမဆုံးမေးခွန်းတစ်ခုမှာ Heraclitus ၏မေးခွန်းဖြစ်သည်- တူညီသောမြစ်ထဲသို့ နှစ်ကြိမ်ဝင်ရောက်နိုင်ပါ့မလား။ ဤမြစ်သည် တူညီကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ဆုံးဖြတ်မည်နည်း။ ဘာသာစကား၏ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ၎င်းသည် တူညီသောစကားလုံးဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကွဲပြားသည့်အရာနှစ်ခုကို မည်ကဲ့သို့ဖော်ပြနိုင်သနည်းဟု သင့်ကိုယ်သင်မေးခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ၎င်း၏ ဓာတုဗေဒကို သင်ပြောင်းလဲနိုင်သည် သို့မဟုတ် ၎င်း၏စီးဆင်းမှုကို ပြောင်းပြန်လှန်နိုင်သော်လည်း မြစ်တစ်စင်းသည် မြစ်တစ်စင်းအဖြစ် ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။

အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ သင်သည် ကမ်းရိုးတန်းတစ်လျှောက် အတားအဆီးများ တပ်ဆင်ပြီး ၎င်းတစ်လျှောက် ရေနံတင်သင်္ဘောများ ပြေးဆွဲပါက၊ ၎င်းသည် "ရေလမ်းကြောင်း" ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ သင်သည် ၎င်း၏ မျက်နှာပြင်ကို ပြောင်းလဲပြီး မြို့တွင်းသို့ သွားလာရန် အသုံးပြုပါက၊ ၎င်းသည် "အမြန်လမ်း" ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ အတိုချုပ်ပြောရလျှင် မြစ်တစ်စင်းသည် အဓိကအားဖြင့် အယူအဆတစ်ခု၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တည်ဆောက်မှု၊ အရာမဟုတ်ပေ။ ဒါကို Aristotle က အလေးပေးထားပြီးသားပါ။

ထူးဆန်းသောနည်းဖြင့်၊ အရာဝတ္ထုများနှင့် တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်သော တစ်ခုတည်းသောဘာသာစကားမှာ တိရစ္ဆာန်များ၏ဘာသာစကားဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော လှုပ်ရှားမှုများဖြင့် လိုက်ပါလာသော မျောက်တစ်ကောင်၏ အော်ဟစ်သံကို ၎င်း၏ ဆွေမျိုးများက အန္တရာယ်၏ အချက်ပြမှုအဖြစ် ပြတ်ပြတ်သားသား နားလည်နိုင်လိမ့်မည်- ဤနေရာတွင် နိမိတ်သည် အရာများကို တိုက်ရိုက် ရည်ညွှန်းပါသည်။ မျောက်တစ်ကောင်ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာကို မင်းသိဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ လူ့ဘာသာစကားတွင် ဤပိုင်ဆိုင်မှုမရှိပါ၊ ၎င်းသည် အကိုးအကားမဟုတ်ပေ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီးအကြောင်းကို အသေးစိတ်နားလည်မှုအတိုင်းအတာသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘာသာစကား၏ ဝေါဟာရကြွယ်ဝမှုအပေါ်တွင် မူတည်သည်ဟူသော အယူအဆကို သင်ငြင်းပယ်ပါသည်။ ဒါဆိုရင် ဘာသာစကား ကွဲပြားမှုတွေအတွက် သင်ဘယ်အခန်းကဏ္ဍကို ပေးမလဲ။

အနီးကပ်ကြည့်လျှင် ဘာသာစကားများအကြား ခြားနားမှုများသည် မကြာခဏ အပေါ်ယံဖြစ်သည်ကို တွေ့ရပါမည်။ အနီရောင်အတွက် အထူးစကားလုံးမပါသော ဘာသာစကားများသည် ၎င်းကို “သွေးအရောင်” ဟုခေါ်သည်။ မြစ်(မြစ်)၊ ချောင်း(ချောင်း) နှင့် စမ်းချောင်း(စမ်းချောင်း)တို့ အကြား ပိုင်းခြားသည့် စကားလုံး “မြစ်” သည် အင်္ဂလိပ်ဘာသာထက် ဂျပန်ဘာသာ နှင့် ဆွာဟီလီလို ကျယ်ပြန့်သော ဖြစ်စဉ်များကို လွှမ်းခြုံထားသည်။

သို့သော် “မြစ်” ၏ အဓိက အဓိပ္ပါယ်မှာ ဘာသာစကားအားလုံးတွင် အမြဲလိုလို ရှိနေသည်။ ရိုးရှင်းသောအကြောင်းပြချက်တစ်ခုကြောင့်ဖြစ်ရမည်- ကလေးများသည် မြစ်၏ပြောင်းလဲမှုအားလုံးကို တွေ့ကြုံခံစားရန် မလိုအပ်ပါ သို့မဟုတ် ဤအဓိကအဓိပ္ပာယ်ကို ရရှိနိုင်စေရန်အတွက် «မြစ်» ဟူသော ဝေါဟာရ၏ ကွဲပြားမှုများအားလုံးကို လေ့လာရန် မလိုအပ်ပါ။ ဤအသိပညာသည် သူတို့၏စိတ်၏သဘာဝအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ယဉ်ကျေးမှုအားလုံးတွင် တန်းတူရည်တူရှိနေပါသည်။

သင်ဟာ ထူးခြားတဲ့လူ့သဘာဝရှိကြောင်း အယူအဆကို လိုက်နာတဲ့ နောက်ဆုံးဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း သင်သဘောပေါက်ပါသလား။

သံသယဖြစ်စရာ၊ လူ့သဘောသဘာဝရှိ၏ ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မျောက်မဟုတ်၊ ကြောင်မဟုတ်၊ ကုလားထိုင်လည်း မဟုတ်ပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော ကိုယ်ပိုင်သဘာဝရှိသည်။ လူ့သဘောသဘာဝမရှိရင်၊ ငါနဲ့ ကုလားထိုင်ကြားက ကွာခြားမှုမရှိဘူးလို့ ဆိုလိုတယ်။ ဒါကရီစရာလိုပဲ။ လူ့သဘောသဘာဝ၏ အခြေခံကျသော အစိတ်အပိုင်းများထဲမှ တစ်ခုမှာ ဘာသာစကားစွမ်းရည်ဖြစ်သည်။ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်တွင် လူသားသည် ဤစွမ်းရည်ကို ရယူခဲ့ပြီး၊ ၎င်းသည် ဇီဝမျိုးစိတ်တစ်ခုအနေဖြင့် လူသား၏ဝိသေသတစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် ၎င်းကို ညီတူညီမျှ ရရှိထားသည်။

အခြားသူများထက် ဘာသာစကားစွမ်းရည်နိမ့်ကျသော လူအုပ်စုဟူ၍ မရှိပါ။ တစ်ဦးချင်း ကွဲလွဲမှုမှာ သိသိသာသာ မဟုတ်ပါ။ လွန်ခဲ့တဲ့ အနှစ်နှစ်သောင်းလောက်က တခြားလူတွေနဲ့ အဆက်အသွယ်မရတဲ့ Amazon မျိုးနွယ်က ကလေးတစ်ယောက်ကို ခေါ်ပြီး ပဲရစ်ကို ပြောင်းရွှေ့မယ်ဆိုရင် သူက ပြင်သစ်စကား အလွန်မြန်ပါလိမ့်မယ်။

မွေးရာပါဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် ဘာသာစကားစည်းမျဉ်းများ တည်ရှိနေချိန်တွင် လွတ်လပ်မှုကို လိုလားသော ငြင်းခုံမှုကို ရှေ့နောက်ဆန်စွာ သင်တွေ့မြင်ရသည်။

ဒါက လိုအပ်တဲ့ ဆက်ဆံရေးတစ်ခုပါ။ စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းမရှိရင် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းမရှိပါဘူး။

ရင်းမြစ် - မဂ္ဂဇင်းဒဿနိက

^1. John Dewey (1859-1952) သည် အမေရိကန် ဒဿနပညာရှင်နှင့် တီထွင်ဆန်းသစ်သော ပညာပေးဆရာ၊ လူသားဝါဒီ၊ လက်တွေ့ကျကျနှင့် တူရိယာဝါဒကို ထောက်ခံသူဖြစ်သည်။

^2. Prussian ဒဿနပညာရှင်နှင့် ဘာသာဗေဒပညာရှင်၊ ၁၇၆၇-၁၈၃၅။