စနစ်တစ်ခုအနေနဲ့ အပြုအမူ

ethology တွင် အမူအကျင့်များကို လေ့လာခြင်းသည် structural-dynamic ချဉ်းကပ်မှုအပေါ် အခြေခံ၍ လုပ်ဆောင်သည်။ Ethology ၏ အရေးကြီးဆုံးအပိုင်းများမှာ-

1. အပြုအမူ၏ပုံသဏ္ဍာန် — အပြုအမူဆိုင်ရာဒြပ်စင်များ၏ဖော်ပြချက်နှင့်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု (ကိုယ်ဟန်အနေအထားနှင့်လှုပ်ရှားမှုများ);
2. လုပ်ငန်းဆိုင်ရာခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း - အပြုအမူ၏ပြင်ပနှင့်အတွင်းပိုင်းအချက်များခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ;
3. နှိုင်းယှဉ်လေ့လာမှုများ — အပြုအမူဆိုင်ရာ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်မျိုးဗီဇခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. ၆]။

စနစ်များချဉ်းကပ်မှုဘောင်အတွင်း၊ အပြုအမူသည် ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ဆက်ဆံရာတွင် ခန္ဓာကိုယ်၏ အကောင်းဆုံးတုံ့ပြန်မှုကို ပေးဆောင်သည့် အပြန်အလှန်ဆက်စပ်နေသော အစိတ်အပိုင်းများဆိုင်ရာ စနစ်တစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ ၎င်းသည် အချိန်ကာလတစ်ခုအတွင်း ဖြစ်ပွားသည့် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခု [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]။ စနစ်၏ အစိတ်အပိုင်းများသည် ပတ်ဝန်းကျင်ပြောင်းလဲမှုကို တုံ့ပြန်ရာတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ခန္ဓာကိုယ်၏ «ပြင်ပ» မော်တာတုံ့ပြန်မှုများဖြစ်သည်။ လူ့ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ သုတေသန၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ပင်ကိုယ်အပြုအမူပုံစံများနှင့် ရေရှည်သင်ယူမှုလုပ်ငန်းစဉ်များ (လူမှုရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများ၊ ကိရိယာလုပ်ဆောင်ချက်၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာမဟုတ်သော ဆက်သွယ်မှုပုံစံများ) နှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။

အပြုအမူဆိုင်ရာ ခေတ်မီခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုသည် အောက်ပါအခြေခံမူများပေါ်တွင် အခြေခံသည်- 1) အထက်အောက်၊ 2) တက်ကြွမှု၊ 3) အရေအတွက်စာရင်းကိုင်; 4) အပြုအမူပုံစံများသည် နီးနီးကပ်ကပ် အပြန်အလှန်ဆက်စပ်နေကြောင်း ထည့်သွင်းစဉ်းစားကာ စနစ်တကျချဉ်းကပ်မှု။

အပြုအမူကို အထက်တန်းကျကျ ဖွဲ့စည်းထားသည် (Tinbergen, 1942)။ ထို့ကြောင့် အပြုအမူစနစ်တွင် မတူညီသော ပေါင်းစည်းမှုအဆင့်များကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားပါသည်။

1. မူလတန်းမော်တာလုပ်ရပ်များ;
2. ကိုယ်ဟန်အနေအထားနှင့်လှုပ်ရှားမှု;
3. ဆက်နွယ်နေသော ကိုယ်ဟန်အနေအထားနှင့် လှုပ်ရှားမှုများ၏ ဆက်တိုက်၊
4. လှုပ်ရှားမှုကွင်းဆက်များ၏ ရှုပ်ထွေးမှုများဖြင့် ကိုယ်စားပြုသည့် အစုအဖွဲ့များ၊
5. functional spheres များသည် သီးခြားလုပ်ဆောင်ချက်အမျိုးအစားတစ်ခုနှင့်ဆက်စပ်နေသော အစုအဝေးများဖြစ်သည် [Panov, 1978]။

အပြုအမူပိုင်းဆိုင်ရာစနစ်တစ်ခု၏ အဓိကပိုင်ဆိုင်မှုမှာ အန္တိမပန်းတိုင်ကိုရောက်ရန် ၎င်း၏အစိတ်အပိုင်းများ၏ စနစ်တကျ အပြန်အလှန်တုံ့ပြန်မှုဖြစ်သည်။ ဆက်စပ်မှုကို ဒြပ်စင်များကြား အကူးအပြောင်း ကွင်းဆက်များမှတဆင့် ပံ့ပိုးပေးထားပြီး ဤစနစ်၏ လုပ်ဆောင်မှုအတွက် သီးခြား ethological ယန္တရားတစ်ခုအဖြစ် ယူဆနိုင်သည် [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. ကိုး]။

လူ့ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အခြေခံသဘောတရားများနှင့် နည်းလမ်းများကို တိရိစ္ဆာန် ethology မှ ချေးယူထားသော်လည်း ၎င်းတို့သည် တိရစ္ဆာန်နိုင်ငံရှိ အခြားအဖွဲ့ဝင်များကြားတွင် လူသား၏ထူးခြားသောအနေအထားကို ထင်ဟပ်စေရန် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ထားသည်။ ယဉ်ကျေးမှုမနုဿဗေဒနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ethology ၏ အရေးကြီးသောအင်္ဂါရပ်မှာ ပါဝင်သူမဟုတ်သော တိုက်ရိုက်ကြည့်ရှုခြင်းနည်းလမ်းများကို အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည် (ပါဝင်သူအား လေ့လာကြည့်ရှုခြင်းနည်းလမ်းများကို အသုံးပြုသော်လည်း)။ လေ့လာတွေ့ရှိချက်များကို သံသယမရှိစေဘဲ သို့မဟုတ် လေ့လာတွေ့ရှိချက်များ၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ပတ်သက်၍ စိတ်ကူးမရှိသည့်ပုံစံဖြင့် စုစည်းထားသည်။ ethologists များလေ့လာခြင်း၏ ရိုးရာအရာမှာ မျိုးစိတ်တစ်ခုအနေဖြင့် လူသားတွင် မွေးရာပါအပြုအမူဖြစ်သည်။ လူ့ကျင့်ဝတ်ပညာသည် နှုတ်မဟုတ်သောအပြုအမူများ၏ စကြာဝဠာသရုပ်များကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် အထူးအာရုံစိုက်သည်။ သုတေသန၏ဒုတိယရှုထောင့်မှာ လူမှုရေးအပြုအမူပုံစံများ (ရန်လိုမှု၊ စေတနာ၊ လူမှုရေးလွှမ်းမိုးမှု၊ မိဘအပြုအမူ) ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းဖြစ်သည်။

စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ မေးခွန်းတစ်ခုကတော့ လူတစ်ဦးချင်းစီရဲ့ အမူအကျင့်နဲ့ ယဉ်ကျေးမှုကွဲပြားမှုတွေရဲ့ နယ်နိမိတ်တွေအကြောင်းပါ။ ဓာတ်ခွဲခန်းတွင် အမူအကျင့်ဆိုင်ရာ စောင့်ကြည့်မှုများကိုလည်း ပြုလုပ်နိုင်သည်။ သို့သော် ဤကိစ္စတွင်၊ အားလုံး၏အများစုမှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်သုံးထားသော ethology (စိတ်ရောဂါကုထုံးတွင် ethological နည်းလမ်းများအသုံးပြုမှု၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကုထုံး၊ သို့မဟုတ် တိကျသောယူဆချက်တစ်ခုကို စမ်းသပ်စမ်းသပ်ခြင်းအတွက်) အကြောင်းပြောနေပါသည်။ [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al, 1998]။

လူသားတို့၏ ကျင့်ဝတ်ပညာသည် လူသားတို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များအား မည်မျှအတိုင်းအတာအထိ အစီအစဉ်ဆွဲထားသနည်းဟူသည့် မေးခွန်းများအပေါ် အာရုံစိုက်ခဲ့ပါက တစ်ဦးချင်းသင်ယူမှုလုပ်ငန်းစဉ်များတွင် ဇီဝမျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေသော ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်စေသော၊ ကွဲပြားသောယဉ်ကျေးမှုရှိ အမူအကျင့်ပုံစံများကို လေ့လာခြင်းအား ယခုအခါ အာရုံစိုက်လာသည် (နှင့် subcultures)၊ တစ်ဦးချင်းဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဖြစ်စဉ်တွင် အပြုအမူဖွဲ့စည်းခြင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု။ ထို့ကြောင့် လက်ရှိအဆင့်တွင်၊ ဤသိပ္ပံပညာသည် ဇီဝကမ္မဇစ်မြစ်ရှိသော အပြုအမူများကိုသာမက ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုအတွင်း အပြုအမူဆိုင်ရာ စကြာဝဠာများကို မည်သို့ပြောင်းလဲနိုင်သည်ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသည်။ နောက်ဆုံးအခြေအနေမှာ ethologist များနှင့် အနုပညာသမိုင်းပညာရှင်များ၊ ဗိသုကာပညာရှင်များ၊ သမိုင်းပညာရှင်များ၊ လူမှုဗေဒပညာရှင်များနှင့် စိတ်ပညာရှင်တို့အကြား နီးကပ်စွာပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာစေခဲ့သည်။ ထိုသို့သော ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု၏ ရလဒ်အနေဖြင့်၊ သမိုင်းဝင်ပစ္စည်းများကို စေ့စေ့စပ်စပ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းဖြင့် ထူးခြားသော ethological data များကို ရနိုင်သည်- ရာဇဝင်ချုပ်များ၊ ဇာတ်ဝင်ခန်းများ၊ ရာဇဝင်ချုပ်များ၊ စာပေ၊ စာနယ်ဇင်း၊ ပန်းချီ၊ ဗိသုကာပညာနှင့် အခြားအနုပညာပစ္စည်းများ [Eibl-Eibesfeldt၊ 1989၊ ; Dunbar et al, 1; Dunbar and Spoors 1995]။

လူမှုရေးရှုပ်ထွေးမှုအဆင့်များ

ခေတ်သစ် ethology တွင်၊ လူမှုတိရစ္ဆာန်များနှင့် လူသားများတွင် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အပြုအမူသည် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာပေါ်တွင် များစွာမူတည်နေသည် (Hinde, 1990) ဟု ထင်ရှားပါသည်။ လူမှုရေးလွှမ်းမိုးမှု ရှုပ်ထွေးသည်။ ထို့ကြောင့်၊ R. Hinde [Hinde, 1987] သည် လူမှုရေးရှုပ်ထွေးမှု အဆင့်များစွာကို ခွဲထုတ်ရန် အဆိုပြုခဲ့သည်။ တစ်ဦးချင်းအပြင် လူမှုဆက်ဆံရေးအဆင့်၊ ဆက်ဆံရေး၊ အုပ်စုအဆင့်နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအဆင့်တို့ကို ခွဲခြားထားသည်။ အဆင့်အားလုံးသည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး အပြန်အလှန်လွှမ်းမိုးမှုရှိကြပြီး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ယဉ်ကျေးမှု၏ အဆက်မပြတ်လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာကြသည်။ ပိုမိုရှုပ်ထွေးသော လူမှုအဆင့်တွင် အပြုအမူများ၏ လုပ်ဆောင်မှုပုံစံများကို အဖွဲ့အစည်း၏ အောက်ခြေအဆင့်တွင် အပြုအမူများ၏ သရုပ်ဖော်မှုပေါင်းလဒ်သို့ လျှော့ချနိုင်မည် မဟုတ်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း နားလည်ထားသင့်သည် [Hinde, 1987]။ အဆင့်တစ်ခုစီတွင် အပြုအမူဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်များကို ရှင်းပြရန် သီးခြား ထပ်လောင်းအယူအဆတစ်ခု လိုအပ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့်၊ မွေးချင်းများကြားတွင် ပြင်းထန်သော အပြန်အလှန်တုံ့ပြန်မှုများကို ဤအပြုအမူကို အရင်းခံသည့် ချက်ခြင်းလှုံ့ဆော်မှု၏ သတ်မှတ်ချက်ဖြင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး မွေးချင်းများကြား ဆက်ဆံရေး၏ ပြင်းထန်သော သဘောသဘာဝကို «ညီအကို ပြိုင်ဆိုင်မှု” ဟူသော အယူအဆအမြင်မှ ရှုမြင်နိုင်ပါသည်။

ဤချဉ်းကပ်မှု၏မူဘောင်တွင် လူတစ်ဦးတစ်ယောက်၏အပြုအမူကို အဖွဲ့၏အခြားအဖွဲ့ဝင်များနှင့် သူ၏အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှု၏အကျိုးဆက်အဖြစ် ယူဆပါသည်။ အပြန်အလှန်ဆက်ဆံသောလူတစ်ဦးစီတိုင်းသည် ဤအခြေအနေတွင် လက်တွဲဖော်၏ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အပြုအမူနှင့်ပတ်သက်သည့် အယူအဆအချို့ရှိနေသည်ဟု ယူဆပါသည်။ တစ်ဦးချင်းစီသည် ၎င်း၏မျိုးစိတ်၏ အခြားကိုယ်စားလှယ်များနှင့် ဆက်သွယ်မှုဆိုင်ရာ ယခင်အတွေ့အကြုံအရ လိုအပ်သော ကိုယ်စားပြုမှုများကို လက်ခံရရှိသည်။ သဘောသဘာဝအရ ကွဲကွဲပြားပြား ရန်လိုတတ်သော ရင်းနှီးမှုမရှိသော လူနှစ်ဦး၏ အဆက်အသွယ်များကို မကြာခဏ ဆက်တိုက်ပြုလုပ်ရန်သာ ကန့်သတ်ထားသည်။ ထိုသို့သောဆက်သွယ်မှုသည် မိတ်ဖက်တစ်ဦးအတွက် ရှုံးနိမ့်မှုကို ဝန်ခံပြီး တင်ပြမှုကို သက်သေပြရန် လုံလောက်ပါသည်။ အကယ်၍ သီးခြားလူများသည် အကြိမ်များစွာ အပြန်အလှန် ဆက်ဆံပါက၊ လူမှုရေးအဆက်အသွယ်များ၏ ယေဘူယျနောက်ခံကို ဆန့်ကျင်သည့် ၎င်းတို့ကြားတွင် အချို့သော ဆက်ဆံရေးများ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ လူနှင့်တိရစ္ဆာန်များအတွက် လူမှုပတ်ဝန်းကျင်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီကို ဝန်းရံထားပြီး ၎င်းတို့အပေါ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပတ်ဝန်းကျင်၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ပြောင်းလဲပေးသည့် အခွံတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ တိရိစ္ဆာန်များတွင် လူမှုဆက်ဆံရေးသည် ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိမှုအဖြစ် မြင်နိုင်သည်။ လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းသည် ပိုမိုရှုပ်ထွေးပြီး လိုက်လျောညီထွေရှိလေလေ၊ ပေးထားသောမျိုးစိတ်တစ်ခုချင်းစီ၏ လူတစ်ဦးချင်းစီကို ကာကွယ်ရာတွင် အခန်းကဏ္ဍ ကြီးမားလေဖြစ်သည်။ လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်း၏ ပလတ်စတစ်ဆာဂျရီသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘုံဘိုးဘွားစဉ်ဆက်ဖြစ်သော ချင်ပန်ဇီများနှင့် ဘိုနိုဗိုများနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေသော အခြေခံအဖြစ် ဆောင်ရွက်နိုင်သည်၊ ယင်းသည် မျိုးစပ်ခြင်းအတွက် ကနဦးကြိုတင်လိုအပ်ချက်များ [Butovskaya and Fainberg, 1993]။

ခေတ်သစ် ethology ၏ အရေးအကြီးဆုံးပြဿနာမှာ တိရစ္ဆာန်များနှင့် လူသားများ၏ လူမှုဆက်ဆံရေးစနစ်များကို အမြဲတစေ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ထားသည့် အကြောင်းရင်းများကို ရှာဖွေခြင်းဖြစ်ပြီး အများစုမှာ အထက်အောက် နိယာမအရ ဖြစ်လေ့ရှိသည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လူမှုဆက်နွှယ်မှုများ၏ အနှစ်သာရကို နားလည်ရန် ကြီးစိုးမှုသဘောတရား၏ တကယ့်အခန်းကဏ္ဍကို အဆက်မပြတ် ဆွေးနွေးနေပါသည်။ [Bernstein, 1981] လူတစ်ဦးချင်းစီကြားရှိ ဆက်ဆံရေးကွန်ရက်များကို ဆွေမျိုးပေါက်ဖော်မှုနှင့် မျိုးပွားမှုဆိုင်ရာ ဆက်စပ်မှု၊ ကြီးစိုးမှုစနစ်များနှင့် တစ်ဦးချင်းရွေးချယ်မှုဆိုင်ရာ သတ်မှတ်ချက်များဖြင့် ဖော်ပြထားပါသည်။ ၎င်းတို့သည် ထပ်နေနိုင်သည် (ဥပမာ၊ အဆင့်အတန်း၊ ဆွေမျိုးပေါက်ဖော်ဆက်ဆံရေး)၊ သို့သော် ၎င်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု သီးခြားတည်ရှိနေနိုင်သည် (ဥပမာ၊ ခေတ်မီလူ့ဘောင်ရှိ ဆယ်ကျော်သက်များ၏ မိသားစုနှင့် ကျောင်းရှိ ဆက်ဆံရေးကွန်ရက်များ)။

လူမှုရေး ရှုပ်ထွေးမှု အဆင့်တိုင်းသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု လွှမ်းမိုးနေသောကြောင့် တိရစ္ဆာန်များနှင့် လူသားများ၏ အပြုအမူဆိုင်ရာ နှိုင်းယှဉ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွင် တိုက်ရိုက်မျဥ်းပြိုင်များကို သတိနှင့် အသုံးပြုသင့်ပါသည်။ လူသား၏ လုပ်ဆောင်ချက် အမျိုးအစားများစွာသည် တိကျသေချာပြီး သင်္ကေတသဘောသဘာဝဖြစ်ပြီး၊ ပေးအပ်သူတစ်ဦးချင်းစီ၏ လူမှုရေးအတွေ့အကြုံနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ လူမှု-ယဉ်ကျေးမှုဖွဲ့စည်းပုံသွင်ပြင်လက္ခဏာများ [Eibl-Eibesfeldt, 1989] ကို သိရှိမှသာ နားလည်နိုင်သည်။ လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းသည် လူသားများအပါအဝင် မျောက်ဝံများ၏ အပြုအမူကို အကဲဖြတ်ခြင်းနှင့် ဖော်ပြခြင်းအတွက် နည်းလမ်းများ ပေါင်းစည်းခြင်းဖြစ်ပြီး ဆင်တူခြင်းနှင့် ခြားနားမှု၏ အခြေခံဘောင်များကို ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျကျ အကဲဖြတ်ရန် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ R. Hind ၏အစီအစဥ်သည် ဇီဝဗေဒနှင့် လူမှုရေးသိပ္ပံများ၏ ကိုယ်စားလှယ်များကြားတွင် အဓိကနားလည်မှုလွဲမှားမှုများကို ဖယ်ရှားပေးကာ လူနှင့်တိရစ္ဆာန်အပြုအမူဆိုင်ရာ နှိုင်းယှဥ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဖြစ်နိုင်ချေများနှင့် စစ်မှန်သောတူညီမှုများကို ရှာဖွေနိုင်သည့် အဖွဲ့အစည်းအဆင့်တွင် ခန့်မှန်းနိုင်စေပါသည်။