အိုင်းစတိုင်းနှင့် ဖရွိုက်တို့သည် စစ်ပွဲကို တားဆီးရန် မည်သို့ကြိုးစားခဲ့ကြသနည်း။

1931 ခုနှစ်တွင် Institute for Intellectual Cooperation (ကုလသမဂ္ဂ၏ ရှေ့ပြေးပုံစံ) ၏ အကြံပြုချက်ဖြင့် အဲလ်ဘတ်အိုင်းစတိုင်းသည် နိုင်ငံရေးနှင့် စကြဝဠာငြိမ်းချမ်းရေးရရှိရန် မိမိရွေးချယ်ထားသော တွေးခေါ်ရှင်နှင့် စကြဝဠာငြိမ်းချမ်းရေးရရှိရန် နည်းလမ်းများကို အမြင်ချင်းဖလှယ်ရန် Albert Einstein အား ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။ သူသည် Sigmund Freud ကိုရွေးချယ်ခဲ့ပြီး 1927 ခုနှစ်တွင်သူသည်လမ်းများကိုခေတ္တဖြတ်ကျော်ခဲ့သည်။ ကြီးမြတ်သောရူပဗေဒပညာရှင်သည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းကိုသံသယရှိသော်လည်း Freud ၏အလုပ်ကိုသူနှစ်သက်ခဲ့သည်။

အိုင်းစတိုင်းသည် ၁၉၃၁ ခုနှစ် ဧပြီလ ၂၉ ရက်နေ့တွင် စိတ်ပညာရှင်တစ်ဦးထံ သူ၏ပထမဆုံးစာရေးခဲ့သည်။ ဖရွိုက်သည် ဆွေးနွေးရန်ဖိတ်ကြားချက်ကို လက်ခံခဲ့သော်လည်း သူ၏အမြင်မှာ အဆိုးမြင်လွန်းသည်ဟု သတိပေးခဲ့သည်။ တစ်နှစ်တာအတွင်း တွေးခေါ်ရှင်များသည် စာများစွာ ဖလှယ်ခဲ့ကြသည်။ ရယ်စရာကောင်းတာက သူတို့ဟာ ဂျာမနီမှာ ဟစ်တလာ အာဏာရလာပြီးနောက် ၁၉၃၃ ခုနှစ်မှာပဲ ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးမှာတော့ ဖရွိုက်နဲ့ အိုင်းစတိုင်းတို့ကို တိုင်းပြည်ကနေ နှင်ထုတ်ခဲ့ပါတယ်။

ဤသည်မှာ “ကျွန်ုပ်တို့ဘာကြောင့် စစ်ကိုလိုအပ်သနည်း” စာအုပ်တွင်ထုတ်ဝေခဲ့သော ကောက်နှုတ်ချက်အချို့ဖြစ်သည်။ Albert Einstein မှ Sigmund Freud သို့ 1932 တွင် စာတစ်စောင် ပေးပို့ပြီး ပြန်ကြားခဲ့ပါသည်။

အိုင်းစတိုင်းမှ ဖရွိုက်

“လူတစ်ဦးသည် မိမိအသက်ကို စတေးစေသော ရိုင်းပြသော စိတ်အားထက်သန်မှုဆီသို့ တွန်းပို့ရန် မည်သို့ခွင့်ပြုသနည်း။ တစ်ခုတည်းသော အဖြေရှိနိုင်သည်- အမုန်းတရားနှင့် ပျက်စီးခြင်းမှာ လူကိုယ်တိုင်၌သာ ရှိသည်။ ငြိမ်းချမ်းရေးကာလတွင်၊ ဤဆန္ဒသည် လျှို့ဝှက်ပုံစံတစ်ခု၌ရှိနေပြီး ထူးကဲသောအခြေအနေများတွင်သာ သူ့ကိုယ်သူထင်ရှားစေသည်။ ဒါပေမယ့် သူနဲ့ ကစားရတာ အတော်လေး လွယ်ကူပြီး စုပေါင်းစိတ်ရောဂါရဲ့ စွမ်းအားကို တိုးစေတယ်။ ဤသည်မှာ လူသားဗီဇနယ်ပယ်မှ ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦးသာ ဖြေရှင်းနိုင်သော ပဟေဠိတစ်ခုဖြစ်ပြီး ထည့်သွင်းစဉ်းစားထားသည့် ရှုပ်ထွေးသောအချက်များအားလုံး၏ လျှို့ဝှက်အနှစ်သာရဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။ (…)

လူသားမျိုးနွယ်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကို ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခြင်းနှင့် ပျက်စီးခြင်း၏ စိတ်ဓာတ်များကို ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် ပြုလုပ်ရန် ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ ဤနေရာတွင် ပညာမတတ်သူဟုသာ မဆိုလိုပါ။ ဉာဏ်ပညာသည် «ကြမ်းတမ်း» အဖြစ်မှန်နှင့် တိုက်ရိုက်မထိတွေ့ဘဲ စာနယ်ဇင်းစာမျက်နှာများတွင် ၎င်း၏ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ၊ အတုအယောင်ပုံစံကို တွေ့ကြုံနေရသောကြောင့် အတွေ့အကြုံများက ၎င်းသည် ဆိုးရွားသောစုပေါင်းအကြံပြုချက်ကို ရိပ်မိလေ့ရှိသည့် အသိဉာဏ်ရှိသူဟု ခေါ်လေ့ရှိကြောင်း အတွေ့အကြုံက ပြသသည်။ (…)

မင်းရဲ့အရေးအသားတွေမှာ ဒီအရေးတကြီးနဲ့ စိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းတဲ့ ပြဿနာရဲ့ သရုပ်ပြမှုအားလုံးကို ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာ ဒါမှမဟုတ် အရိပ်အမြွက်တွေ့နိုင်တယ်ဆိုတာ ငါသိပါတယ်။ သို့ရာတွင်၊ သင်၏နောက်ဆုံးသုတေသနပြုချက်တွင် ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးပြဿနာကို သင်တင်ပြပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကြီးမားသောဝန်ဆောင်မှုကို ဆောင်ရွက်ပေးမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက်၊ အမှန်တရား၏အလင်းသည် အသီးအပွင့်သစ်လွင်သောလုပ်ဆောင်မှုများအတွက် လမ်းစကို လင်းလက်စေမည်ဖြစ်သည်။

အိုင်းစတိုင်းအတွက် ဖရွိုက်

"လူတွေက စစ်ပွဲအဖျားရောဂါ ကူးစက်လွယ်လွန်းလို့ အံ့သြမိပြီး ဒီနောက်ကွယ်မှာ တကယ့်အစစ်အမှန် တစ်ခုခုတော့ ရှိရမယ် - မီးပူပူပူနွေးနွေးသမားတွေရဲ့ ခြယ်လှယ်ထားတဲ့ လူကိုယ်တိုင်က အမုန်းတရားနဲ့ ဖျက်ဆီးမှုဆိုတဲ့ ဗီဇပါရှိပါတယ်။ ငါ မင်းကို အပြည့်အဝ သဘောတူတယ်။ ဒီဗီဇရဲ့တည်ရှိမှုကို ကျွန်တော်ယုံကြည်ပြီး မကြာခင်ကပဲ နာကျင်စွာနဲ့ သူ့ရဲ့ပျော်ပါးနေတဲ့ သရုပ်တွေကို ကြည့်ခဲ့ပါတယ်။ (…)

ချဲ့ကားခြင်းမရှိဘဲ၊ ဤဗီဇသည် နေရာတိုင်းတွင် ပြုမူပြီး ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးတည်ကာ အသက်ကို မသန်စွမ်းသည့်အဆင့်အထိ လျှော့ချရန် ကြိုးစားသည်။ အလေးအနက်ထား၍ ကာမဆန္ဒများသည် ဘဝတိုက်ပွဲကို ကိုယ်စားပြုသော်လည်း သေခြင်းဗီဇ၏ အမည်ကို ခံယူထိုက်သည်။

ပြင်ပပစ်မှတ်များသို့ သွားရန် သေခြင်းတရားသည် ပျက်စီးခြင်း၏ ဗီဇအသွင်ဖြင့် ထင်ရှားပေါ်လွင်သည်။ သက်ရှိသတ္တဝါသည် သူတစ်ပါး၏ ဖျက်ဆီးခြင်းဖြင့် မိမိအသက်ကို စောင့်ရှောက်၏။ အချို့သော သရုပ်များတွင်၊ သေခြင်းဗီဇသည် သက်ရှိသတ္တဝါများအတွင်း၌ လုပ်ဆောင်သည်။ ထိုသို့သော အဖျက်သဘောဆောင်သော ဗီဇပြောင်းလဲခြင်း၏ သာမန်နှင့် ရောဂါဗေဒဆိုင်ရာ လက္ခဏာများစွာကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။

ပြင်းထန်သော လှုံ့ဆော်မှုများ၏ အတွင်းပိုင်းသို့ လှည့်ခြင်း ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သိစိတ်၏ မူလဇစ်မြစ်ကို ရှင်းပြရန် စတင်ခဲ့သည့် မှိုင်းတိုက်မှုထဲသို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့ ကျရောက်ခဲ့ရသည်။ သင်နားလည်သည့်အတိုင်း ဤအတွင်းပိုင်းလုပ်ငန်းစဉ်များ ကြီးထွားလာပါက အမှန်တကယ်ပင် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းပြီး ပြင်ပကမ္ဘာသို့ အဖျက်စွမ်းအားများ လွှဲပြောင်းခြင်းသည် သက်သာရာရစေမည်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မဆုတ်မနစ် ရုန်းကန်နေရသော ယုတ်မာညစ်ညမ်းသော သဘောထားများ အားလုံးအတွက် ဇီဝဆိုင်ရာ တရားမျှတမှုဆီသို့ ရောက်ရှိသွားပါသည်။ ၎င်းတို့နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရုန်းကန်နေရခြင်းထက် ၎င်းတို့သည် အရာဝတ္ထုများ၏ သဘောသဘာဝတွင် ပို၍ပင်ဖြစ်ကြောင်း ကောက်ချက်ချရန် ကျန်နေသေးသည်။

မှန်းဆထားသော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတစ်ခုက လူသားမျိုးနွယ်၏ ပြင်းထန်သောဆန္ဒများကို ချိုးနှိမ်ရန် နည်းလမ်းမရှိဟု ယုံကြည်စိတ်ချစွာ ပြောဆိုနိုင်စေပါသည်။ သဘာဝတရားက လူကို အသီးအနှံများ ပေါကြွယ်ဝစွာ ပေးဆောင်သည့် ပျော်ရွှင်စရာကောင်းသော ကမ္ဘာ၏ထောင့်များတွင် အကျပ်ကိုင်မှုနှင့် ရန်လိုမှုတို့ကို မသိဘဲ လူတို့၏ဘဝသည် ပျော်ရွှင်စွာ စီးဆင်းသွားသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ယုံရခက်တယ် (…)

Bolsheviks တို့သည် ပစ္စည်းလိုအပ်ချက်များ၏ ကျေနပ်မှုကို အာမခံပြီး လူများကြားတွင် တန်းတူညီမျှမှုကို သတ်မှတ်ခြင်းဖြင့် လူသား၏ရန်လိုမှုကို အဆုံးသတ်ရန်လည်း ကြိုးပမ်းကြသည်။ ဒီမျှော်လင့်ချက်တွေဟာ ကျရှုံးခြင်းရဲ့ အဆုံးအဖြတ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။

ဗြုန်းဆို၊ Bolsheviks များသည် ၎င်းတို့၏ လက်နက်များကို ပိုမိုကောင်းမွန်အောင် လုပ်ဆောင်နေပြီး ၎င်းတို့နှင့် မသက်ဆိုင်သူများကို ၎င်းတို့၏ မုန်းတီးမှုသည် ၎င်းတို့၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုတွင် အရေးပါဆုံး အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်နေပါသည်။ ထို့ကြောင့်၊ သင့်ပြဿနာ၏ထုတ်ပြန်ချက်တွင်ကဲ့သို့၊ လူသားတို့၏ရန်လိုမှုကို နှိမ်နင်းခြင်းသည် အစီအစဉ်တွင် မရှိပါ။ ကျနော်တို့လုပ်နိုင်တာက စစ်ရေးတိုက်ပွဲတွေကို ရှောင်ရှားဖို့ တခြားနည်းလမ်းနဲ့ အငွေ့တွေကို ဖယ်ထုတ်ဖို့ ကြိုးစားတာပါပဲ။

စစ်ပွဲ၏ ဉာဉ်သည် ပျက်စီးခြင်း၏ ဗီဇကြောင့် ဖြစ်ပါက၊ ၎င်းအတွက် ဖြေဆေးသည် Eros ဖြစ်သည်။ လူတွေကြားက အသိုင်းအဝိုင်းရဲ့ ခံစားချက်ကို ဖန်တီးပေးတဲ့အရာတိုင်းဟာ စစ်ပွဲတွေကို ဆန့်ကျင်တဲ့ ကုစားမှုတစ်ခုအနေနဲ့ လုပ်ဆောင်ပါတယ်။ ဤအသိုင်းအဝိုင်းတွင် နှစ်မျိုးရှိနိုင်သည်။ ပထမအချက်မှာ အချစ်၏အရာဝတ္ထုနှင့် ဆွဲဆောင်မှုကဲ့သို့သော ဆက်စပ်မှုဖြစ်သည်။ စိတ်ပညာရှင်တွေက အချစ်လို့ ခေါ်ဖို့ တွန့်ဆုတ်မနေပါဘူး။ ဘာသာတရားသည် တူညီသောဘာသာစကားကို အသုံးပြုသည်- "အိမ်နီးနားချင်းကို ကိုယ်နှင့်အမျှ ချစ်ပါ။" ဤတရားမြတ်တရားသည် ထုတ်ဖော်ရန်လွယ်ကူသော်လည်း စီရင်ရန်ခက်ခဲသည်။

ယေဘူယျအားဖြင့် ရရှိရန် ဒုတိယ ဖြစ်နိုင်ခြေမှာ ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ လူတို့၏ အကျိုးစီးပွားတူညီမှုကို အလေးပေးသည့်အရာတိုင်းသည် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုလုံး၏ အခြေခံတည်ဆောက်မှုဖြစ်သည့် အသိုင်းအဝိုင်း၊ ဝိသေသလက္ခဏာကို ထင်ရှားစေသည် ။(…)

လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် စံပြအခြေအနေမှာ လူတစ်ဦးစီသည် မိမိ၏ ဗီဇကို အကြောင်းပြချက်များ၏ အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် အခြေအနေတွင် ထင်ရှားပါသည်။ အပြန်အလှန် ခံစားချက်များ ကွန်ရက်အတွင်း ကွာဟချက် များကို ဖန်တီးပေးသည့်တိုင် လူများအကြား ပြီးပြည့်စုံပြီး ရေရှည်တည်တံ့သော စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို မည်သည့်အရာမှ ဆောင်ကြဉ်းပေးနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ သို့သော်၊ အရာများ၏သဘောသဘာဝသည် Utopia ထက်မပိုပါ။

စစ်ပွဲကို တားဆီးသည့် အခြားသော သွယ်ဝိုက်နည်းလမ်းများသည် ပို၍ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော်လည်း လျင်မြန်သောရလဒ်များကို မဖြစ်ပေါ်စေနိုင်ပါ။ သူတို့က ကြိတ်ဖို့စောင့်တာထက် လူတွေက အစာငတ်ပြီး သေတာထက် ဖြည်းညှင်းစွာကြိတ်တဲ့ကြိတ်နဲ့ ပိုတူတယ်။” (…)

လူတိုင်းသည် မိမိကိုယ်မိမိ သာလွန်နိုင်စွမ်းရှိသည်။ စစ်ပွဲသည် မျှော်လင့်ချက်ရှိသော အသက်တာကို ပျောက်စေသည်၊ ၎င်းသည် လူတစ်ဦး၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို နှိမ့်ချကာ သူ့အလိုဆန္ဒကို ဆန့်ကျင်ပြီး အိမ်နီးချင်းများကို သတ်ခိုင်းသည်။ စည်းစိမ်ဥစ္စာ၊ လူ့လုပ်အား၏ အသီးအပွင့်များနှင့် အခြားအရာများကို ဖျက်ဆီးပစ်သည်။

ထို့အပြင်၊ ခေတ်မီစစ်ဆင်မှုနည်းလမ်းများသည် စစ်မှန်သောသူရဲကောင်းဝါဒအတွက် နေရာအနည်းငယ်သာကျန်ရှိတော့ပြီး ခေတ်မီဖျက်ဆီးရေးနည်းလမ်းများ၏ မြင့်မားသောခေတ်မီဆန်းပြားမှုရှိသော ဖောက်ပြန်သူတစ်ဉီး သို့မဟုတ် နှစ်ဦးစလုံးကို အပြီးအပြတ်ချေမှုန်းရန် ဦးတည်သွားစေနိုင်သည်။ ဤသည်မှာ စစ်မှန်သော အကြောင်းပြချက်ဖြင့် စစ်ဆင်နွှဲခြင်းကို အဘယ်ကြောင့် မတားမြစ်ရသေးသနည်းဟု မိမိကိုယ်ကို မေးရန်မလိုပေ။