စိတ်ခံစားမှုများ (ဒဗလျူဂျိမ်းစ်)

စိတ်ခံစားမှုများကို ဗီဇနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခြင်း။

James V. စိတ်ပညာ။ ဒုတိယပိုင်း

စိန့်ပီတာစဘတ်: ထုတ်ဝေရေးအိမ် K.L. Rikker, 1911. S.323-340။

စိတ်ခံစားမှုနှင့် ဗီဇများကြား ခြားနားချက်မှာ စိတ်ခံစားချက်သည် ခံစားချက်များအတွက် ဆန္ဒဖြစ်သည်ဟူသောအချက်တွင် တည်ရှိပြီး ဗီဇသည် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ သိထားသည့်အရာဝတ္ထုတစ်ခု၏ တည်ရှိနေမှုကို လုပ်ဆောင်လိုသောဆန္ဒဖြစ်သည်။ သို့သော် စိတ်ခံစားမှုများသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ပြင်းထန်သောကြွက်သားများကျုံ့သွားခြင်း (ဥပမာ၊ ထိတ်လန့်ခြင်း သို့မဟုတ် ဒေါသအခိုက်အတန့်) တွင်ပါ၀င်သော သက်ဆိုင်သောကိုယ်ခန္ဓာဆိုင်ရာ သရုပ်များလည်းရှိသည်။ များစွာသော ကိစ္စများတွင် စိတ်ခံစားမှုဖြစ်စဉ်၏ ဖော်ပြချက်နှင့် တူညီသော အရာဝတ္ထုမှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော အလိုလိုသိမြင်နိုင်သော တုံ့ပြန်မှုကြားတွင် ပြတ်သားသောမျဉ်းတစ်ခုဆွဲရန် အနည်းငယ်ခက်ခဲပေမည်။ အကြောက်တရား၏ ဖြစ်စဉ်ကို မည်သည့်အခန်းသို့ ရည်ညွှန်းသင့်သနည်း — ဗီဇဆိုင်ရာအခန်း သို့မဟုတ် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာအခန်းဆီသို့ စူးစမ်းလိုစိတ်၊ ပြိုင်ဆိုင်မှု အစရှိသော ဖော်ပြချက်များကို မည်သည့်နေရာတွင် ထားရှိသင့်သနည်း။ သိပ္ပံနည်းကျရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ၎င်းသည် ဘာမှမထူးခြားသောကြောင့်၊ ဤပြဿနာကိုဖြေရှင်းရန် လက်တွေ့ကျသောထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုတစ်ခုတည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းညွှန်ရမည်ဖြစ်သည်။ စိတ်၏ အတွင်းစိတ် သက်သက် ဖြစ်သောကြောင့် စိတ်ခံစားမှုသည် ဖော်ပြချက် လုံးဝ ကျော်လွန်ပါသည်။ ထို့အပြင်၊ စိတ်ခံစားမှုသက်သက်သည် စာဖတ်သူအား ကောင်းစွာသိပြီးသားဖြစ်သောကြောင့်၊ ထိုသို့သောဖော်ပြချက်သည် မလိုအပ်ပါ။ ၎င်းတို့ကို ခေါ်သော အရာဝတ္ထုများနှင့် ၎င်းတို့နှင့် လိုက်ပါလာသော တုံ့ပြန်မှုများကိုသာ ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ပြနိုင်ပါသည်။ အချို့သော ဗီဇကို ထိခိုက်စေသော အရာတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်စွမ်းရှိသည်။ ဤနေရာတွင် ခြားနားချက်တစ်ခုလုံးမှာ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုဟု ခေါ်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုသည် စမ်းသပ်ခံရသည့် ဘာသာရပ်၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို ကျော်လွန်မသွားဘဲ၊ အလိုလို သိမြင်နိုင်သော တုံ့ပြန်မှုဟု ခေါ်ဆိုသည့် အချက်မှာ ပိုမို၍ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အရာဝတ္ထုနှင့် လက်တွေ့တွင် အပြန်အလှန် ဆက်နွယ်မှုတစ်ခုသို့ ဝင်ရောက်သွားနိုင်သည်။ အဲဒါ။ ဗီဇနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်နှစ်ခုစလုံးတွင်၊ ပေးထားသော အရာဝတ္ထုတစ်ခု သို့မဟုတ် ၎င်း၏ပုံတစ်ပုံကို အမှတ်ရရုံမျှဖြင့် တုံ့ပြန်မှုတစ်ခု စတင်ရန် လုံလောက်ပါသည်။ ယောက်ျားတစ်ယောက်သည် သူ့အပေါ် ကျရောက်သော စော်ကားမှုအပေါ် တိုက်ရိုက်ခံစားမိခြင်းထက် သူ့အား ဒေါသပိုကြီးလာကာ မိခင်သေဆုံးသွားပြီးနောက် သူ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံးထက် သူမကို ပို၍သနားလာပေမည်။ ဤအခန်းတစ်လျှောက်လုံးတွင်၊ ဤအရာဝတ္ထုသည် ရှိရင်းစွဲအစစ်အမှန်အရာဝတ္ထုတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာဝတ္ထုသည် ရိုးရိုးပြန်ထုတ်ပေးသည့် ကိုယ်စားပြုမှုတစ်ခုဖြစ်သည့် ကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး ၎င်းကို "စိတ်ခံစားမှု၏အရာဝတ္ထု" ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို အသုံးပြုပါမည်။

စိတ်ခံစားမှုအမျိုးမျိုးသည် အဆုံးမရှိပေ။

ဒေါသ၊ ကြောက်ရွံ့မှု၊ အချစ်၊ မုန်းတီးမှု၊ ဝမ်းမြောက်မှု၊ ဝမ်းနည်းမှု၊ ရှက်မှု၊ မာန နှင့် ဤစိတ်ခံစားမှုများ၏ အရိပ်အယောင်များ သည် အလွန်ပြင်းထန်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုပုံစံများဟု ခေါ်နိုင်သည်။ ပိုမိုသန့်စင်သော စိတ်ခံစားမှုများမှာ များသောအားဖြင့် ကိုယ်ကျင့်တရား၊ ဉာဏနှင့် ဗေဒဆိုင်ရာ ခံစားချက်များဖြစ်ပြီး၊ ပြင်းထန်သော ကိုယ်ခန္ဓာ၏ စိတ်လှုပ်ရှားမှုများသည် များသောအားဖြင့် ဆက်စပ်မှု နည်းပါးသည်။ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ အရာဝတ္ထုများကို အဆုံးမရှိ ဖော်ပြနိုင်သည်။ ၎င်းတို့တစ်ဦးစီ၏ မရေမတွက်နိုင်သော အရိပ်များသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခုသို့ ကူးသွား၍ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် မုန်းတီးခြင်း၊ အာဃာတ၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း၊ ဒေါသ၊ မနှစ်သက်၊ ရွံရှာခြင်း၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း၊ စက်ဆုပ်ရွံရှာခြင်း၊ တူညီသောအဘိဓာန်များနှင့် စိတ်ပညာသင်တန်းများတွင် တည်ထောင်ထားသည်။ စိတ်ပညာဆိုင်ရာ ဂျာမန်လက်စွဲစာအုပ်အများအပြားတွင် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာအခန်းများသည် အဓိပ္ပါယ်တူသော အဘိဓာန်များဖြစ်သည်။ သို့သော် မိမိကိုယ်မိမိ ထင်ရှားနေပြီဖြစ်သော အရာများကို စေ့စေ့စပ်စပ် အသေးစိပ်ဖော်ပြခြင်းအတွက် ကန့်သတ်ချက်အချို့ရှိပြီး၊ ဤလမ်းညွှန်ချက်အတွက် အလုပ်များစွာ၏ ရလဒ်မှာ Descartes မှ ယနေ့ခေတ်အထိ ဤဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ သရုပ်ဖော်စာပေသည် စိတ်ပညာ၏ ငြီးငွေ့စရာအကောင်းဆုံးဌာနခွဲကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ဆိုသည်။ ထို့အပြင်၊ စိတ်ပညာရှင်အဆိုပြုထားသော စိတ်ခံစားမှုအပိုင်းခွဲများသည် ကိစ္စအများစုတွင် ရသစာပေမျှသာ သို့မဟုတ် အလွန်အရေးပါသော၊ ဝေါဟာရဗေဒဆိုင်ရာ တိကျမှုနှင့်ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့၏တောင်းဆိုချက်များသည် လုံးဝအခြေအမြစ်မရှိကြောင်း သူ့ကိုလေ့လာရာတွင် သင်ခံစားရသည်။ သို့သော် ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ သုတေသနအများစုသည် သရုပ်ဖော်ခြင်းသက်သက်ဖြစ်သည်။ ဝတ္ထုများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ကိုယ်တိုင်ခံစားနိုင်ရန် ဖန်တီးထားသည့် စိတ်ခံစားမှုများ၏ ဖော်ပြချက်ကို ဖတ်ရသည်။ ၎င်းတို့တွင် စိတ်ခံစားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် အရာဝတ္ထုများနှင့် အခြေအနေများကို ရင်းနှီးသိကျွမ်းပြီး ထို့ကြောင့် ဤ သို့မဟုတ် ထိုဝတ္ထု၏ စာမျက်နှာကို တန်ဆာဆင်ထားသည့် သိမ်မွေ့သော မိမိကိုယ်ကို ရှုမြင်မှုတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ရင်ထဲ၌ ခံစားချက်၏ပဲ့တင်ထပ်မှုကို တွေ့ရှိရသည်။ ဂန္ထဝင်စာပေနှင့် ဒဿနလက်ရာများ အတွဲလိုက်ပုံစံဖြင့် ရေးသားထားသော လက်ရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုဘဝအပေါ် အလင်းပြန်စေပြီး စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များကို ကျေနပ်စေပါသည်။ ခံစားမှု၏«သိပ္ပံနည်းကျစိတ်ပညာ»နှင့် ပတ်သက်၍၊ ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာဂန္ထဝင်များကိုအလွန်အကျွံဖတ်ရှုခြင်းဖြင့်ကျွန်ုပ်၏အရသာကိုပျက်စီးစေရမည်။ ဒါပေမယ့် ဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကျင့်တွေကို ပြန်ဖတ်တာထက် New Hampshire ရှိ ကျောက်တုံးတွေရဲ့ အရွယ်အစားကို နှုတ်နဲ့ ဖော်ပြချက်ကို ဖတ်ရတာ ပိုကောင်းပါတယ်။ ၎င်းတို့တွင် အကျိုးရှိသော လမ်းညွှန်မူမရှိ၊ အဓိကအမြင် မရှိပါ။ စိတ်ခံစားမှုများ ကွဲပြားပြီး ၎င်းတို့ကို ကြော်ငြာအဆုံးအဖြတ်တွင် အရိပ်ထိုးထားသော်လည်း ၎င်းတို့တွင် ယုတ္တိတန်သော ယေဘုယျဖော်ပြချက်များကို သင်တွေ့ရှိမည်မဟုတ်ပါ။ တစ်ချိန်တည်းတွင်၊ အမှန်တကယ် သိပ္ပံပညာ၏ ကျက်သရေရှိမှု တစ်ခုလုံးသည် ယုတ္တိဗေဒခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု၏ အဆက်မပြတ် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း တည်ရှိနေပါသည်။ စိတ်ခံစားမှုများကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွင် ခိုင်မာသောဖော်ပြချက်အဆင့်ထက် ကျော်လွန်ရန် အမှန်တကယ် မဖြစ်နိုင်ပါလား။ ထိုသို့သော သီးခြားဖော်ပြချက်များ၏ နယ်ပယ်မှ ထွက်လမ်းတစ်ခု ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်သည်၊ ၎င်းကို ရှာဖွေရန် ကြိုးစားရုံမျှသာ တန်ဖိုးရှိသည်။

စိတ်ခံစားမှု ကွဲပြားခြင်း၏ အကြောင်းရင်း

စိတ်ပညာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရာမှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အခက်အခဲတွေက တစ်ခုနဲ့တစ်ခု သီးခြားဖြစ်ရပ်တွေလို့ သတ်မှတ်ဖို့ အရမ်းကျင့်သားရလွန်းတာကြောင့်လို့ ယူဆပါတယ်။ ၎င်းတို့တစ်ခုစီကို ဇီဝဗေဒတွင် တစ်ချိန်က ဇီဝဗေဒတွင် မပြောင်းလဲနိုင်သော အရာများအဖြစ် သတ်မှတ်ခံထားရသည့် မျိုးစိတ်များကဲ့သို့ ထာဝရ၊ ဖောက်ဖျက်၍မရသော ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ အရာတစ်မျိုးအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆသရွေ့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအချိန်အထိ စိတ်ခံစားမှုအမျိုးမျိုး၊ ၎င်းတို့၏ ဒီဂရီများနှင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော လုပ်ရပ်များကို ရိုသေစွာ ကက်တကက်လုပ်နိုင်သည်သာ။ သူတို့ကို။ သို့သော် ၎င်းတို့ကို ပိုမိုယေဘုယျအကြောင်းရင်းများ ၏ထုတ်ကုန်များအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ယူဆပါက (ဥပမာအားဖြင့်၊ ဇီဝဗေဒတွင် မျိုးစိတ်ကွဲပြားမှုကို ပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေများ၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် မျိုးရိုးလိုက်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ရရှိလာသောပြောင်းလဲမှုများကူးစက်ခြင်း၏ ထုတ်ကုန်တစ်ခုအဖြစ် ယူဆလျှင်) ထို့နောက် တည်ထောင်ခြင်း၊ ကွဲပြားမှုနှင့် အမျိုးအစားခွဲခြားမှုသည် အရန်နည်းလမ်းများသာ ဖြစ်လာလိမ့်မည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွှေဥဥသော ငန်းတစ်ကောင်ရှိနေပြီဆိုလျှင် ဥတစ်လုံးစီကို တစ်ဦးချင်းဖော်ပြခြင်းသည် အရေးကြီးသောအချက်ဖြစ်သည်။ နောက်လိုက်သည့် စာမျက်နှာအနည်းငယ်တွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် gu.e.mi ဟုခေါ်သော စိတ်ခံစားမှုပုံစံများကို အစပိုင်းတွင် ကန့်သတ်ထားခြင်းဖြင့် စိတ်ခံစားမှု၏ အကြောင်းရင်းတစ်ခု—အလွန်ယေဘုယျသဘောသဘာဝတစ်ခု၏ အကြောင်းရင်းတစ်ခုကို ထောက်ပြပါမည်။

gu.e.x စိတ်ခံစားမှုပုံစံများတွင် ခံစားရခြင်းသည် ၎င်း၏ ခန္ဓာကိုယ် ထင်ရှားခြင်း၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။

မြင့်မားသော စိတ်ခံစားမှုပုံစံများတွင် ပေးထားသော အရာဝတ္ထုတစ်ခုမှ ရရှိသော စိတ်ခံစားမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ စိတ်ခံစားချက်ဟုခေါ်သော စိတ်အခြေအနေကို လှုံ့ဆော်ပေးပြီး နောက်ပိုင်းတွင် အချို့သော ကိုယ်ခန္ဓာ၏ ထင်ရှားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်ဟု ယူဆခြင်းသည် အစဉ်အလာဖြစ်သည်။ ငါ၏သီအိုရီအရ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ ခန္ဓာကိုယ်စိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် ၎င်းကိုဖြစ်ပေါ်စေသည့်အချက်ကို ခံယူချက်ချက်ချင်း လိုက်လာကာ ၎င်းဖြစ်ပျက်နေချိန်တွင် ဤစိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ကျွန်ုပ်တို့သိရှိနားလည်မှုသည် စိတ်လှုပ်ရှားမှုဖြစ်သည်။ အောက်ဖော်ပြပါအတိုင်း မိမိကိုယ်ကို ဖော်ပြခြင်းသည် ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာဖြစ်ပါသည်- ကျွန်ုပ်တို့၏ ကံကြမ္မာကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ဆင်းရဲပြီး ငိုကြွေးနေပါသည်။ ငါတို့သည် ဝက်ဝံနှင့်တွေ့၍ ကြောက်လန့်၍ ပြေးကြ၏။ ငါတို့သည် ရန်သူတို့၏ ကဲ့ရဲ့ခြင်းကို ခံရ၍၊ ငါခုခံချေပခြင်းဟူသော ယူဆချက်အရ ဤဖြစ်ရပ်များ၏ အစီအစဥ်သည် အနည်းငယ်ကွဲပြားသင့်သည် — ဟုဆိုလိုသည်မှာ- ပထမစိတ်၏အခြေအနေသည် ဒုတိယဖြင့် ချက်ချင်းအစားထိုးခြင်းမရှိ၊ ၎င်းတို့ကြားတွင် ကိုယ်ခန္ဓာထင်ရှားရှိရမည်၊ ထို့ကြောင့် ဆင်ခြင်တုံတရားအရှိဆုံးအားဖြင့် အောက်ပါအတိုင်း ဖော်ပြထားပါသည်။ ငါတို့ ငိုကြွေးလို့ ဝမ်းနည်းနေကြတယ်။ တယောက်ကို ရိုက်နှက်သောကြောင့် ဒေါသတကြီး၊ ငါတို့သည် တုန်လှုပ်သောကြောင့် ကြောက်၍ မပြောဘဲ၊ ငါတို့သည် အော်ဟစ်ရိုက်ပုတ်ကုန်၏၊ တုန်လှုပ်၏၊ ဝမ်းနည်း၏၊ ဒေါသဖြစ်၏၊ ကြောက်လန့်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ သရုပ်သည် ခံယူချက် ချက်ခြင်း မလိုက်လျောပါက၊ နောက်တစ်မျိုးသည် အာရုံခံစားမှု သက်သက် ဖြစ်သော အရောင်ဖျော့ဖျော့၊ အရောင်အသွေး နှင့် စိတ်ခံစားမှု ကင်းမဲ့သော “နွေးထွေးမှု” ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝက်ဝံကိုမြင်ပြီး ပျံသန်းခြင်းမှာ အကောင်းဆုံးဖြစ်မည်ဟု ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စော်ကားခံရနိုင်ပြီး ထိုးနှက်မှုကို တွန်းလှန်ရန်သာဖြစ်ကြောင်း ဆုံးဖြတ်နိုင်သော်လည်း တစ်ချိန်တည်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြောက်ရွံ့ခြင်း သို့မဟုတ် ဒေါသကို ခံစားရမည်မဟုတ်ပေ။

ဤကဲ့သို့ ရဲရင့်သောပုံစံဖြင့် ဖော်ပြသော ယူဆချက်တစ်ခုသည် ချက်ချင်းသံသယများ ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ၎င်း၏ ဝိရောဓိဆန်သော စရိုက်လက္ခဏာကို နှိမ့်ချရန်နှင့် ၎င်း၏အမှန်တရားကို ယုံကြည်ရန်ပင်လျှင် မြောက်မြားစွာနှင့် ဝေးကွာသော စဉ်းစားချက်များကို အားကိုးရန် မလိုအပ်ပါ။

ပထမဦးစွာ၊ စိတ်ခံစားမှုတစ်ခု သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပုံရိပ်တစ်ခု မပေါ်ပေါက်မီတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာကိုယ်အပေါ်တွင် ကျယ်ပြန့်သော အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိစေသော ခံယူချက်တစ်ခုစီသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကျိုးသက်ရောက်မှုတစ်ခုစီကို အာရုံစိုက်ကြည့်ကြပါစို့။ ကဗျာ၊ ဒရာမာ၊ သူရဲကောင်းပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို နားထောင်ရင်း၊ လှိုင်းလုံးကြီးတစ်ခုလို တုန်တုန်ယင်ယင်ဖြစ်စေတဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကို ဖြတ်ပြေးသွားတာ ဒါမှမဟုတ် နှလုံးခုန်မြန်လာပြီး မျက်လုံးထဲက မျက်ရည်တွေ ရုတ်တရက် စီးကျလာတာကို မကြာခဏ သတိပြုမိတတ်ကြတယ်။ သီချင်းနားထောင်တဲ့အခါ ပိုလို့တောင်မြင်သာတဲ့ပုံစံနဲ့ အတူတူပါပဲ။ တောထဲမှာ လမ်းလျှောက်ရင်း မှောင်မိုက်လှုပ်ရှားနေတဲ့ အရာတစ်ခုကို ရုတ်တရက် သတိပြုမိလိုက်မိရင် နှလုံးခုန်လာပြီး အသက်ရှုကြပ်လာသလို ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ခေါင်းထဲမှာ အန္တရာယ်ဆိုတဲ့ တိကျတဲ့ အကြံအစည်ကို ပုံဖော်ဖို့ အချိန်မရသေးဘဲနဲ့ ချက်ချင်း အသက်ရှုကြပ်သွားတတ်ပါတယ်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏မိတ်ဆွေကောင်းသည် တွင်းနက်ကြီး၏အစွန်းသို့ ချဉ်းကပ်လာပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အန္တရာယ်ကင်းရှင်းပြီး ပြုတ်ကျခြင်းအကြောင်းကို ကွဲကွဲပြားပြားမသိရှိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသိများသော ဝေဒနာကို ခံစားပြီး နောက်ပြန်ဆုတ်သွားခြင်းကို စတင်ခံစားရပါသည်။ စာရေးသူသည် (၇)နှစ်မှ (၈)နှစ်သား အရွယ်တွင် မြင်းပေါ်တွင် သွေးဖောက်ပြီး ပုံးထဲတွင်ရှိနေသည့် သွေးများမြင်လျှင် တခါက မူးမေ့လဲသွားသည်ကို စာရေးသူ အံသြစွာ အမှတ်ရမိသည်။ ဒီပုံးထဲမှာ တုတ်တစ်ချောင်းရှိတယ်၊ သူက ဒီချောင်းထဲက ချောင်းရေပုံးထဲကို စီးကျလာတဲ့ အရည်ကို ဒီတုတ်နဲ့ မွှေတော့တယ်၊ ကလေးဆန်တဲ့ စူးစမ်းချင်စိတ်ကလွဲလို့ ဘာမှ မခံစားခဲ့ရဘူး။ ရုတ်တရက် သူ့မျက်လုံးထဲတွင် အလင်းရောင်မှိန်မှိန်၊ နားထဲတွင် အသံမြည်လာပြီး သတိလစ်သွားသည်။ သွေးမြင်လျှင် ပျို့အန်ချင် မူးလဲစေတတ်ကြောင်း တစ်ခါမှ မကြားခဲ့ဖူးသလို ၎င်းအတွက် အလွန်စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသည့် အန္တရာယ်အနည်းငယ်ကို မြင်လိုက်ရသဖြင့် ယခုလို နုနယ်သည့်အရွယ်တွင်ပင် မည်သို့မျှ မအံ့သြနိုင်ဘဲ အံ့သြသွားရသည်။ အနီရောင်အရည်တစ်ပုံးရှိရုံဖြင့် ခန္ဓာကိုယ်အပေါ် အံ့သြဖွယ်အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိနိုင်သည်။

စိတ်ခံစားမှု၏ တိုက်ရိုက်အကြောင်းရင်းမှာ အာရုံကြောများပေါ်ရှိ ပြင်ပလှုံ့ဆော်မှုများ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်ပြီး စိတ်ခံစားမှုအတွက် သက်ဆိုင်သည့်အရာဝတ္ထုမရှိသည့် ရောဂါဗေဒဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များမှ ပံ့ပိုးပေးသည့် အကောင်းဆုံးသော အထောက်အထားဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်၏ စိတ်ခံစားမှုအပေါ် အမြင်၏ အဓိက အားသာချက်တစ်ခုမှာ ၎င်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေဘူယျအစီအစဥ်တစ်ခုအောက်တွင် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ရောဂါဗေဒနှင့် ပုံမှန်အခြေအနေနှစ်ခုလုံးကို ယူဆောင်လာနိုင်သည်။ ရိုင်းစိုင်းသော ခိုလှုံရာတိုင်းတွင် မလှုံ့ဆော်နိုင်သော ဒေါသ၊ ကြောက်ရွံ့မှု၊ လွမ်းဆွေးခြင်း သို့မဟုတ် နေ့မအားညှာ အိပ်မက်မက်ခြင်း ဥပမာများအပြင် ပြင်ပ စေ့ဆော်မှု တစ်စုံတစ်ရာမရှိသော်လည်း ဆက်လက်တည်ရှိနေသည့် အညီအမျှ မလှုံ့ဆော်နိုင်သော မနာလိုစိတ်၏ ဥပမာများကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။ ပထမအခြေအနေတွင်၊ အာရုံကြောယန္တရားသည် အချို့သောစိတ်ခံစားမှုများအတွက် အလွန်လက်ခံနိုင်လာပြီဟု ယူဆရမည်ဖြစ်ပြီး၊ လှုံ့ဆော်မှုတိုင်းနီးပါးသည် မသင့်လျော်ဆုံးဖြစ်သည့်တိုင် ၎င်းကို ဤဦးတည်ချက်တွင် လှုံ့ဆော်မှုဖြစ်စေရန် လုံလောက်သောအကြောင်းရင်းတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ယူဆရပေမည်။ ရှုပ်ထွေးသော ခံစားချက်များသည် ဤစိတ်ခံစားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူသိများသူတစ်ဦးသည် အသက်မရှူနိုင်ခြင်း၊ ရင်တုန်ခြင်း၊ နှလုံးတုန်လှုပ်ခြင်းဟုခေါ်သော pneumogastric အာရုံကြော၏လုပ်ငန်းဆောင်တာများတွင် ထူးခြားသောပြောင်းလဲမှုကို တစ်ပြိုင်နက်ခံစားရပါက၊ အကျုံးဝင်သော အခြားမစူးစမ်းရသေးသော ဖြစ်စဉ်များ ရှိပါသေးသည်၊ ဤဖြစ်စဉ်များ၏ ယေဘူယျပေါင်းစပ်မှုသည် သူ့အား ကြောက်ရွံ့မှု ခံစားချက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး အချို့သောသူတို့သည် သေခြင်းတရား၏ သားကောင်ဖြစ်လာသည်။

ဒီကြောက်စရာကောင်းတဲ့ ရောဂါဆိုးကြီးရဲ့ တိုက်ခိုက်မှုတွေကို ခံစားခဲ့ရတဲ့ ကျွန်တော့်ရဲ့ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က သူ့နှလုံးနဲ့ အသက်ရှုလမ်းကြောင်းက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာရဲ့ ဗဟိုချက်ဖြစ်တယ်လို့ ပြောခဲ့တယ်။ တိုက်ခိုက်မှုကို ကျော်လွှားရန် သူ၏ အဓိက အားထုတ်မှုမှာ သူ၏ အသက်ရှုခြင်းကို ထိန်းချုပ်ရန်နှင့် သူ၏ နှလုံးခုန်နှုန်းကို နှေးကွေးစေရန်ဖြစ်ပြီး သူ၏ ကြောက်ရွံ့မှုမှာ နက်ရှိုင်းစွာနှင့် ဖြောင့်တန်းစွာ စတင်နိုင်သည်နှင့် တပြိုင်နက် သူ၏ ကြောက်ရွံ့မှု ပျောက်ကွယ်သွားခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤနေရာတွင် စိတ်ခံစားမှုသည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ဇီဝကမ္မဖြစ်စဉ်တစ်ခုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကိုယ်ခန္ဓာဆိုင်ရာ ခံစားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ထို့ပြင်၊ ရုပ်ခန္ဓာ၏ ပြောင်းလဲမှုမှန်သမျှသည် ထင်ရှားပေါ်လွင်နေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထင်ရှားစွာ သို့မဟုတ် ဝါးဝါးထင်ထင် ခံစားလာရကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အာရုံစိုက်ကြပါစို့။ အကယ်၍ စာဖတ်သူသည် ဤအခြေအနေကို အာရုံမစိုက်ရသေးပါက၊ ခန္ဓာကိုယ်၏ အစိတ်အပိုင်းအသီးသီးတွင် ခံစားချက်များမည်မျှရှိသည်ကို စိတ်ဝင်တစားနှင့် အံ့သြစွာ သတိပြုမိပေမည်။ ဤကဲ့သို့ စပ်စုသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက်ကြောင့် စာဖတ်သူသည် မိမိကိုယ်မိမိ စူးစမ်းလေ့လာခြင်းဖြင့် စွဲမက်ဖွယ် စိတ်အားထက်သန်မှုကို နှောင့်နှေးစေမည်ကို စာဖတ်သူသည် မျှော်လင့်စရာအကြောင်းမရှိသော်လည်း၊ ထိုသူ၌ ဖြစ်ပေါ်သော စိတ်ခံစားမှုများကိုမူ တည်ငြိမ်အေးဆေးစွာ မှတ်သားနိုင်ပြီး၊ စိတ်ခံစားမှု အားနည်းသော ဒီဂရီများနှင့် ပတ်သက်၍ ခိုင်လုံသော ကောက်ချက်များအား တူညီသော စိတ်ခံစားမှုများဆီသို့ ပိုမိုပြင်းထန်စွာ ချဲ့ထွင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကို သိမ်းပိုက်ထားသော ထုထည်တစ်ခုလုံးတွင်၊ စိတ်ခံစားမှုများအတွင်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုစီမှ ကွဲပြားသော အာရုံခံစားမှုများ အသိစိတ်ထဲသို့ စိမ့်ဝင်သွားကာ၊ လူတစ်ဦးစီ၏ အဆက်မပြတ် သိမြင်နိုင်သော အာရုံခံစားမှုများသည် အလွန်ကွဲပြားစွာ ကွဲကွဲပြားပြား ခံစားရလေသည်။ ဤရှုပ်ထွေးသော ခံစားချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် မကြာခဏ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အရေးမပါသောအချိန်များတွင် အံ့သြစရာကောင်းပါသည်။ တစ်စုံတစ်ခုကြောင့် အနည်းငယ်စိတ်မကောင်းဖြစ်ရသည့်တိုင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အခြေအနေသည် မျက်လုံးနှင့် မျက်ခုံးကြွက်သားများ ကျုံ့သွားခြင်းကြောင့် အဓိကအားဖြင့် ဇီဝကမ္မဗေဒအရ အမြဲဖော်ပြသည်ကို သတိပြုမိနိုင်ပါသည်။ မထင်မှတ်ထားသောအခက်အခဲဖြင့်၊ လည်ချောင်းထဲတွင် အဆင်မပြေမှုတစ်မျိုးကို စတင်ခံစားရပြီး တစ်ငုံသောက်လိုက်၊ လည်ချောင်းရှင်းရန် သို့မဟုတ် ချောင်းဆိုးခြင်းကို ပေါ့ပေါ့တန်တန်ခံစားရစေသည်။ အလားတူဖြစ်ရပ်များကို အခြားဖြစ်ရပ်များစွာတွင် တွေ့ရှိရသည်။ ပေါင်းစပ်စိတ်ခံစားမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ဤသြဂဲနစ်ပြောင်းလဲမှု အမျိုးမျိုးတို့ကြောင့် အရိပ်အာဝါသကို အခြေခံ၍ ရှုထောင့်တိုင်း၌ အရိပ်တစ်ခုစီသည် သူ့အလိုလို ထူးခြားသော ဇီဝကမ္မလက္ခဏာများ ရှိသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်၊ စိတ်ခံစားမှု။ ပေးထားသော စိတ်ခံစားမှုတစ်ခုအတွင်း ပြုပြင်မွမ်းမံခြင်း ခံရသော ခန္ဓာကိုယ်၏ အစိတ်အပိုင်း အများအပြားသည် ငြိမ်သက်နေသော အခြေအနေတွင် ရှိနေသော လူတစ်ဦးအတွက် မည်သည့် စိတ်ခံစားမှု၏ ပြင်ပမှ သရုပ်များကို မျိုးပွားရန် ခက်ခဲစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပေးထားသော စိတ်ခံစားချက်နှင့် ကိုက်ညီသော စိတ်ဆန္ဒအလျောက် လှုပ်ရှားနေသော ကြွက်သားများ၏ ကစားခြင်းကို မျိုးပွားနိုင်သော်လည်း အရေပြား၊ ဂလင်း၊ နှလုံးနှင့် ကလီစာများတွင် သင့်လျော်သော လှုံ့ဆော်မှုကို အလိုအလျောက် ဆောင်ကြဉ်းမပေးနိုင်ပါ။ နှာချေခြင်းအတုသည် အမှန်တကယ်နှာချေခြင်းနှင့်ယှဉ်လျှင် တစ်စုံတစ်ရာမရှိသကဲ့သို့ သက်ဆိုင်ရာစိတ်ခံစားချက်များအတွက် သင့်လျော်သောအချိန်အခါများမရှိသည့်အခါတွင် ဝမ်းနည်းမှု သို့မဟုတ် စိတ်အားထက်သန်မှုအတုမျိုးပွားခြင်းသည် ပြီးပြည့်စုံသောထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေမည်မဟုတ်ပေ။

ယခု ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ သီအိုရီ၏ အရေးကြီးဆုံးအချက်ကို ဆက်လက်တင်ပြလိုသည်မှာ၊ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြင်းထန်သော စိတ်ခံစားမှုကို စိတ်ကူးယဉ်ပြီး ဤအသိစိတ်၏ အခြေအနေမှ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နုတ်ထွက်ရန် ကြိုးစားပါက၊ ခန္ဓာကိုယ် လက္ခဏာများ၏ အာရုံများအားလုံးကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် နုတ်ယူရန်၊ အဲဒါနဲ့ ဆက်စပ်ပြီးတော့ အဆုံးမှာ ဒီစိတ်ခံစားမှုရဲ့ မကျန်တော့ဘူး၊ ဒီစိတ်ခံစားမှုကနေ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်တဲ့ "စိတ်ရုပ်" လည်း မရှိဘူး။ ရလဒ်မှာ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးသက်သက်ဖြင့် အေးစက်ကာ လျစ်လျူရှုသော အခြေအနေဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို စူးစမ်းလေ့လာခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်၏ ရပ်တည်ချက်ကို အတည်ပြုရန် တောင်းဆိုသူ အများစုသည် ကျွန်ုပ်နှင့် လုံး၀ သဘောတူခဲ့ကြသော်လည်း အချို့က ၎င်းတို့၏ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ရှုမြင်မှုသည် ကျွန်ုပ်၏ အယူအဆကို တရားမျှတမှု မရှိဟု ခေါင်းမာစွာ ဆက်လက် ထိန်းသိမ်းထားကြသည်။ လူတော်တော်များများက ဒီမေးခွန်းကို နားမလည်နိုင်ကြပါဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သူတို့အား ရယ်မောခြင်း၏ခံစားချက်နှင့် ရယ်စရာအရာဝတ္ထုတစ်ခု၏အမြင်တွင် ရယ်ချင်သည့်စိတ်ဆန္ဒကို ဖယ်ရှားရန် ၎င်းတို့အား တောင်းဆိုပြီးနောက် ဤအရာဝတ္ထု၏ ရယ်စရာကောင်းသောအခြမ်းတွင် မည်သည့်အရာပါဝင်လာမည်ကို ပြောပါ "ရယ်စရာကောင်းသော" အတန်းအား အသိစိတ်ထဲတွင် ရှိနေမည်မဟုတ်ပါ။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မဖြစ်နိုင်ဘူးဆိုပြီး ခေါင်းမာမာနဲ့ ပြန်ဖြေပြီး ရယ်စရာကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုကို မြင်တဲ့အခါ အမြဲရယ်ခိုင်းတယ်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ငါသူတို့ကို အဆိုပြုသောတာဝန်မှာ ရယ်စရာအရာဝတ္ထုကိုကြည့်ကာ ရယ်မောလိုစိတ်မှန်သမျှကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ဖျက်ဆီးပစ်ရန် မဟုတ်ပါ။ ဤသည်မှာ မှန်းဆနိုင်သော သဘောသက်သက်၏ အလုပ်ဖြစ်ပြီး၊ အချို့သော sensible element များကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တစ်ခုလုံးမှ ဖယ်ထုတ်ခြင်း နှင့် ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် ကျန်နေသော အရာများ မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်မည်ကို ဆုံးဖြတ်ရာတွင် ပါဝင်ပါသည်။ ငါမေးထားတဲ့မေးခွန်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းနားလည်တဲ့သူက အထက်မှာဖော်ပြထားတဲ့ အဆိုကို သဘောတူလိမ့်မယ်ဆိုတဲ့ အတွေးကနေ ငါမရှင်းနိုင်ဘူး။

နှလုံးခုန်သံ တိုးလာခြင်း၊ အသက်ရှုတိုခြင်း၊ နှုတ်ခမ်းတုန်ခြင်း၊ ခြေလက်များ ပြေလျော့သွားခြင်း၊ ရင်ဘတ်အောင့်ခြင်း နှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှု စသည်တို့ကို ဖယ်ရှားလိုက်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် မည်သို့သော ကြောက်ရွံ့မှုမျိုး ရှိနေမည်ကို တွေးကြည့်၍မရပါ။ မည်သူမဆို ဒေါသအခြေအနေကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ပြီး တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ရင်ဘတ်ရှိ စိတ်လှုပ်ရှားမှု၊ မျက်နှာဆီသို့ သွေးများစီးကျလာခြင်း၊ နှာခေါင်းပေါက်များ ချဲ့ထွင်ခြင်း၊ သွားများ တင်းတင်းကျပ်ကျပ်နှင့် တက်ကြွသော အကျင့်များကို လိုချင်တပ်မက်ခြင်း မပြုနိုင်ဘဲ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ : ကြွက်သားများကို ဖြေလျော့ပေးခြင်း၊ အသက်ရှုခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်နေသော မျက်နှာကိုပင် ရှုပါ။ အနည်းဆုံးတော့ စာရေးသူက ဒါကို မလုပ်နိုင်ပါဘူး။ ဤကိစ္စတွင်၊ သူ၏ထင်မြင်ယူဆချက်တွင်၊ အချို့သောပြင်ပလက္ခဏာများနှင့်ဆက်စပ်သောခံစားချက်အဖြစ် ဒေါသသည် လုံးဝမရှိသင့်ဘဲဟု ယူဆနိုင်သည်။ ကြွင်းသောအရာသည် ဉာဏနယ်ပယ်နှင့် လုံး၀သက်ဆိုင်သော ငြိမ်သက် ငြီးငွေ့ဖွယ် အဆုံးအဖြတ်တစ်ခုသာ ဖြစ်သည်၊ ထင်ရှားသော ပုဂ္ဂိုလ် သို့မဟုတ် ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် မိမိတို့၏ အပြစ်အတွက် အပြစ်ပေးထိုက်သည်ဟု အယူအဆ၊ တူညီသောကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းသည် ဝမ်းနည်းမှု၏ခံစားချက်နှင့် သက်ဆိုင်သည်- မျက်ရည်မရှိလျှင် ဝမ်းနည်းမှု၊ ငိုကြွေးမှု၊ နှလုံးခုန်နှုန်း နှောင့်နှေးမှု၊ အစာအိမ်ထဲတွင် တောင့်တခြင်းတို့သည် အဘယ်အရာဖြစ်မည်နည်း။ ကာမဂုဏ်လေသံမှ ကင်းလွတ်ပြီး အချို့သော အခြေအနေများသည် အလွန်ဝမ်းနည်းစရာကောင်းသည်ဟူသောအချက်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း—ထို့ထက်မက။ ကိလေသာတိုင်းကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း၌လည်း အလားတူ တွေ့ရှိရသည်။ လူ့စိတ်ခံစားမှုသည် ကိုယ်တွင်းအဖုံးမရှိသော အသံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော စိတ်ခံစားမှုသည် အရာဝတ္တုများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး ဖြူစင်သောဝိညာဉ်များကို ကိလေသာမရှိသော ဉာဏ်ဖြစ်တည်မှုအပေါ် ရှုံ့ချသည်ဟု ငါမဆိုလိုပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခံစားမှုအားလုံးနဲ့ ကင်းကွာနေတဲ့ စိတ်ခံစားမှုဟာ စိတ်ကူးယဉ်လို့ မရတဲ့ အရာလို့ပဲ ဆိုချင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်၏စိတ်အခြေအနေများကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလေလေ၊ ကျွန်ုပ်တွေ့ကြုံခံစားရသော «gu.e.e» နှင့် စိတ်အားထက်သန်မှုများသည် အခြေခံအားဖြင့် ဖန်တီးထားပြီး ၎င်းတို့၏ သရုပ် သို့မဟုတ် ရလဒ်များဟု ခေါ်ဆိုလေ့ရှိသော ကိုယ်ခန္ဓာပြောင်းလဲမှုများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်း ယုံကြည်လာလေလေဖြစ်သည်။ ငါ၏ကိုယ်ခန္ဓာသည် ထုံဆေး (ထုံမွှမ်း) ဖြစ်လာပါက အကျိုးသက်ရောက်မှုများ၊ သာယာမှုနှင့် မနှစ်မြို့ဖွယ်ဘဝသည် ငါ့အတွက် လုံးဝ ဂြိုလ်သားဖြစ်သွားမည်ဖြစ်ပြီး၊ ငါသည် အသိဉာဏ်သက်သက်၏ ဖြစ်တည်မှုကို ဆွဲထုတ်ပစ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း၊ သို့မဟုတ် ဉာဏစရိုက်။ ထိုသို့သော တည်ရှိမှုသည် ရှေးပညာရှိများအတွက် စံနမူနာဖြစ်ပုံရသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အတွက်မူ ကာမဂုဏ်ကို ရှေးဦးတည်စေသော ဒဿနခေတ်မှ မျိုးဆက်အနည်းငယ်မျှသာ ကွဲကွာကာ သနားစရာ၊ အသက်မဲ့လွန်းလှသည်ဟု ထင်ရပေမည်။ .

ကျွန်တော့်အမြင်ကတော့ ရုပ်ဝါဒလို့ ခေါ်လို့မရပါဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုများသည် အာရုံကြောဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်များကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် မည်သည့်ရှုထောင့်မျိုးတွင်မဆို ယင်း၌ ရုပ်ဝါဒထက် ပိုနည်းသည်ဟူ၍ မရှိပေ။ ယေဘူယျပုံစံဖြင့် ဖော်ပြထားသရွေ့ ကျွန်ုပ်၏စာအုပ်ဖတ်သူ မည်သူမျှ ဤအဆိုပြုချက်ကို ဒေါသမထွက်ဘဲ၊ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ မည်သူမဆို ဤအဆိုပြုချက်တွင် ရုပ်ဝါဒကို မြင်ပါက၊ ဤ သို့မဟုတ် ထိုစိတ်ခံစားမှုမျိုးဖြင့်သာ စိတ်ထဲရှိပါ။ စိတ်ခံစားမှုများသည် ပြင်ပလှုံ့ဆော်မှု၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော အတွင်းအာရုံကြောစီးဆင်းမှုများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အာရုံခံဖြစ်စဉ်များဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုကဲ့သို့သော လုပ်ငန်းစဉ်များကို Platonizing စိတ်ပညာရှင်တို့က အလွန်အမင်းအခြေခံသည့်အရာတစ်ခုနှင့် ဆက်စပ်နေသော ဖြစ်စဉ်များအဖြစ် အမြဲတမ်းယူဆထားသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုများ ဖွဲ့စည်းမှုအတွက် ဇီဝကမ္မအခြေအနေ မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်များအတိုင်းပင် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့အဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေရမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် နက်နဲပြီး ဖြူစင်သော တန်ဖိုးရှိသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်မှန်များဖြစ်ပါက၊ ၎င်းတို့၏ မူလဇစ်မြစ်ဆိုင်ရာ ဇီဝကမ္မဗေဒဆိုင်ရာ သီအိုရီ၏ ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သီအိုရီရှုထောင့်မှ အဓိပ္ပါယ်ရှိသော နက်နဲသော ဖြူစင်သော အဖိုးတန်သော အဓိပ္ပါယ်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဖြစ်ပါသည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ အရေးပါမှု၏ အတွင်းစိတ်အတိုင်းအတာကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ကောက်ချက်ချကြပြီး၊ အဆိုပြုထားသော စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ သီအိုရီ၏ အကူအညီဖြင့် သက်သေပြရန်၊ အာရုံခံဖြစ်စဉ်များကို အခြေခံ၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာများဖြင့် ခွဲခြားထားရန် မလိုအပ်ဘဲ၊ အဆိုပြုထားသည်ကို ပြန်လည်ချေပရန် ယုတ္တိနည်းကျကျ ကွဲလွဲနေသည်၊ သီအိုရီအရ၊ ၎င်းသည် အခြေခံရုပ်ဝါဒဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဆီသို့ ဦးတည်သည်ဟူသောအချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ စိတ်ခံစားမှုဖြစ်စဉ်များ။

အဆိုပြုထားသော ရှုထောင့်က အံ့သြဖွယ်ရာ စိတ်ခံစားမှုအမျိုးမျိုးကို ရှင်းပြသည်။

ကျွန်တော်တင်ပြသော သီအိုရီသည် မှန်ကန်ပါက၊ စိတ်ခံစားမှုတစ်ခုစီသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဒြပ်စင်တစ်ခုသို့ ပေါင်းစပ်မှု၏ရလဒ်ဖြစ်ပြီး တစ်ခုစီသည် ဇီဝကမ္မဖြစ်စဉ်တစ်ခုကြောင့်ဖြစ်သည်။ ခန္ဓာကိုယ်တွင်း ပြောင်းလဲမှုတိုင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ပါဝင်သော အစိတ်အပိုင်းများသည် ပြင်ပလှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော တုံ့ပြန်မှုရလဒ်ဖြစ်သည်။ ယင်းသည် ချက်ချင်းပင် တိကျသေချာသော မေးခွန်းများစွာကို ပေါ်ပေါက်စေပြီး၊ အခြားသော စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ သီအိုရီများ၏ ကိုယ်စားလှယ်များက အဆိုပြုသည့် မေးခွန်းများနှင့် သိသိသာသာ ကွဲပြားသည်။ သူတို့၏အမြင်အရ စိတ်ခံစားမှုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းတွင် ဖြစ်နိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောအလုပ်မှာ အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်းဖြစ်သည်- "ဤစိတ်ခံစားမှုသည် မည်သည့်မျိုးစိတ် သို့မဟုတ် မျိုးစိတ်နှင့်သက်ဆိုင်သနည်း။" သို့မဟုတ် ဖော်ပြချက်- "မည်သည့် ပြင်ပသရုပ်များသည် ဤစိတ်ခံစားမှုကို ကိုယ်စားပြုသနည်း။" ယခုတွင် စိတ်ခံစားမှုများ၏ အကြောင်းရင်းများကို ရှာဖွေရန် ကိစ္စတစ်ခုဖြစ်ပါသည်- "ဤသို့မဟုတ် ထိုအရာဝတ္ထုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သို့သော ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများ ဖြစ်စေသနည်း" နှင့် "အခြားပြုပြင်မွမ်းမံမှုများကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၌ ထိုသို့ဖြစ်ရခြင်းမှာ အဘယ်ကြောင့်နည်း။" စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ အပေါ်ယံခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောလေ့လာမှုတစ်ခုသို့ မြင့်မားသောအစီအစဥ်ကိုလေ့လာခြင်းသို့ ဆက်သွားပါမည်။ အမျိုးအစားခွဲခြင်းနှင့် ဖော်ပြချက်များသည် သိပ္ပံပညာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် အနိမ့်ဆုံးအဆင့်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရား၏မေးခွန်းသည် ပေးထားသော သိပ္ပံပညာရပ်ဆိုင်ရာ လေ့လာမှုနယ်ပယ်တစ်ခုတွင် အခင်းအကျင်းထဲသို့ ရောက်ရှိလာသည်နှင့် တပြိုင်နက် အမျိုးအစားခွဲခြင်းနှင့် ဖော်ပြချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကြောင်းရင်းများကို လေ့လာရာတွင် အဆင်ပြေချောမွေ့သရွေ့ နောက်ခံအဖြစ်သို့ ဆုတ်သွားကာ ၎င်းတို့၏ အရေးပါမှုကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားနိုင်သည်။ စိတ်ခံစားမှုတွေရဲ့ အကြောင်းရင်းဟာ ပြင်ပအရာဝတ္ထုတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မရေမတွက်နိုင်တဲ့ တုံ့ပြန်မှုဖြစ်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိလိုက်တာနဲ့အမျှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ချက်ချင်းဆိုသလို မရေမတွက်နိုင်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေ ဘာကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သလဲ၊ လူတစ်ဦးချင်းစီမှာ ဘာကြောင့် အချိန်အကန့်အသတ်မရှိ ကွဲပြားနိုင်သလဲဆိုတာ သိလာရပါတယ်။ ဖြစ်ပေါ်လာစေသော စေ့ဆော်မှု၌လည်းကောင်း၊ အမှန်မှာ reflex act တွင် မပြောင်းလဲနိုင်သော၊ လုံးဝမရှိပေ။ reflex ၏ အလွန်ကွဲပြားသော လုပ်ဆောင်ချက်များ ဖြစ်နိုင်သည်၊ လူသိများသည့်အတိုင်း ဤလုပ်ဆောင်ချက်များသည် အဆုံးမရှိ ကွဲပြားပါသည်။

အတိုချုပ်ပြောရလျှင်- စိတ်ခံစားမှု၏ အမျိုးအစားခွဲခြားမှုကို ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း ဆောင်ရွက်နေသမျှကာလပတ်လုံး "အမှန်" သို့မဟုတ် "သဘာဝ" ဟု ယူဆနိုင်ပြီး "ဒေါသနှင့်ကြောက်ရွံ့မှု၏ 'မှန်' သို့မဟုတ် 'ပုံမှန်' ဆိုသည့်မေးခွန်းများကဲ့သို့ မေးခွန်းများ။ ရည်မှန်းချက်တန်ဖိုးမရှိပါ။ ထိုသို့သောမေးခွန်းများကိုဖြေရှင်းမည့်အစား၊ ဤသို့မဟုတ်သော ကြောက်ရွံ့မှု သို့မဟုတ် ဒေါသ၏ "ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်း" ဖြစ်ပေါ်လာပုံကို ရှင်းလင်းခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား သိမ်းပိုက်သင့်သည် — တစ်ဖက်တွင်၊ ဤသည်မှာ ဇီဝကမ္မမက္ကင်းရေး၏တာဝန်ဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ သမိုင်း၏တာဝန်ဖြစ်သည်။ လူသားတို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ သိပ္ပံနည်းကျ ပြဿနာအားလုံးကဲ့သို့ပင် ၎င်း၏အဖြေကို ရှာဖွေရန် ခက်ခဲသော်လည်း ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ဖြေရှင်းနိုင်သော အလုပ်ဖြစ်သည်။ နည်းနည်းလျှော့ပြီး ဖြေရှင်းဖို့ ကြိုးစားပေးပါ့မယ်။

ကျွန်ုပ်၏သီအိုရီကို ထောက်ခံသော နောက်ထပ်အထောက်အထားများ

ငါ့သီအိုရီမှန်လျှင် အောက်ဖော်ပြပါ သွယ်ဝိုက်သော သက်သေအားဖြင့် အတည်ပြုသင့်သည်- ဟူသော အယူအရ၊ မိမိကိုယ်၌ ထင်သလို စိတ်ကို ငြိမ်ဝပ်စွာ ရှုခြင်းဖြင့် ဤ သို့မဟုတ် ထိုခံစားမှု၏ ပြင်ပ သရုပ်ဟု ခေါ်သော ခံစားမှုမျိုးကို ခံစားရမည်၊ emotion ကိုယ်တိုင်။ ဤယူဆချက်ကို အတွေ့အကြုံအရ စိစစ်နိုင်သလောက်၊ နောက်ပိုင်းတွင် ငြင်းဆိုထားသည်ထက် အတည်ပြုနိုင်ခြေပိုများသည်။ ပျံသန်းခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်မှုခံစားချက်ကို မည်မျှပြင်းထန်စေကာ ၎င်းတို့၏ပြင်ပသရုပ်များကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် ချုပ်နှောင်ပေးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၌ ဒေါသ သို့မဟုတ် ဝမ်းနည်းမှုခံစားချက်များ တိုးမြင့်လာနိုင်ပုံကို လူတိုင်းသိသည်။ ငိုကြွေးခြင်းကို ပြန်လည်စတင်ခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပူဆွေးသောကခံစားမှုကို တိုးမြင့်လာစေပြီး ငိုကြွေးခြင်း၏ တိုက်ခိုက်မှုအသစ်တစ်ခုစီသည် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်လှုပ်ရှားမှုတို့ လျော့နည်းသွားသည်အထိ ငြိမ်သက်သွားသည်အထိ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှု ပိုတိုးလာပါသည်။ ဒေါသကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်လှုပ်ရှားခြင်း၏ အမြင့်ဆုံးနေရာသို့ မည်သို့ဆောင်ကြဉ်းသည်ကို လူတိုင်းသိကြပြီး ဒေါသ၏အပြင်ပန်းကို အကြိမ်များစွာ ဆက်တိုက်ပြန်ထုတ်ပေးပါသည်။ ကိလေသာ၏ ပြင်ပ၌ ထင်ရှားရှိသော စိတ်ကို နှိမ့်ချလျက် မင်း၌ အေးခဲသွားလိမ့်မည်။ ဝုန်းဒိုင်းကြဲခြင်းကို မခံမီဆယ်အထိ ရေတွက်ကြည့်ပါ၊ ဒေါသဖြစ်ရသည့်အကြောင်းရင်းသည် သင့်အတွက် ရယ်စရာကောင်းလောက်အောင် အရေးမပါဟု ထင်ရလိမ့်မည်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် သတ္တိရှိဖို့ ဝီစီပြီး လုပ်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကို တကယ်ယုံကြည်မှု ပေးတယ်။ တစ်ဖက်တွင်၊ တစ်နေကုန် စဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်သော ကိုယ်ဟန်အနေအထားဖြင့် ထိုင်ကာ မိနစ်တိုင်း သက်ပြင်းချကာ အခြားသူများ၏မေးခွန်းများကို ကြွေကျသောအသံဖြင့် ဖြေကြားပေးခြင်းဖြင့် သင်၏ လွမ်းဆွေးသောစိတ်အား ပိုမိုအားကောင်းလာစေမည်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာပညာရေးတွင်၊ အတွေ့အကြုံရှိသူများအားလုံးသည် အောက်ပါစည်းမျဉ်းများကို အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု အသိအမှတ်ပြုကြသည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မလိုလားအပ်သော စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ဆွဲဆောင်မှုကို ဖိနှိပ်လိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ရှည်သည်းခံပြီး ပထမတွင် မိမိအလိုရှိသော ဆန့်ကျင်ဘက်ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ခံစားချက်များနှင့် သက်ဆိုင်သည့် ပြင်ပလှုပ်ရှားမှုများကို စိတ်ရှည်ရှည်နှင့် ပြန်လည်ဖန်တီးရပါမည်။ ငါတို့ ဤဦးတည်ချက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဇွဲလုံ့လဖြင့် ကြိုးစားအားထုတ်မှု၏ ရလဒ်မှာ မကောင်းသော စိတ်ဓာတ်ကျနေသည့် စိတ်အခြေအနေ ပျောက်ကွယ်သွားပြီး ရွှင်လန်းနူးညံ့သိမ်မွေ့သော စိတ်ဖြင့် အစားထိုးလာမည်ဖြစ်သည်။ နဖူးပေါ်ရှိ အရေးအကြောင်းများကို ဖြောင့်စင်းစေကာ မျက်လုံးများကို ကြည်လင်စေကာ ခန္ဓာကိုယ်ကို ဖြောင့်စင်းစေကာ ကြီးမားသော လေသံဖြင့် ပြောဆိုကာ အသိမိတ်ဆွေများကို ရွှင်လန်းစွာ နှုတ်ဆက်ကာ သင့်တွင် ကျောက်ခဲနှလုံးမရှိပါက စေတနာစိတ်ဖြင့် ဖြည်းဖြည်းချင်း အလိုလို ရှုံးနိမ့်သွားမည်ဖြစ်သည်။

အထက်ဖော်ပြပါအချက်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့်၊ ပြင်ပသရုပ်များကို ၎င်းတို့၏အသံ၊ မျက်နှာအမူအရာနှင့် ခန္ဓာကိုယ်လှုပ်ရှားမှုများဖြင့် ခံစားချက်များကို ပြည့်စုံစွာပြန်လည်ထုတ်လုပ်သည့် သရုပ်ဆောင်များစွာသည် ခံစားချက်တစ်စုံတစ်ရာကို မခံစားရကြောင်း အထက်ပါအချက်ကို ကိုးကားဖော်ပြနိုင်သည်။ အခြားသူများ၊ သရုပ်ဆောင်များကြားတွင် စိတ်ဝင်စားဖွယ်စာရင်းဇယားများကို စုဆောင်းခဲ့သည့် ဒေါက်တာ Archer ၏ ထွက်ဆိုချက်များအရ အဆိုပါကိစ္စများတွင် ၎င်းတို့သည် ကောင်းမွန်စွာသရုပ်ဆောင်နိုင်သည့်အခါတွင် ၎င်းတို့သည် နောက်ပိုင်းနှင့်သက်ဆိုင်သည့် စိတ်ခံစားမှုအားလုံးကို တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသည်ဟု ဆိုသည်။ အနုပညာရှင်များအကြား ဤသဘောထားကွဲလွဲမှုအတွက် အလွန်ရိုးရှင်းသော ရှင်းလင်းချက်ကို ညွှန်ပြနိုင်သည်။ စိတ်ခံစားမှုတစ်ခုစီ၏ဖော်ပြမှုတွင်၊ အချို့သောပုဂ္ဂိုလ်များတွင် အတွင်းပိုင်းအော်ဂဲနစ်စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို လုံးလုံးလျားလျား မျိုသိပ်ထားနိုင်ပြီး၊ တစ်ချိန်တည်းတွင်၊ ကြီးမားသောအတိုင်းအတာအထိ၊ အခြားတစ်ဦးချင်းစီတွင် ဤစွမ်းရည်မရှိသော်လည်း၊ သရုပ်ဆောင်နေစဉ်အတွင်း စိတ်ခံစားမှုကို ခံစားရသော သရုပ်ဆောင်များသည် အရည်အချင်းမရှိ၊ စိတ်ခံစားမှုကို မခံစားရသူများသည် စိတ်ခံစားမှုနှင့် ၎င်းတို့၏ဖော်ပြချက်တို့ကို လုံးလုံးလျားလျား ခွဲထုတ်နိုင်သည်။

ကန့်ကွက်ဖို့ ဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ အဖြေ

တစ်ခါတရံ စိတ်ခံစားမှုတစ်ခု ပေါ်လာခြင်းကို နှောင့်နှေးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းအား အားကောင်းစေသည်ဟု ကျွန်ုပ်၏သီအိုရီကို ကန့်ကွက်နိုင်ပါသည်။ အခြေအနေတွေက သင့်ကို ရယ်မောခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ဖို့ တွန်းအားပေးတဲ့အခါ ခံစားရတဲ့ စိတ်အခြေအနေဟာ နာကျင်စေတယ်။ ဒေါသကို အကြောက်တရားဖြင့် မျိုသိပ်ထားခြင်းဖြင့် အပြင်းထန်ဆုံး အမုန်းတရားအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့် လွတ်လပ်စွာထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းသည် စိတ်သက်သာရာရစေသည်။

ဤကန့်ကွက်မှုသည် အမှန်တကယ် သက်သေပြသည်ထက် ပိုမိုထင်ရှားသည်။ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုနေစဉ်အတွင်း စိတ်ခံစားမှုကို အမြဲခံစားရသည်။ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုပြီးနောက်၊ အာရုံကြောစင်တာများတွင် ပုံမှန်အစက်အပျောက်များထွက်ရှိလာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ခံစားမှုများကို ခံစားရတော့မည်မဟုတ်ပေ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့မှ မျက်နှာအမူအရာများကို ဖိနှိပ်ထားသည့်ကိစ္စများတွင်ပင်၊ ရင်ဘတ်နှင့် အစာအိမ်အတွင်း စိတ်လှုပ်ရှားမှုများသည် ဥပမာအားဖြင့် ဖိနှိပ်ထားသောရယ်မောခြင်းကဲ့သို့ သာ၍ကြီးသောစွမ်းအားဖြင့် ထင်ရှားနိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် ၎င်းကို ထိန်းချုပ်ထားသည့် သြဇာလွှမ်းမိုးမှုဖြင့် လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အရာဝတ္ထု၏ ပေါင်းစပ်မှုမှတစ်ဆင့် စိတ်ခံစားမှုသည် ကွဲပြားခြားနားပြီး ပိုမိုအားကောင်းသော အော်ဂဲနစ်စိတ်လှုပ်ရှားမှုဖြင့် လိုက်ပါသွားနိုင်သည့် လုံးဝကွဲပြားခြားနားသော စိတ်ခံစားမှုအဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားနိုင်ပါသည်။ ငါ့ရန်သူကို သတ်လိုသောဆန္ဒရှိသော်လည်း မပြုဝံ့ပါက၊ ငါ့အလိုဆန္ဒကို အကောင်အထည်ဖော်မည်ဆိုပါက ငါ့အား သိမ်းပိုက်မည့် ခံစားချက်နှင့် လုံးဝကွဲပြားသွားမည်ဖြစ်သည်။ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ဤကန့်ကွက်မှုသည် တားဆီး၍မရနိုင်ပါ။

ပိုသိမ်မွေ့တဲ့ ခံစားချက်တွေ

အလှအပဆိုင်ရာ စိတ်ခံစားမှုများတွင်၊ ခန္ဓာကိုယ်စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့် အာရုံခံစားမှု၏ပြင်းထန်မှု အားနည်းနိုင်သည်။ အလှပြင်ပညာရှင်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်လှုပ်ရှားမှုမရှိဘဲ၊ အနုပညာလက်ရာကို အကဲဖြတ်သည့် ဉာဏ်သက်သက်ဖြင့် အေးအေးဆေးဆေး ဆောင်ရွက်နိုင်သည် ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ အနုပညာလက်ရာများသည် အလွန်ပြင်းထန်သော စိတ်ခံစားမှုများကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်ပြီး ဤအခြေအနေမျိုးတွင် အတွေ့အကြုံသည် ကျွန်ုပ်တို့တင်ပြထားသော သီအိုရီဆိုင်ရာ အဆိုပြုချက်များနှင့်အညီ အတော်လေးကို ကိုက်ညီပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သီအိုရီအရ စိတ်ခံစားမှု၏အဓိကရင်းမြစ်များမှာ centripetal currents ဖြစ်သည်။ ဗေဒဆိုင်ရာ ခံယူချက်များ (ဥပမာ၊ ဂီတ) တွင် centripetal လျှပ်စီးကြောင်းများသည် ၎င်းတို့နှင့်အတူ အတွင်းပိုင်း အော်ဂဲနစ် စိတ်လှုပ်ရှားမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဖြစ်စေ မသက်ဆိုင်ဘဲ အဓိက အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ အနုလက်ရာသည် အာရုံခံစားမှု၏ အရာဝတ္ထုကို ကိုယ်စားပြုသည်ဖြစ်၍ ဗေဒသညာသည် ချက်ခြင်းလက်ငင်းဖြစ်သော အရာဖြစ်သောကြောင့်၊ “gu.e.go”၊ ၎င်းနှင့်ဆက်စပ်နေသော သာယာကြည်နူးမှုသည် “gu.e. တောက်ပ။ သိမ်မွေ့သော သာယာမှု ရှိနိုင်သည်ဟူသော အချက်ကို ကျွန်ုပ် မငြင်းဆိုပါနှင့်၊ တစ်နည်းအားဖြင့် အလယ်ဗဟို၏ လှုံ့ဆော်မှုကြောင့်သာ၊ ထိုခံစားချက်များတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ကျေနပ်မှု၊ ကျေးဇူးတင်မှု၊ သိချင်စိတ်၊ ပြဿနာဖြေရှင်းပြီးနောက် သက်သာရာရမှုတို့ ပါဝင်သည်။ သို့သော် ဤခံစားချက်များ၏ ပျော့ညံ့ခြင်းနှင့် တုန်လှုပ်ခြင်းတို့သည် ခန္ဓာကိုယ်၏ စိတ်လှုပ်ရှားမှုများနှင့် မချိတ်ဆက်မိသောအခါတွင် ပိုမိုပြင်းထန်သော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် သိသိသာသာ ကွာခြားသွားပါသည်။ အာရုံခံစားနိုင်စွမ်းနှင့် အထင်ကြီးနိုင်စွမ်းရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်တိုင်းတွင်၊ သိမ်မွေ့သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုများသည် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့် အမြဲဆက်စပ်နေသည်- ကိုယ်ကျင့်တရား တရားမျှတမှုသည် အသံ၏ အသံ သို့မဟုတ် မျက်လုံးတို့၌ ထင်ဟပ်နေသည်၊ စသည်ဖြင့် ငါတို့သည် မြတ်နိုးခြင်းဟု ခေါ်သည်ဟူသည် ကိုယ်၏ စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့် အမြဲဆက်စပ်နေသည်၊ ဖြစ်ပေါ်လာသော စေ့ဆော်မှုသည် ဉာဏ်ပညာသက်သက်သာ ဖြစ်သည်။ ထက်မြက်သော သရုပ် သို့မဟုတ် ထက်မြက်သော ဉာဏ်ပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ရယ်မောခြင်းမျိုး မဖြစ်စေဘဲ တရားမျှတသော သို့မဟုတ် စေတနာဖြင့် ပြုမူခြင်း၌ ကိုယ်၏စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို မခံစားရပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အခြေအနေကို စိတ်ခံစားမှုဟု ခေါ်ဆိုနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ အမှန်အားဖြင့် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်သွက်သော၊ လိမ္မာသော သို့မဟုတ် မျှတသော၊ စေတနာ စသည်တို့ကို ရည်ညွှန်းသော ဉာဏသညာတစ်ခုသာ ရှိပါသည်။ ရိုးရှင်းသော တရားစီရင်ခြင်း အပါအဝင် ထိုကဲ့သို့သော ဝိညာဏ်သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်များထက် သိမြင်မှုဟု ယူဆသင့်ပါသည်။ .

အကြောက်တရားဖော်ပြချက်

အထက်ဖော်ပြပါ ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုများအပေါ် အခြေခံ၍ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ စာရင်းအင်းများ၊ ၎င်းတို့အား အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်း မရှိခြင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ ရောဂါလက္ခဏာများကို ဖော်ပြခြင်းမပြုပါ။ ဤအရာအားလုံးနီးပါးသည် စာဖတ်သူသည် မိမိကိုယ်မိမိ ရှုမြင်ခြင်းနှင့် အခြားသူများ၏ ရှုမြင်ခြင်းမှ ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ သို့သော်၊ စိတ်ခံစားမှု၏ လက္ခဏာများအကြောင်း ပိုမိုကောင်းမွန်သော ဖော်ပြချက်တစ်ခု၏ ဥပမာတစ်ခုအနေဖြင့်၊ ဤနေရာတွင် ကြောက်စိတ်၏ လက္ခဏာများအကြောင်း ဒါဝင်ဖော်ပြချက်ကို ကျွန်ုပ်တင်ပြပါမည်။

“ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှာ အံ့သြခြင်း၏ရှေ့တွင် မကြာခဏဖြစ်ပြီး ၎င်းနှင့် အလွန်နီးကပ်စွာဆက်စပ်နေသောကြောင့် ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံးသည် အမြင်အာရုံနှင့် အကြားအာရုံအပေါ် ချက်ချင်းအကျိုးသက်ရောက်စေသည်။ နှစ်ခုစလုံးတွင် မျက်လုံးနှင့် ပါးစပ်ကို ကျယ်ကျယ်ဖွင့်ပြီး မျက်ခုံးများ တက်လာသည်။ ပထမမိနစ်တွင် ထိတ်လန့်နေသူတစ်ဦးသည် သူ၏ခြေရာခံရင်း၌ ရပ်ကာ အသက်ရှုကြပ်ကာ မလှုပ်မယှက် ငြိမ်နေကာ သို့မဟုတ် သတိမပြုမိစေရန် အလိုလိုနေရင်း မြေပြင်ပေါ်သို့ ငုံ့ကာ ငုံ့ကြည့်လိုက်သည်။ နှလုံးသည် လျင်မြန်စွာ ခုန်နေပြီး နံရိုးများကို ပြင်းထန်စွာ ဖိထားသော်လည်း ၎င်းသည် ပုံမှန်ထက်ပို၍ ပြင်းထန်စွာ အလုပ်လုပ်ကြောင်း သံသယဖြစ်ဖွယ်ကောင်းသော်လည်း၊ အရေပြားသည် စတင်မစမီကဲ့သို့ပင် အရေပြားသည် ချက်ချင်း ဖျော့တော့ကာ ပုံမှန်ထက် ပုံမှန်ထက်ပို၍ ပုံမှန်ထက်ပိုသော သွေးစီးဆင်းမှုကို ပို့ဆောင်ပေးသည်။ မူးမေ့၏။ ပြင်းထန်သော ကြောက်ရွံ့မှု ခံစားချက်သည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းလောက်အောင် ချက်ချင်း ချွေးထွက်ခြင်းကို သတိပြုမိခြင်းဖြင့် အရေပြားပေါ်တွင် သိသာထင်ရှားသော အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့နိုင်ပါသည်။ ချွေးဂလင်းများမှ ပုံမှန်ချွေးထွက်နေချိန်တွင် အရေပြား၏မျက်နှာပြင်သည် အေးနေသောကြောင့် ဤချွေးထွက်ခြင်းမှာ ပိုမိုထူးခြားကောင်းမွန်ပါသည်။ အရေပြားပေါ်ရှိ အမွှေးအမျှင်များသည် အဆုံးတွင် မတ်တတ်ရပ်ပြီး ကြွက်သားများ တုန်ခါလာသည်။ နှလုံး၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ချိုးဖောက်ခြင်း နှင့် ဆက်စပ်၍ အသက်ရှု မြန်လာသည်။ တံတွေးဂလင်းများ ကောင်းမွန်စွာလည်ပတ်မှု ရပ်တန့်သွားကာ ခံတွင်းများ ခြောက်လာပြီး မကြာခဏ ပြန်ပွင့်ကာ ပိတ်သွားတတ်သည်။ ထိတ်လန့်မှုအနည်းငယ်ဖြင့် သမ်းချင်စိတ် ပြင်းပြလာသည်ကိုလည်း သတိပြုမိသည်။ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၏လက္ခဏာများအနက်မှ တစ်ခုမှာ ခန္ဓာကိုယ်ရှိ ကြွက်သားများအားလုံး တုန်ခါခြင်းဖြစ်ပြီး နှုတ်ခမ်းပေါ်တွင် ပထမဆုံးသတိပြုမိလေ့ရှိသည်။ ရလဒ်အနေနှင့် ပါးစပ်ခြောက်ခြင်းကြောင့်လည်း အသံပြာခြင်း၊ နားပင်းလာပြီး တစ်ခါတစ်ရံ လုံးဝပျောက်သွားပါသည်။ «Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi — ငါ ထုံကျင်နေတယ်။ ငါ့ဆံပင်တွေ အဆုံးမှာရပ်နေတော့ ငါ့အသံက အသံအိုးထဲမှာ သေသွားတယ် (လတ်။) “…

ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်မှု ဝေဒနာကို တိုးလာသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုများ၏ ရုပ်ပုံအသစ်ကို ရရှိသည်။ နှလုံးသည် လုံးဝ မမှန်မကန် ခုန်နေခြင်း၊ ရပ်သွားခြင်း၊ မျက်နှာသည် သေမင်းတမန် နှင့် ဖုံးလွှမ်းလျက်၊ အသက်ရှူရခက်ခြင်း၊ နှာခေါင်းတောင်ပံများ ကျယ်ကျယ် ကွဲထွက်ခြင်း၊ နှုတ်ခမ်းများ တဆတ်ဆတ် လှုပ်ရှားနေသကဲ့သို့ အသက်ရှူကျပ်ခြင်း ပါးပြင်များ တုန်ခါခြင်း၊ မျိုချခြင်း ရှူသွင်းခြင်း လည်ချောင်းတွင် ပေါက်တတ်သည့် မျက်လုံးများ ပြူလာကာ မျက်ခွံများ မဖုံးလုနီးပါး ဖြစ်နေခြင်း၊ အကြောက်တရား၏ အရာဝတ္ထုပေါ်တွင် သို့မဟုတ် ဘေးတစ်ဖက်သို့ အဆက်မပြတ် လှည့်ပတ်နေသည်။ « Huc illuc volvens oculos totumque pererra — တစ်ဖက်မှတစ်ဖက်လှည့်ကာ မျက်လုံးတစ်ခုလုံး (lat.)” ။ တပည့်များသည် အချိုးမပြေစွာ ကျယ်လာသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ကြွက်သားများအားလုံး တောင့်တင်းခြင်း သို့မဟုတ် တောင့်တောင့်တင်းတင်း လှုပ်ရှားလာခြင်း၊ လက်သီးများကို တလှည့်စီ ဆုပ်ထားပြီးနောက် မဆုပ်ကိုင်ထားဘဲ မကြာခဏ ထိုလှုပ်ရှားမှုများသည် အူတက်တတ်ပါသည်။ လက်များကို ရှေ့သို့ ဆန့်တန်းထားပါ သို့မဟုတ် ခေါင်းကို ကျပန်းအုပ်ထားနိုင်သည်။ Mr. Haguenauer သည် ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်နေသော သြစတြေးလျနိုင်ငံသား၏ နောက်ဆုံးအမူအရာကို မြင်လိုက်ရသည်။ အခြားကိစ္စများတွင်၊ ရုတ်တရက် ပြေးရန် တွန်းလှန်လိုစိတ် ရှိလာသည်၊ ဤ တိုက်တွန်းချက်သည် အလွန်ပြင်းထန်သဖြင့် ရဲရင့်သော စစ်သည်များကို ရုတ်တရက် ထိတ်လန့်စွာ သိမ်းပိုက်နိုင်သည် (ခံစားချက်များ၏ မူလအစ (NY Ed.), p. 292)။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုများ၏ မူလအစ

စိတ်ခံစားမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးသော အရာဝတ္တုအမျိုးမျိုးတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အဘယ်နည်းဖြင့် ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်လှုပ်ရှားမှု အမျိုးအစားအချို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေသနည်း။ ဤမေးခွန်းသည် မကြာသေးမီကမှ ပေါ်ပေါက်လာသော်လည်း ၎င်းကိုဖြေဆိုရန် ထိုအချိန်မှစ၍ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသော ကြိုးစားမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

အချို့သော အသုံးအနှုန်းများသည် လူတစ်ဦးချင်းစီအတွက် အကျိုးရှိစေမည့် ယခင်က (ပိုမိုပြတ်သားသောပုံစံဖြင့် ဖော်ပြနေချိန်တွင်) အားနည်းသော ထပ်ခါတလဲလဲလှုပ်ရှားမှုများအဖြစ် မှတ်ယူနိုင်ပါသည်။ အခြားအခြေအနေများတွင် အသုံးဝင်သော လှုပ်ရှားမှုများတွင် လိုအပ်သော ဇီဝကမ္မဆိုင်ရာ ဖြည့်စွက်မှုများ လိုအပ်သည့် အားနည်းသော လှုပ်ရှားမှုပုံစံဖြင့် မျိုးပွားခြင်းမျိုးကိုလည်း အလားတူဖော်ပြနိုင်သည်။ ထိုကဲ့သို့သော စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုများ၏ ဥပမာမှာ ဒေါသ သို့မဟုတ် ကြောက်ရွံ့မှုအတွင်း အသက်ရှူမဝခြင်းဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သြဂဲနစ်ပဲ့တင်သံ၊ လူတစ်ဦးသည် ရန်သူနှင့် တိုက်ခိုက်ရာတွင် သို့မဟုတ် ပြင်းထန်စွာ အသက်ရှူရသောအခါတွင် မျိုးပွားမှုမပြည့်စုံသည့် အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။ လျင်မြန်သောလေယာဉ်။ ဤအရာများသည် အခြားသိပ္ပံပညာရှင်များမှ အတည်ပြုထားသော မှန်းဆချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ Spencer ၏ ခန့်မှန်းချက်များဖြစ်သည်။ ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် ဒေါသတွင် အခြားသော လှုပ်ရှားမှုများကို မူလအသုံးဝင်သော လှုပ်ရှားမှုများ၏ အကြွင်းအကျန်များအဖြစ် မှတ်ယူနိုင်ကြောင်း အကြံပေးခဲ့သော ပထမဆုံး သိပ္ပံပညာရှင်လည်းဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်သိလိုက်ရပါသည်။

“အပျော့စားအဆင့်မှာ တွေ့ကြုံခံစားရဖို့၊ ဒဏ်ရာတွေရလာတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် ထွက်ပြေးရတဲ့ စိတ်အခြေအနေက ကြောက်စိတ်လို့ ခေါ်တဲ့ ခံစားမှုကို ခံစားရတယ်။ အနည်းအကျဉ်းမျှသာ တွေ့ကြုံရလျှင် သားကောင်ကို ဖမ်းစား၊ သတ်ဖြတ်စားသောက်ခြင်း နှင့် ဆက်စပ်နေသော စိတ်အခြေအနေများသည် သားကောင်ကို ဖမ်းစားချင်၊ သတ်စားချင်သလိုမျိုး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ဆန္ဒများ၏ တစ်ခုတည်းသော ဘာသာစကားသည် အချို့သော လုပ်ဆောင်ချက်များအတွက် လိုလားချက်များသည် ဤလုပ်ရပ်များနှင့် ဆက်စပ်နေသည့် အခြေတည်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လှုံ့ဆော်မှုများမှလွဲ၍ အခြားမဟုတ်ကြောင်း သက်သေပြပါသည်။ ပြင်းထန်သော အကြောက်တရားကို အော်ဟစ်ခြင်း၊ လွတ်မြောက်လိုစိတ်၊ နှလုံးတုန်ခြင်း၊ တုန်လှုပ်ခြင်း - စကားလုံးဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြောက်ရွံ့စေသော အရာဝတ္ထုမှ တွေ့ကြုံခံစားရသော အမှန်တကယ် ဝေဒနာနှင့် ယှဉ်တွဲသော လက္ခဏာများ။ ပျက်စီးခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်းသော ကိလေသာတို့သည် ကြွက်သားထု၏ အထွေထွေ တင်းမာမှု၌ ထင်ရှားရှိကုန်၏၊ သွားကြိတ်ခြင်း၊ ခြေသည်းများ လွှတ်ခြင်း၊ မျက်လုံးကို ကျယ်စေခြင်း၊ ဟောက်ခြင်း စသည်တို့သည် သားကောင်ကို သတ်ဖြတ်ခြင်း၏ အားနည်းသော လက္ခဏာများ ဖြစ်၏။ ဤရည်ရွယ်ချက်ဒေတာအတွက် မည်သူမဆို ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအတွေ့အကြုံမှ အချက်အလက်များစွာကို ထည့်သွင်းနိုင်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ရှင်းလင်းပါသည်။ အကြောက်တရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ်အခြေအနေသည် ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင် စောင့်ကြိုနေသော မနှစ်မြို့ဖွယ်ဖြစ်ရပ်အချို့ကို ကိုယ်စားပြုခြင်းတွင် ပါဝင်ကြောင်း လူတိုင်းက သူ့ကိုယ်သူ မြင်နိုင်သည်၊ ဒေါသဟုခေါ်သော စိတ်၏အခြေအနေသည် တစ်စုံတစ်ဦးကို ဒုက္ခပေးသည့် လုပ်ရပ်များနှင့် ဆက်စပ်တွေးခေါ်ခြင်းတွင် ပါဝင်သည်။

ပေးထားသော စိတ်ခံစားမှု၏ အရာဝတ္ထုနှင့် ပိုမိုပြတ်သားစွာ တိုက်မိခြင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အသုံးဝင်သော အားနည်းသော တုံ့ပြန်မှုပုံစံတွင် အတွေ့အကြုံ၏ နိယာမသည် အတွေ့အကြုံတွင် အသုံးချမှုများစွာကို တွေ့ရှိထားသည်။ အံသွားများ၊ အပေါ်သွားများကို ဖောက်ထုတ်ခြင်းကဲ့သို့သော သေးငယ်သောအင်္ဂါရပ်ကို Darwin မှ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘွားများထံမှ အမွေဆက်ခံသော အရာတစ်ခုအဖြစ်၊ ရန်သူကို တိုက်ခိုက်သောအခါ (ခွေးများကဲ့သို့ပင်) မျက်လုံးကြီးများ (အစွယ်များ) ရှိပြီး ၎င်းတို့ကို ကိုက်ခဲသည်ဟု ယူဆပါသည်။ ထိုနည်းအတူပင် Darwin ၏အဆိုအရ ပြင်ပအရာတစ်ခုခုကို အာရုံစူးစိုက်မှုပြုရာတွင် မျက်ခုံးပင့်တင်ခြင်းသည် အံ့အားသင့်စွာ ပါးစပ်ဖွင့်ခြင်းသည် အလွန်အမင်းကိစ္စများတွင် ဤလှုပ်ရှားမှုများ၏ အသုံးဝင်မှုကြောင့်ဖြစ်သည်။ မျက်ခုံးပင့်တင်ခြင်းသည် ပိုကောင်းသည်ကို မြင်နိုင်ရန် မျက်လုံးဖွင့်ခြင်း၊ ပြင်းထန်သော နားထောင်ခြင်းဖြင့် ပါးစပ်ဖွင့်ခြင်းနှင့် လေကို လျင်မြန်စွာ ရှူသွင်းခြင်းဖြင့်၊ များသောအားဖြင့် ကြွက်သားများ တင်းမာမှုထက် ပိုများသည်။ Spencer ၏ အဆိုအရ၊ ဒေါသကြောင့် နှာခေါင်းပေါက်များ ချဲ့ထွင်ခြင်းသည် ရန်သူ၏ ခန္ဓာကိုယ်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုနှင့် ပြည့်လာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဘိုးဘေးများ လုပ်ဆောင်ခဲ့သော ရုန်းကန်မှုအတွင်း နှာခေါင်းမှ လေကို ရှူရှိုက်ခဲ့သော လုပ်ရပ်များ၏ အကြွင်းအကျန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူတို့ရဲ့ သွားတွေနဲ့ ဖမ်းတယ်” (!) Mantegazza အရ ကြောက်ရွံ့နေချိန်အတွင်း တုန်လှုပ်ခြင်းသည် သွေးကို ပူနွေးစေသည့် ရည်ရွယ်ချက် (!) ဖြစ်သည်။ မျက်နှာနှင့် လည်ပင်းများ နီရဲနေခြင်းသည် နှလုံးရုတ်တရက် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကြောင့် ဦးခေါင်းဆီသို့ သွေးများစီးကျလာသော ဦးနှောက်ဖိအားကို ဟန်ချက်ညီစေရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသည့် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်ဟု Wundt က ယုံကြည်သည်။ Wundt နှင့် Darwin တို့သည် မျက်ရည်များသွန်ခြင်းတွင် တူညီသောရည်ရွယ်ချက်ရှိကြောင်း ငြင်းခုံကြသည်- မျက်နှာပေါ်သို့ သွေးများစီးကျလာသဖြင့် ဦးနှောက်မှ လမ်းကြောင်းပြောင်းသွားကြသည်။ ငယ်စဉ်ကလေးဘဝတွင် မျက်လုံးကိုသွေးအလွန်အကျွံထွက်ခြင်းမှကာကွယ်ရန် ရည်ရွယ်သည့် မျက်လုံးကြွက်သားများကျုံ့ခြင်းအား ကလေးတွင် အော်ဟစ်လိုက်သောအခါတွင် အရွယ်ရောက်ပြီးသူများတွင် မျက်မှောင်ကြုတ်လိုက်သည့်ပုံစံဖြင့် ထိန်းသိမ်းထားကာ အမြဲချက်ချင်းဖြစ်ပေါ်တတ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တွေးခေါ်မှု သို့မဟုတ် လှုပ်ရှားမှုတွင် တစ်ခုခုကို တွေ့ကြုံရသည်။ မနှစ်မြို့ဖွယ် သို့မဟုတ် ခက်ခဲသည်။ “အော်ဟစ်ခြင်း သို့မဟုတ် ငိုခြင်းစသော အံဝင်ခွင်ကျတိုင်းကို မရေမတွက်နိုင်သော မျိုးဆက်များအထိ ကလေးများတွင် ထိန်းသိမ်းထားသောကြောင့် မျက်မှောင်ကြုတ်ခြင်းအလေ့အထကို Darwin က ဆိုသည်။ ထို့နောက်တွင်၊ အလားတူအခြေအနေများအောက်တွင် အရွယ်ရောက်ချိန်၌ ဖြစ်ပေါ်လာသော်လည်း ငိုခြင်းမှာ အံမခန်းနိုင်ပေ။ ငိုခြင်း ငိုခြင်းတို့သည် ဘဝ၏အစောပိုင်းကာလတွင် စိတ်လိုလက်ရ ချိုးနှိမ်ခြင်းမှ စတင်ကြသော်လည်း မျက်မှောင်ကြုတ်သော သဘောထားကို ဘယ်သောအခါမှ နားမလည်နိုင်ပေ။ ဒါဝင်သည် တရားမျှတမှုကို မလုပ်ဆောင်နိုင်သည့် အခြားနိယာမကို အလားတူ အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ လှုံ့ဆော်မှုများကို အလားတူတုံ့ပြန်သည့်နိယာမဟု ခေါ်နိုင်သည်။ မတူညီသော အာရုံဒေသများ၏ အထင်အမြင်များနှင့် သက်ဆိုင်သည့် နာမဝိသေသနများစွာရှိသည်—လူတန်းစားတိုင်း၏ အာရုံခံစားမှုများသည် ချိုမြိန်သည်၊ ကြွယ်ဝသည်၊ ခံနိုင်ရည်ရှိနိုင်သည်၊ လူတန်းစားအားလုံး၏ ခံစားချက်များသည် ထက်မြက်ပေမည်။ ထို့ကြောင့်၊ Wundt နှင့် Piderith တို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စေ့ဆော်မှုများအပေါ် အထင်ရှားဆုံး တုံ့ပြန်မှု အများအပြားကို အရသာ စွဲမက်ဖွယ်ရာ ဖော်ပြချက်များကို သင်္ကေတအဖြစ် အသုံးပြုကြသည်။ အချို ၊ ခါး ၊ အချဉ် ၏ ခံစားချက်များနှင့် ယှဉ်တွဲထားသော အာရုံခံစားခြင်းအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောထားကို သက်ဆိုင်ရာ အရသာ အထင်ကြီးခြင်းများကို ဖော်ပြသည့် လှုပ်ရှားမှုများနှင့် ဆင်တူသော လှုပ်ရှားမှုများတွင် ဖော်ပြသည်- ၊ သက်ဆိုင်ရာ အရသာ ခံစားချက်များကို ဖော်ပြခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဥ်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အလားတူ မျက်နှာအမူအရာများကို ရွံရှာမှုနှင့် ရောင့်ရဲသောအမူအရာများတွင် တွေ့ရပါသည်။ စက်ဆုပ်ရွံရှာသောအသုံးအနှုန်းသည် အန်ခြင်းအတွက် ကနဦးလှုပ်ရှားမှုဖြစ်သည်။ ရောင့်ရဲသောအမူအရာသည် ချိုမြိန်သောအရာကို စုပ်ယူသော သို့မဟုတ် နှုတ်ခမ်းဖြင့် တစ်ခုခုကို မြည်းစမ်းသောသူ၏ အပြုံးနှင့် ဆင်တူသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကြားတွင် ငြင်းဆိုလေ့ရှိသော အမူအရာ၊ ဝင်ရိုးကို တစ်ဘက်သို့ ခေါင်းလှည့်ခြင်းသည် ပါးစပ်ထဲသို့ မနှစ်မြို့ဖွယ် တစ်စုံတစ်ရာ ဝင်ရောက်ခြင်းမှ ကာကွယ်ရန်အတွက် ကလေးများက ပြုလုပ်လေ့ရှိသော အကြွင်းအကျန်များ၏ လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ပျိုးခင်း၌။ အဆင်မပြေတဲ့အရာတစ်ခုရဲ့ ရိုးရှင်းတဲ့စိတ်ကူးက နှိုးဆွမှုတစ်ခုဖြစ်နေချိန်မှာတော့ ဒါဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရင်ထဲမှာ ဖြစ်ပေါ်လာပါတယ်။ အလားတူ ခေါင်းငုံ့ထားခြင်းသည် အစာစားရန် ခေါင်းငုံ့ထားခြင်းနှင့် ဆင်တူသည်။ အမျိုးသမီးများတွင်၊ အနံ့ခံခြင်းနှင့် အကျင့်စာရိတ္တနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ ရှုတ်ချခြင်းနှင့် အာဃာတတရားတို့ ဆက်စပ်နေသည့် လှုပ်ရှားမှုများကြားတွင် ယှဉ်တွဲဖော်ပြမှုသည် ရှင်းလင်းချက်မလိုအပ်သောကြောင့် အလွန်ထင်ရှားပါသည်။ အံ့သြထိတ်လန့်စွာဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်လုံးများကို အန္တရာယ်မရှိသော်လည်း မျက်တောင်ခတ်မိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ်းလှမ်းမှုသည် ဤလူ၏အရသာနှင့်မကိုက်ညီသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ်းလှမ်းမှုသည် အလွန်ယုံကြည်စိတ်ချရသော လက္ခဏာတစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြင်းပယ်ခံရမည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ ဤကဲ့သို့သော လှုပ်ရှားမှုများသည် နှိုင်းယှဥ်သဘောအားဖြင့် ဖော်ပြရန် လုံလောက်ပေလိမ့်မည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ညွှန်ပြထားသော သဘောတရားနှစ်ခု၏အကူအညီဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာတုံ့ပြန်မှုအချို့ကို ရှင်းပြနိုင်လျှင် (စာဖတ်သူသည် မည်မျှပြဿနာနှင့် အတုအယောင်ဖြစ်စေသော ကိစ္စရပ်များ၏ရှင်းလင်းချက်ကို မည်ကဲ့သို့မြင်တွေ့နိုင်သည်) ဆိုလျှင် များစွာကျန်ရှိနေပါသေးသည်။ လုံးဝမရှင်းပြနိုင်သော စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုများသည် ပြင်ပလှုံ့ဆော်မှုများအတွက် idiopathic တုံ့ပြန်မှုသက်သက်အဖြစ် လက်ရှိအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့မှ ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည်ဖြစ်သည်။ ယင်းတို့ပါဝင်သည်- ကလီစာနှင့် အတွင်းဂလင်းများတွင် ဖြစ်ပေါ်တတ်သော ထူးခြားသောဖြစ်စဉ်များ၊ ပါးစပ်ခြောက်သွေ့ခြင်း၊ ဝမ်းလျှောခြင်းနှင့် အော့အန်ခြင်းများ၊ သွေးများ စိတ်လှုပ်ရှားနေချိန်တွင် ဆီးအိမ်၏ ကျုံ့သွားသည့်အခါ ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်ခြင်း၊ စောင့်ဆိုင်းသည့်အခါ ဟင်းလင်းခြင်း၊ လည်ချောင်းထဲတွင် အကျိတ်အခဲတစ်ခု» ကြီးစွာသောဝမ်းနည်းမှု၊ လည်ချောင်းထဲတွင် ကုပ်ကုပ်နှင့် ခက်ခဲသောအခြေအနေများတွင် မျိုချမိခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ အအေးမိခြင်း၊ ပူသောဒေသနှင့် အထွေထွေချွေးထွက်ခြင်း၊ အရေပြားနီမြန်းခြင်းအပြင် အခြားရောဂါလက္ခဏာအချို့၊ ၎င်းတို့ တည်ရှိနေသော်လည်း အခြားသူများနှင့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မခွဲခြားနိုင်သေးဘဲ အထူးအမည်မခံယူရသေးပေ။ Spencer နှင့် Mantegazza ၏ အဆိုအရ တုန်လှုပ်ခြင်းသည် ကြောက်ရွံ့ခြင်းသာမက အခြားသော စိတ်လှုပ်ရှားမှုများစွာဖြင့်ပါ တုန်လှုပ်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသော ဖြစ်စဉ်သက်သက်ဖြစ်သည်။ ဤအရာများသည် ထိတ်လန့်ခြင်း၏ အခြားပြင်းထန်သော လက္ခဏာများဖြစ်သည် - ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ကြုံတွေ့နေရခြင်းကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည်။ အာရုံကြောစနစ်ကဲ့သို့ ရှုပ်ထွေးသော သက်ရှိများတွင် မတော်တဆ တုံ့ပြန်မှုများ အများအပြား ရှိရပါမည်။ သက်ရှိများအတွက် ၎င်းတို့ပေးစွမ်းနိုင်သော အသုံးဝင်မှုမျှသာကြောင့် ဤတုံ့ပြန်မှုများသည် လုံး၀ အမှီအခိုကင်းစွာ မဖွံ့ဖြိုးနိုင်ပါ။