ဒဿနိကဗေဒကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း စိတ်ဝင်စားခြင်းသည် မျိုးစိတ်ကင်းစင်မှု၊ တိရိစ္ဆာန်ကျင့်ဝတ်၊ လူနှင့် တိရိစ္ဆာန်တို့၏ ဆက်စပ်မှု ခေါင်းစဉ်ပေါ်တွင် အာရုံစိုက်ထားသည်။ Leonardo Caffo သည် ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ စာအုပ်များစွာကို ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး၊ အထူးသဖြင့်- ထိခိုက်လွယ်သော မျိုးစိတ်များအကြောင်း ဖော်ပြချက်တစ်ခု။ ဝက်တစ်ကောင်သည် တော်လှန်ရေးလုပ်မည်မဟုတ်ပါ" 2013၊ "Animal Nature Today" 2013၊ "The Limit of Humanity" 2014၊ "Constructivism and Naturalism in Metaethics" 2014။ သူသည်လည်း ပြဇာတ်ထုတ်လုပ်ရေးတွင် အလုပ်လုပ်ပါသည်။ သူ၏လက်ရာများတွင် Leonardo Caffo သည် လူနှင့်တိရိစ္ဆာန်ကြားရှိ ဆက်နွယ်မှုအား ရှုမြင်သုံးသပ်ချက်အသစ်ဖြစ်သော မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ သီအိုရီကို စာဖတ်သူများအား လုံးဝဥဿုံသစ်လွင်စေမည့် အသွင်အပြင်ကို ပေးဆောင်ထားသည်။
ဝက်က တော်လှန်ရေးလုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ထိခိုက်လွယ်နိုင်သော မျိုးစိတ်ဆန့်ကျင်ရေးဆိုင်ရာ ကြေငြာချက် (စာအုပ်မှ ကောက်နှုတ်ချက်)
“လူမဖြစ်ခြင်းမှတစ်ပါး ကံဆိုးခြင်းမရှိဘဲ မွေးဖွားလာသော တိရစ္ဆာန်တို့သည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အသက်တာ၌ တိုတောင်း၍ ဆင်းရဲကုန်၏၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အကျိုးအတွက် သူတို့၏အသက်တာကို အသုံးပြုရန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအားရှိသောကြောင့်သာဖြစ်သည်။ တိရစ္ဆာန်များကို စားသောက်ခြင်း၊ သုတေသနပြုရာတွင် အသုံးပြုကြပြီး အဝတ်အစားအဖြစ် ပြုလုပ်ကြပြီး သင်ကံကောင်းပါက ၎င်းတို့ကို တိရစ္ဆာန်ရုံ သို့မဟုတ် ဆပ်ကပ်ရုံတွင် ပိတ်လှောင်ထားမည်ဖြစ်သည်။ ဤအရာကို လျစ်လျူရှုကာ နေထိုင်သူတိုင်းသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အဆိုးရွားဆုံး ရောဂါဝေဒနာများကို ယနေ့အထိ ကျော်ဖြတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝသည် ကိုယ်ကျင့်တရား လုံးလုံးဖြစ်ကြောင်း တွေးကာ ပျော်ရွှင်သင့်သည်။ ဤဝေဒနာအားလုံးရှိနေကြောင်း နားလည်ရန်၊ တိရိစ္ဆာန်သမားများ၏ အမြင်မှမဟုတ်ဘဲ တိရစ္ဆာန်အမြင်မှ ရေးသားရန် လိုအပ်ပါသည်။
ဒီစာအုပ်မှာပါတဲ့ မေးခွန်းက ဝက်တစ်ကောင်က သူ့ရဲ့လွတ်မြောက်မှု၊ တိရိစ္ဆာန်အားလုံးရဲ့ လွတ်မြောက်ရေးကို ရည်ရွယ်တဲ့ တော်လှန်ရေးလမ်းကြောင်းကို ပုံဖော်ခွင့်ရခဲ့ရင် ဘယ်လိုပြောမလဲ။
စာအုပ်ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ဖတ်ပြီးရင် မင်းနဲ့ ဝက်ကြားက ဘာကွာခြားချက်မှ မရှိတော့ဘူး။
အရင်အတွေးအခေါ်တွေအကြောင်းပြောရင် ပထမဆုံးအနေနဲ့ Peter Singer နဲ့ Tom Regan ကို သတိရမိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ရဲ့ သီအိုရီတွေမှာ အားနည်းချက်တွေရှိတယ်။
Peter Singer နှင့် Animal Liberation
Peter Singer ၏ သီအိုရီသည် နာကျင်မှု၏ ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ သားသတ်ရုံများတွင် သတ်ဖြတ်ခံရသော တိရစ္ဆာန်များ၏ နာကျင်ကိုက်ခဲမှုအကြောင်း လေးနက်သော ဇာတ်ကြောင်း။ Peter Singer ရဲ့ သီအိုရီရဲ့ အလယ်မှာ Pain ပါ။ ဒီနေရာမှာတော့ Feeling-centrism အကြောင်း ပြောနေတာ။ တိရိစ္ဆာန်ရော လူတွေရော နာကျင်မှုကို အတူတူခံစားကြတဲ့အတွက် Singer ရဲ့အဆိုအရ နာကျင်မှုဖြစ်စေတဲ့တာဝန်ဟာ အတူတူပဲဖြစ်သင့်တယ်။
သို့သော် André Ford မှအဆိုပြုသောပရောဂျက်သည် Singer ၏သီအိုရီကိုပယ်ချခဲ့သည်။
Andre Ford သည် နာကျင်မှုကို ခံစားရသည့် ဦးနှောက်အတွင်း အစိတ်အပိုင်းမပါဘဲ ကြက်များ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ထုတ်လုပ်ရန် ပရောဂျက်တစ်ခုကို တီထွင်ခဲ့သည်။ ပရောဂျက်သည် 11 အစား 3 m3 လျှင် ကြက် XNUMX ကောင်အထိ မွေးမြူနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ Matrix ကဲ့သို့ ထောင်ပေါင်းများစွာသော ကြက်များကို ထောင်ပေါင်းများစွာသော ခြံကြီးများတွင် ထည့်သွင်းထားသည်။ အစားအစာ၊ ရေနှင့် လေကို ပြွန်များမှတစ်ဆင့် ပံ့ပိုးပေးကာ ကြက်များတွင် ခြေထောက်မရှိပေ။ ဤအရာအားလုံးကို အကြောင်းအရင်း နှစ်ခုဖြင့် ဖန်တီးထားခြင်းဖြစ်ပြီး ပထမမှာ အသားဝယ်လိုအား တိုးလာစေရန်ဖြစ်ပြီး ဒုတိယမှာ နာကျင်မှုဝေဒနာကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် မွေးမြူရေးခြံရှိ ကြက်များ၏ ဘဝနေထိုင်မှု ကောင်းမွန်စေရန်၊ ဤအတွေ့အကြုံသည် အဆိုတော်၏ သီအိုရီ၏ ကျရှုံးမှုကို ပြသသည်။ နာကျင်မှုကို ချန်လှပ်ထားလို့ သတ်ပိုင်ခွင့် မပေးသေးပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ဤသည်မှာ တိရစ္ဆာန် စောင့်ရှောက်ရေး ကိစ္စတွင် အစပြု၍ မရပေ။
တွမ်ရီဂင်။
Tom Regan သည် တိရိစ္ဆာန်အခွင့်အရေး အတွေးအခေါ်၏ နောက်ထပ်မဏ္ဍိုင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ တိရစ္ဆာန်အခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုရဲ့ နောက်ကွယ်က လှုံ့ဆော်မှု။
၎င်းတို့၏ အဓိကရုန်းကန်မှုများမှာ- သိပ္ပံနည်းကျစမ်းသပ်မှုများတွင် တိရိစ္ဆာန်များအသုံးပြုမှုကို အဆုံးသတ်ခြင်း၊ တိရစ္ဆာန်အတုမွေးမြူခြင်းကို အဆုံးသတ်ခြင်း၊ အပန်းဖြေခြင်းအတွက် တိရစ္ဆာန်များကို အသုံးပြုခြင်းနှင့် အမဲလိုက်ခြင်း တို့ဖြစ်သည်။
သို့သော် Singer နှင့်မတူဘဲ၊ သူ၏အတွေးအခေါ်သည် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးတွင် တန်းတူညီမျှအခွင့်အရေးရှိပြီး အထူးသဖြင့်- အသက်ရှင်ခွင့်၊ လွတ်လပ်မှုနှင့် အကြမ်းမဖက်မှုတို့အပေါ် အခြေခံထားသည်။ ရီဂင်၏ အဆိုအရ ဉာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေးပါသော နို့တိုက်သတ္တဝါများအားလုံးသည် အသက်၏အရာဝတ္ထုများဖြစ်သောကြောင့် အသက်ရှင်သန်ခွင့်ရှိသည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် တိရိစ္ဆာန်များကို သတ်ဖြတ်အသုံးပြုပါက၊ Regan ၏အဆိုအရ၊ ဤကိစ္စတွင်၊ တစ်သက်တစ်ကျွန်းနှင့် ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းဆိုင်ရာ သဘောတရားများကို ပြန်လည်စဉ်းစားသင့်သည်။
သို့သော် ဤဒဿနတွင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ချို့ယွင်းချက်များကို တွေ့နေရသည်။ ရှေးဦးစွာ၊ အယူဝါဒဆိုင်ရာ သဘောတရားအရ “မှန်” ဟူသော သဘောတရားသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိပေ။ ဒုတိယအချက်မှာ စိတ်နှင့်မပြည့်စုံသော သက်ရှိသတ္တဝါများသည် ၎င်းတို့၏အခွင့်အရေးများကို ဆုံးရှုံးသွားကြသည်။ တတိယအနေနဲ့၊ Regan ရဲ့ သီအိုရီကို ဆန့်ကျင်တဲ့ကိစ္စတွေ အများကြီးရှိပါတယ်။ အထူးသဖြင့်- အသီးအနှံအခြေအနေတွင်၊ သတိမေ့မြောနေသောသူသည် သူ့အသက်ကို ဆုံးရှုံးနိုင်သည်။
ကျွန်ုပ်တို့မြင်နိုင်သည်အတိုင်း၊ အရာအားလုံးသည်ဤမျှရိုးရှင်းသည်မဟုတ်ပါ။ အဆိုတော်၏သီအိုရီကိုအခြေခံ၍ သက်သတ်လွတ်စားရန် ဆုံးဖြတ်ချက်သည် တိရစ္ဆာန်လွတ်မြောက်ရေးတိုက်ပွဲတွင် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်ခဲ့လျှင် အသားစားသူအားလုံးကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းသည် သဘာဝအတိုင်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ဒါပေမယ့် ဒီရာထူးရဲ့ အားနည်းချက်ကတော့ လူတွေကို သူတို့လုပ်သင့်တဲ့အရာမှန်သမျှကို ရပ်ရွာက လုပ်ပိုင်ခွင့်၊ အကာအကွယ်နဲ့ လက်ခံပြီး ဒီကမ္ဘာပေါ်ရှိ မြို့တိုင်းရဲ့ ဥပဒေနဲ့ ကျောထောက်နောက်ခံပြုထားတဲ့အခါ လူတွေက သူတို့လုပ်သင့်တာတွေကို ယုံကြည်ဖို့ ခက်ပါတယ်။
နောက်ပြဿနာတစ်ခုကတော့ အစားအသောက်ပြောင်းလဲမှုအပေါ်အခြေခံတဲ့ လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုက တိရစ္ဆာန်လွတ်မြောက်ရေးရဲ့ တကယ့်ရာထူးနဲ့ ပန်းတိုင်တွေကို ဖုံးကွယ်ထားနိုင်တဲ့ အန္တရာယ်ပါပဲ။ တိရိစ္ဆာန်ဆရာများ သို့မဟုတ် မျိုးရိုးလိုက်သော မျိုးစိတ်ပညာရှင်များကို “တစ်စုံတစ်ခုမျှ မစားသောသူ” များအဖြစ် မဖော်ပြသင့်ဘဲ၊ ဤလောက၌ အကြံဉာဏ်သစ်ကို ဆောင်ကြဉ်းသူများအနေဖြင့် မဖော်ပြသင့်ပါ။ မျိုးစိတ်ဆန့်ကျင်ရေးဝါဒ၏ လှုပ်ရှားမှုသည် Homo sapiens ၏ ထာဝရသာလွန်မှုမှ ကင်းလွတ်သော တိရစ္ဆာန်များကို ခေါင်းပုံဖြတ်ခြင်းမရှိဘဲ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု တည်ရှိနိုင်ခြေကို ကျင့်ဝတ်နှင့် နိုင်ငံရေးအရ လက်ခံနိုင်မှုအား မြင့်တက်လာစေသင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိုင်းအဝိုင်းကို လုံးဝပြောင်းလဲစေမည့် ဆက်ဆံရေးအသစ်တစ်ခုအတွက် ဤမစ်ရှင်သည် vegan များ၊ ဘဝလမ်းသစ်ကို ဆောင်ထားသူများ၊ ဘဝဒဿနအသစ်၏ ခံယူသူများ၊ မျိုးစိတ်ဆန့်ကျင်သူများ၊ ဘဝဒဿနသစ်ကို သယ်ဆောင်သူများထံ အပ်နှင်းရမည်ဖြစ်သည်။ အလားတူပင်၊ အရေးအကြီးဆုံးမှာ၊ အသံမရှိသူများအတွက် စကားပြောဆိုလိုသော တိရစ္ဆာန်ဝါဒီလှုပ်ရှားမှု၏ အခွင့်အာဏာဖြစ်သည်။ သေခြင်းတရားတိုင်းဟာ လူတိုင်းရဲ့နှလုံးသားထဲမှာ ပဲ့တင်ထပ်နေရမယ်။
ထိခိုက်လွယ်သော မျိုးစိတ်များ
ဘာကြောင့် ထိခိုက်လွယ်တာလဲ။
ကျွန်ုပ်၏ သီအိုရီ၏ အားနည်းချက်မှာ အတိအကျ တိကျသော metaethics ကိုအခြေခံသော Singer နှင့် Regan သီအိုရီများကဲ့သို့ ပြီးပြည့်စုံခြင်း မရှိသည့်အချက်မှာ ဦးစွာ အကျုံးဝင်ပါသည်။ ဒုတိယအနေနှင့်၊ အားနည်းချက်မှာ “တိရစ္ဆာန်များ အရင်လာ” ဟူသော ဆောင်ပုဒ်တွင် တည်ရှိနေသည်။
ဒါပေမယ့် အရင်ဆုံး Speciesism ဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတာကို အဖြေရှာကြည့်ရအောင်။
အခေါ်အဝေါ်ကို ရေးသားသူမှာ လူသားမဟုတ်သူများထက် လူများထက် သာလွန်သော သတ္တဝါတစ်မျိုး၏ သာလွန်ကောင်းမွန်မှုအကြောင်း ပြောဆိုခဲ့သူ Peter Singer ဖြစ်သည်။
နောက်ပိုင်းတွင် အဆိုတော်မှ Nibert အထိ အဓိပ္ပါယ်များစွာကို ပေးခဲ့သည်။ အပြုသဘောနှင့် အနုတ်လက္ခဏာ နှစ်မျိုးလုံး။ အများစုမှာ မျိုးရိုးလိုက်ခြင်း၏ ဦးတည်ချက်နှစ်ခုကို အခြေခံ၍ အမျိုးအစားနှစ်မျိုးကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားကြသည်။
သဘာဝ - အခြားမျိုးစိတ်များထက် Homo sapiens အပါအဝင် မျိုးစိတ်တစ်ခုအတွက် ဦးစားပေးမှုကို ဆိုလိုသည်။ ၎င်းသည် လူတစ်ဦး၏မျိုးစိတ်များကို အကာအကွယ်ပေးပြီး အခြားမျိုးစိတ်များကို ငြင်းပယ်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။ ဤကိစ္စတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘက်လိုက်မှုအကြောင်း ဆွေးနွေးနိုင်ပါသည်။
သဘာဝမဟုတ် - လူ့အသိုက်အဝန်းမှ တိရိစ္ဆာန်များတရားဝင်ချိုးဖောက်မှု၊ အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် တိရစ္ဆာန်သန်းပေါင်းများစွာကို သတ်ဖြတ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ လူသတ်မှု၊ သုတေသန၊ အဝတ်အစား၊ အစားအသောက်၊ ဖျော်ဖြေရေး။ ဤကိစ္စတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အယူဝါဒအကြောင်း ပြောဆိုနိုင်သည်။
“သဘာဝမျိုးစိတ်ဆန့်ကျင်ရေးဝါဒ” ကို တိုက်ဖျက်ခြင်းသည် ရပ်ရွာအတွင်း ဟင်းခတ်အမွှေးအကြိုင်များရှိကြောင်းနှင့် တိရိစ္ဆာန်အခွင့်အရေးများကို လေးစားလိုက်နာသော Zamir စတိုင်ဖြင့် အမှားအယွင်းဖြင့် အဆုံးသတ်လေ့ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် မျိုးစိတ်အယူအဆက ပျောက်ကွယ်မသွားပါဘူး။ (T. Zamir “ကျင့်ဝတ်နှင့်သားရဲ”)။ “သဘာဝမကျသော မျိုးစိတ်များကို ဆန့်ကျင်ခြင်း” ကို တွန်းလှန်ခြင်းသည် ဒဿနိကဗေဒနှင့် နိုင်ငံရေး အခြေအတင် ဆွေးနွေးမှုများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ တကယ်တော့ အခြေအနေအရပ်ရပ်ရဲ့ တကယ့်ရန်သူဟာ မျိုးစိတ်ဝါဒနဲ့ တိရိစ္ဆာန်တွေအပေါ် တရား၀င်အကြမ်းဖက်ခြင်းရဲ့ သဘောတရားပါပဲ။ ထိခိုက်လွယ်သော မျိုးစိတ်ဆန့်ကျင်ရေးသီအိုရီတွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် အောက်ပါအချက်များကို မီးမောင်းထိုးပြသည်- ၁။ တိရိစ္ဆာန်များ လွတ်မြောက်ရေးနှင့် လူတို့၏ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်များ။ 1. G. Thoreau (Henry David Thoreau) ၏ သီအိုရီအရ ရှိရင်းစွဲအဖြစ်မှန်ကို လက်ခံခြင်းမရှိသော လုပ်ရပ်အဖြစ် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အမူအကျင့်ကို ပြောင်းလဲခြင်း 2. ဥပဒေပြုခြင်းနှင့် အခွန်ကောက်ခံခြင်းစနစ်အား ပြန်လည်ပြင်ဆင်ခြင်း။ တိရိစ္ဆာန်တွေ သတ်ဖြတ်တာကို ထောက်ပံ့ဖို့ အခွန်တွေ မပေးသင့်တော့ဘူး။ 3. လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဝါဒ၏ လှုပ်ရှားမှုတွင် လူတစ်ဦးချင်း၏အကျိုးကို ရှေးဦးစွာစဉ်းစားသော နိုင်ငံရေးမဟာမိတ်များ မပါဝင်နိုင်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်- 4. အထူးဆန့်ကျင်ရေးလှုပ်ရှားမှုသည် တိရစ္ဆာန်ကို ဦးစားထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒီရည်ရွယ်ချက်တွေကို အခြေခံပြီး အထူးဆန့်ကျင်ရေးလှုပ်ရှားမှုကို အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူးလို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရွေးချယ်စရာလမ်းနှစ်သွယ်ဖြင့် ကျန်တော့သည်- က) သီအိုရီကို ပြုပြင်မွမ်းမံမှုဟု ယူဆသည့် ကိုယ်ကျင့်တရား သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေးဆန့်ကျင်ရေး အထူးပြုလမ်းကြောင်းကို လိုက်နာရန်။ (ခ) ကျွန်ုပ်တို့၏ရုန်းကန်မှုသည် လူတို့၏ရုန်းကန်မှုသာမက တိရစ္ဆာန်အခွင့်အရေးအတွက် လူတို့၏ရုန်းကန်မှုလည်းဖြစ်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြင့် အားနည်းသောမျိုးကွဲမျိုးကွဲဝါဒ၏သီအိုရီကို ဆက်လက်တည်ဆောက်ပါ။ သတ်ဖြတ်ခြင်းမပြုမီ ဝက်တစ်ကောင်၏ ရေမျက်နှာပြင်သည် ပင်လယ်၊ တောင်များနှင့် အခြားဂြိုလ်များကို သိမ်းပိုက်ရန် လူသားအားလုံး၏ အိပ်မက်များထက် ပိုမိုတန်ဖိုးရှိကြောင်း ကြေငြာခဲ့သည်။ လမ်းကြောင်း b ကိုရွေးချယ်ရာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာတွင် အခြေခံကျသောပြောင်းလဲမှုများအကြောင်းပြောနေသည်- 5. မျိုးစိတ်ဝါဒ၏ အယူအဆသစ်တစ်ခု ဆင်းသက်လာခြင်း။ မျိုးရိုးဗီဇအယူအဆကို ပြန်လည်ကြည့်ရှုခြင်း။ (၂) လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အသိဉာဏ်ပြောင်းလဲခြင်း၏ အကျိုးရလဒ်အဖြစ် သတ္တဝါတို့သည် လွတ်မြောက်မှုကို ရှေးဦးစွာ ရှေးရှုကြကုန်၏။ 1. တိရိစ္ဆာန်ဝါဒီများ၏ လှုပ်ရှားမှုသည် ပထမဦးစွာ အမြတ်ထုတ်သော လှုပ်ရှားမှုဖြစ်သည်။
ရုန်းကန်မှု၏အဆုံးသတ်သည် တားမြစ်ထားသောဥပဒေအသစ်များကို လက်ခံကျင့်သုံးခြင်းမျိုးမဖြစ်သင့်ဘဲ မည်သည့်ရည်ရွယ်ချက်အတွက်မဆို တိရစ္ဆာန်များကိုအသုံးပြုခြင်းဟူသော အယူအဆ ပျောက်ဆုံးသွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ တိရိစ္ဆာန်များ လွတ်မြောက်ကြောင်း ကြေငြာခြင်းတွင် လူတစ်ဦးသည် မိမိကိုယ်မိမိ ကန့်သတ်ထားသင့်သည့်အရာ၊ ငြင်းဆိုရမည့်အရာနှင့် ကျင့်သုံးရမည့်အရာများအကြောင်း မကြာခဏပြောလေ့ရှိသည်။ သို့သော် ဤ “အလေ့အထများ” သည် ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့နေတတ်သည်။ တိရစ္ဆာန်များကို အစားအစာ၊ အဝတ်အစား၊ ဖျော်ဖြေရေးအဖြစ် တစ်ကြိမ်ထက်မက ပြောဆိုခဲ့သည်၊ သို့သော် ယင်းမရှိလျှင် လူသည် အသက်ရှင်နိုင်သည်။ လူသား၏အဆင်မပြေမှုများကို မပြောဘဲ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခအဆုံးနှင့် ဘဝသစ်၏အစတို့ကို ရှေးဦးစွာပြောဆိုခြင်းမဟုတ်ဘဲ သီအိုရီ၏ဗဟိုချက်တွင် တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကို အဘယ်ကြောင့် မထားရှိသနည်း။ ထိခိုက်လွယ်သော မျိုးစိတ်ဆန့်ကျင်ရေးသီအိုရီက “တိရစ္ဆာန်က အရင်လာမယ်” နဲ့ Bast!
မျိုးစိတ်ကင်းစင်ခြင်းသည် တိရိစ္ဆာန်ကျင့်ဝတ်အမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ယေဘုယျအယူအဆတွင် ကျင့်ဝတ်များမဟုတ်ဘဲ တိရစ္ဆာန်ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးဆိုင်ရာ အထူးချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။ မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း ကျွန်ုပ်နှင့် ဆွေးနွေးခွင့်ရခဲ့သော ဒဿနပညာရှင် အများအပြားက မျိုးစိတ်ကင်းစင်မှုနှင့် မျိုးစိတ်ဝါဒ၏ သီအိုရီများသည် အလွန်တုန်လှုပ်သွားသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ခွဲခြားဆက်ဆံမှုသည် လူသားနှင့် တိရိစ္ဆာန်ဆက်ဆံရေးတွင် အဆုံးမရှိသော်လည်း လူသား-လူသား၊ လူသားသဘာဝနှင့် အခြားအရာများလည်း ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤသည်မှာ သဘာဝမကျသော ခွဲခြားဆက်ဆံမှု မည်မျှ သဘာဝမကျကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောသဘာဝအရ မည်မျှ သဘာဝမကျကြောင်းကိုသာလျှင် အတည်ပြုပါသည်။ သို့သော် ခွဲခြားဆက်ဆံမှုများသည် လူ့ဘဝ၏အခန်းကဏ္ဍနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းအရာတို့ကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ အကဲဖြတ်ရန် လိုအပ်ကြောင်း အဆိုတော်နှင့် အခြားသော ဒဿနပညာရှင်များကမူ ဖြတ်တောက်ကာ အပြန်အလှန် ဆက်နွယ်မှုရှိကြောင်း ယခင်က မည်သူမျှ မပြောခဲ့ဖူးပေ။ ဒီနေ့ မင်းဘာကြောင့် ဒဿနိက လိုအပ်သလဲလို့ မေးရင် အနည်းဆုံး ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဒဿနိကဗေဒကလွဲလို့ တခြားဖြေလို့ မရပါဘူး၊ လူက သူ့အကျိုးအတွက် သုံးတဲ့ တိရစ္ဆာန်တိုင်းကို လွတ်မြောက်ဖို့အတွက် လိုအပ်တယ်။ ဝက်က တော်လှန်ရေး မလုပ်ဘူး ဆိုတော့ ငါတို့ လုပ်ရမယ်။
လူသားမျိုးနွယ်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အလွယ်ဆုံး အခြေအနေကနေ ထွက်လာခဲ့ရင်၊ “မဟုတ်ဘူး” လို့ ပြတ်ပြတ်သားသား ဖြေမှာပါ။ အသက်ကိုမြင်ခြင်း နှင့် အသစ်တစ်ခု၏အစ ဟူသော လွဲမှားနေသော အယူအဆကို အဆုံးတိုင်စေရမည် ဟူသော အစမှတ်မှာ “တိရစ္ဆာန်သည် ရှေးဦးစွာ၊"။
စာရေးဆရာနှင့်ပူးပေါင်း၍ ဆောင်းပါးကို Julia Kuzmicheva မှပြင်ဆင်ခဲ့သည်။