လူတိုင်းသည် သိုးထိန်းကောင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်အဖြစ် ခရစ်တော်၏ပုံသဏ္ဍာန်ကို အသုံးပြုနေကြသော်လည်း ပသခါသိုးသငယ်သည် သက်သတ်လွတ်ခရစ်ယာန်များအတွက် ပြဿနာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးညစာသည် ခရစ်တော်နှင့် တမန်တော်များသည် သိုးသငယ်အသားကို စားခဲ့သော ပသခါပွဲဖြစ်သလော။
The Synoptic Gospels (ပထမသုံးစောင်) တွင် နောက်ဆုံးညစာအား အီစတာညတွင် ကျင်းပခဲ့ကြောင်း၊ ဆိုလိုသည်မှာ ယေရှုနှင့် သူ၏တပည့်များသည် ပသခါသိုးသငယ်ကို စားကြသည် (မ. ၂၆:၁၇၊ Mk. ၁၆:၁၆၊ လု. 22: 13) ။ သို့သော်၊ ယောဟန်က ညစာစားပွဲကို အစောပိုင်းတွင်ကျင်းပခဲ့သည်– “ပသခါပွဲမစမီတွင်၊ ယေရှုသည် ဤလောကမှခမည်းတော်ထံတော်သို့ ရောက်မည့်အချိန်ကိုသိ၍ ... ညစာမှထ၍ ပြင်အဝတ်ကိုချွတ်ကာ၊ မျက်နှာသုတ်ပုဝါကိုယူ၍ ခါးစည်းလျက်၊” (ယော. 13 ခုနှစ်: 1-4) ။ ပွဲအစီအစဥ်မတူပါက နောက်ဆုံးညစာသည် ပသခါပွဲဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ အင်္ဂလိပ်သမိုင်းပညာရှင် Geoffrey Rudd သည် သူ၏အလွန်ကောင်းသော စာအုပ်ဖြစ်သည့် Why Kill for Food? Paschal သိုးသငယ်၏ပဟေဠိအတွက် အောက်ပါအဖြေကို ပေးဆောင်သည်- နောက်ဆုံးညစာစားပွဲသည် ကြာသပတေးနေ့၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခြင်း- နောက်နေ့၊ သောကြာနေ့။ သို့ရာတွင်၊ ဂျူးလူမျိုးမှတ်တမ်းအရ၊ ထိုအဖြစ်အပျက်နှစ်ခုစလုံးသည် နေ့သစ်တစ်ခု၏အစကို ယခင်နေ့၏နေဝင်ချိန်ဟု ဂျူးများကယူဆသောကြောင့် ထိုအဖြစ်အပျက်နှစ်ခုလုံးသည် ထိုနေ့တွင်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒါက အချိန်ဇယားတစ်ခုလုံးကို လွှင့်ပစ်လိုက်တယ်။ သူ၏ဧဝံဂေလိတရား၏ဆယ့်ကိုးခန်းတွင်၊ ဂျွန်သည် အီစတာအတွက်ပြင်ဆင်သည့်နေ့တွင် ကားစင်တင်သတ်ခြင်းခံရကြောင်းဖော်ပြသည်။ နောက်ပိုင်း၊ အခန်းငယ် ၉ တွင် “ဥပုသ်နေ့သည် ကြီးမြတ်သောနေ့” ဖြစ်သောကြောင့် ယေရှု၏အလောင်းကို ကားတိုင်ပေါ်တွင် မထားခဲ့ဟု ဆိုသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကားစင်တင် အသေခံပြီးနောက် သောကြာနေ့၏ နေဝင်ချိန်၌ ဥပုသ်နေ့ အီစတာညစာ။ ပထမဧဝံဂေလိတရားသုံးပါးသည် အဖြစ်အပျက်များကို တိကျမှန်ကန်သည်ဟု ကျမ်းစာပညာရှင်အများစုက ယူဆသည့် ယောဟန်၏ဗားရှင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော်လည်း၊ ဤမူကွဲများသည် အခြားနေရာများတွင် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အတည်ပြုသည်။ ဥပမာ၊ မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်း (၂၆း၅) တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည် ပွဲအတွင်း ယေရှုအား မသတ်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်၊ ထို့ကြောင့် “လူတို့၌ ပုန်ကန်မှုမဖြစ်စေရန်” ဟုဆိုထားသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ မဿဲက နောက်ဆုံးညစာစားပွဲနှင့် ပသခါပွဲနေ့တွင် ကားစင်တင်သတ်ခြင်းကို ခံရသည်ဟု အဆက်မပြတ်ဆိုသည်။ ထို့အပြင်၊ Talmudic ထုံးတမ်းအရ၊ အီစတာ၏ပထမဆုံး၊ အမြင့်မြတ်ဆုံးသောနေ့တွင် ရာဇ၀တ်မှုကျူးလွန်သူများကို တရားစွဲခြင်းနှင့် တရားစီရင်ခြင်းတို့ကို တားမြစ်ထားကြောင်း သတိပြုသင့်သည်။ ပသခါပွဲသည် ဥပုသ်နေ့ကဲ့သို့ သန့်ရှင်းသောကြောင့် ယုဒလူတို့သည် ထိုနေ့၌ လက်နက်မဆောင်ကြ။ (Mk. ၁၄:၄၃၊ ၄၇) သင်္ဂြိုဟ်ရန် အထုပ်နှင့် ဟင်းသီးဟင်းရွက်များကို ဝယ်ခွင့်မပြုပါ။ (Mk. ၁၅:၄၆၊ လု ၂၃:၅၆)။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ပသခါပွဲမစတင်မီ အလောင်းတော်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်မှ ဖယ်ရှားလိုသော ဆန္ဒဖြင့် ယေရှုကို တပည့်များ သင်္ဂြိုဟ်ခဲ့သည့် အရှိန်အဟုန်ဖြင့် ရှင်းပြသည် (Mk. 15:42, 46) ။ သိုးသငယ်အကြောင်း ဖော်ပြခြင်း မရှိခြင်းသည် ထင်ရှားသည်- ၎င်းကို နောက်ဆုံးညစာစားပွဲနှင့် စပ်လျဉ်း၍ မည်သည့်အခါမျှ ဖော်ပြခြင်းမရှိပေ။ ကျမ်းစာသမိုင်းပညာရှင် J. A. အသွေးအသားကို မုန့်နှင့် စပျစ်ရည်ဖြင့် အစားထိုးခြင်းဖြင့်၊ ယေရှုသည် ဘုရားသခင်နှင့် လူသားအကြား စည်းလုံးညီညွတ်မှုအသစ်ဖြစ်သည့် “ခပ်သိမ်းသောသတ္တဝါတို့နှင့် စစ်မှန်သောပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း” ဖြစ်သည်ဟု Gleizes မှ အကြံပြုထားသည်။ ခရစ်တော်သည် အသားကိုစားလျှင် သိုးသငယ်ကို မုန့်မဟုတ်ဘဲ၊ သခင်ဘုရား၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ သင်္ကေတဖြစ်သော၊ ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်သည် မိမိအသေခံခြင်းဖြင့် ဤလောက၏အပြစ်များအတွက် အပြစ်ဖြေပေးသော နာမတော်ဖြင့် သခင်ဘုရား၏သိုးသငယ်ကို ဖန်ဆင်းလိမ့်မည်။ နောက်ဆုံးညစာသည် မပြောင်းလဲနိုင်သောသိုးသငယ်နှင့် ပသခါပွဲမဟုတ်၊ ခရစ်တော်သည် သူ၏ချစ်လှစွာသောတပည့်တော်များနှင့် ဝေမျှပေးသော “နှုတ်ဆက်ပွဲ” ဖြစ်ကြောင်း အထောက်အထားအားလုံးက ထောက်ပြသည်။ အောက်စဖို့ဒ်မှ ဆရာတော် ချားလ်စ်ဂိုး (Charles Gore) က ဤသို့အတည်ပြုခဲ့သည်– “ယောဟန်သည် နောက်ဆုံးညစာစားပွဲနှင့်ပတ်သက်သည့် မာကု၏စကားကို မှန်ကန်စွာ မှန်ကန်စွာ မှန်ကန်စွာ ပြုပြင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ ၎င်းသည် ရိုးရာအီစတာအစားအစာမဟုတ်သော်လည်း နှုတ်ဆက်ညစာ၊ တပည့်တော်များနှင့် သူ၏နောက်ဆုံးညစာ။ ဤညစာနှင့်ပတ်သက်သော ပုံပြင်တစ်ပုဒ်မှ ပသခါပွဲ၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာကို မြွက်ဆိုသည်” (“A New Commentary on Holy Scripture, ch. အသားစားခြင်းကို လက်ခံသည် သို့မဟုတ် အားပေးသည့် အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ကျမ်းချက်များ၏ မူရင်းဘာသာပြန်ကျမ်းများတွင် နေရာတစ်ခုတည်းမရှိပါ။ အသားစားခြင်းအတွက် နောက်ပိုင်းခရစ်ယာန်များ တီထွင်ခဲ့သော ဆင်ခြေအများစုသည် ဘာသာပြန်မှားခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်။