လက်ရေးလှ- ဘဝလိုင်းများ

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘောပင်ဖြင့်ရေးနည်းကို မေ့လုနီးပါးဖြစ်နေပြီ - ကွန်ပျူတာပေါ်တွင် မည်သည့်စာသားကိုမဆို စာရိုက်ခြင်းနှင့် တည်းဖြတ်ရန် ပိုအဆင်ပြေပါသည်။ ဆောလျင်စွာ မရေးနိုင်သော epistolary အမျိုးအစားသည် အေး၍ မျက်နှာမဲ့သော အီးမေးလ်ကို မယှဉ်နိုင်သော်လည်း လက်တွေ့ကျပြီး အဆင်ပြေသော အီးမေးလ်ဖြစ်သည်။ သို့သော် လက်ရေးလှရေးခြင်း၏ ရှေးကျပြီး လုံးဝ လက်တွေ့မကျသော အနုပညာသည် တကယ့်ခေတ်ဆန်းဆန်းသစ်မှုကို ကြုံတွေ့နေရသည်။

ရစ်သမ်ကို ပြောင်းလဲပစ်ချင်သလား၊ ရပ်လိုက်၊ သင့်ကိုယ်သင်၊ သင့်စိတ်ဝိညာဉ်၊ သင့်အတွင်းစိတ်ခံစားချက်တွေကို အာရုံစိုက်ချင်ပါသလား။ လက်ရေးလှယူပါ။ ပြီးပြည့်စုံသောစောင်းဖြင့် စာကြောင်းများရေးခြင်းဖြင့် တရားထိုင်နိုင်သည်။ သငျသညျနမူနာကိုငြင်းပယ်နိုင်ပါတယ်။ “အနုပညာအလုပ်တစ်ခုလုပ်ဖို့ မကြိုးစားဘဲ တစ်ခုတည်းသော မရေမရာသောဆန္ဒ – လက်ဟန်ခြေဟန်ဖြင့် စာရွက်ကို ချဉ်းကပ်ရန်” ဟု ပန်းချီဆရာနှင့် လက်ရေးလှရေးဆရာ Yevgeny Dobrovinsky က ဆိုသည်။ “ရလာတဲ့ရလဒ်မဟုတ်ပေမယ့် လုပ်ငန်းစဉ်ကိုယ်တိုင်က အရေးကြီးတယ်။”

လက်ရေးလှရေးခြင်းသည် “တင့်တယ်သောလက်ရေး” မဟုတ်ဘဲ အနုပညာဆန်စွာ ပုံဖော်ထားသည့် စာသားတစ်ခုသာမကဘဲ သခင်၏လက်ရာနှင့် သူ၏ဇာတ်ကောင်၊ လောကအမြင်နှင့် အနုပညာအရသာတို့ကို ပေါင်းစပ်ထားသည့် အနုပညာတစ်ခုဖြစ်သည်။ မည်သည့်အနုပညာ၌မဆို စည်းဝေးကြီးသည် ဤနေရာတွင် စိုးစံသည်။ လက်ရေးလှရေးသည့် စာသားသည် မည်သည့်နယ်ပယ်တွင်မဆို - ဘာသာရေး၊ ဒဿနိကဗေဒ၊ ကဗျာတို့နှင့် သက်ဆိုင်သည်၊ ၎င်းတွင် အဓိကအရာမှာ အချက်အလက်အကြောင်းအရာမဟုတ်၊ တောက်ပမှုနှင့် ဖော်ပြနိုင်စွမ်းတို့ဖြစ်သည်။ နေ့စဉ်ဘ၀တွင် လက်ရေးသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသာထင်ရှားရန် အဓိက လိုအပ်သည်- လက်ရေးလှရေးတွင်၊ စာဖတ်ရလွယ်ကူမှုသည် အရေးကြီးဆုံးနှင့် ဝေးကွာသည်။

တရုတ်လက်ရေးလှရေးဆရာကြီး Wang Xizhi (303–361) က ဤခြားနားချက်ကို ဤနည်းဖြင့် ရှင်းပြခဲ့သည်– “သာမန်စာသားတစ်ခုသည် အကြောင်းအရာလိုအပ်သည်၊ လက်ရေးလှရေးခြင်းသည် စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် ခံစားချက်များကို အသိပညာပေးသည်၊ ၎င်းတွင် အဓိကအရာမှာ ပုံစံနှင့် အမူအရာဖြစ်သည်။"

အထူးသဖြင့် တရုတ်လက်ရေးလှရေးနည်း (၎င်းကို ဂျပန်နှင့် ကိုရီးယားတို့တွင်လည်း အသုံးပြုသည်) နှင့် ချဲ့ကားခြင်းမရှိဘဲ ဝိညာဏကျင့်စဉ်များဟုလည်း ခေါ်နိုင်သည့် အာရဗီဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လက်တင်လက်ရေးလှရေးနည်းနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။

သမ္မာကျမ်းစာကို ကူးယူသော အလယ်ခေတ်ဘုန်းကြီးများသည် စာသားဒီဇိုင်းအနုပညာတွင် ကြီးစွာသောကျွမ်းကျင်မှုကို ရရှိခဲ့သော်လည်း ပုံနှိပ်ခြင်းနှင့် ရုပ်ဝါဒလောကအမြင်၏အောင်ပွဲတို့ကို အနောက်တိုင်းအသုံးပြုမှုဖြင့် လက်ရေးလှရေးခြင်းကို တွန်းအားပေးခဲ့သည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် လက်တင်နှင့်ဆလာဗစ် လက်ရေးလှရေးဟန်များသည် အလှဆင်ခြင်းအနုပညာနှင့် ပို၍နီးစပ်ပါသည်။ “လက်တင်လက်ရေးလှသည် ၉၀ ရာခိုင်နှုန်း လှပပြီး စတိုင်လ်ကျသည်” ဟု Moscow Tea Culture Club မှ တရုတ်လက်ရေးလှဆရာ Yevgeny Bakulin က ရှင်းပြသည်။ "တရုတ်စကားသည် အခြေခံအားဖြင့် ဘဝ၏အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။" တရုတ်တို့အတွက်၊ “လေဖြတ်ခြင်းအနုပညာ” ကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် ဉာဏ်ပညာရရှိစေသည့် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အာရဗီယဉ်ကျေးမှုတွင်၊ "မျဉ်းကြောင်း၏အနုပညာ" သည် လုံးဝမြင့်မြတ်သည်- စာသားသည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏လမ်းစဉ်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆသည်။ စာရေးဆရာ၏လက်လှုပ်ရှားမှုသည် လူတစ်ဦးအား မြင့်မြတ်သောအဓိပ္ပာယ်နှင့် ချိတ်ဆက်ပေးသည်။

တရုတ်လက်ရေးလှ- ဘဝက ပထမ

တရုတ် hieroglyphs (ဂရိ hierogliphoi, "ကျောက်ပေါ်တွင်မြင့်မြတ်သောကမ္ပည်းစာများ") သည်ခေတ်သစ်လူသားအတွက်အရေးပါသည့်အရာဝတ္ထုများနှင့်ဖြစ်ရပ်ဆန်းများဆိုင်ရာစိတ်ကူးစိတ်သန်းများကိုရှေးကတည်းကကျွန်ုပ်တို့ထံဆင်းသက်လာသည့်အတွက်ကြောင့်ရုပ်ပုံများဖြစ်သည်။ တရုတ်လက်ရေးလှရေးဆရာသည် စိတ္တဇအက္ခရာများနှင့် မဆက်ဆံဘဲ ပုံဖော်ထားသော စိတ်ကူးများဖြင့် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည်။ ထို့ကြောင့်၊ မိုးချောင်းများကို ကိုယ်စားပြုသောမျဥ်းများမှ၊ hieroglyph "ရေ" ကိုဖွဲ့စည်းသည်။ “လူ” နှင့် “သစ်ပင်” ဟူသော လက္ခဏာများသည် “အနားယူခြင်း” ကို ဆိုလိုသည်။

“ဝါး” မရေးခင်မှာ မင်းကိုယ်တိုင် စိုက်ပျိုးထားဖို့လိုတယ်” ဟု ကဗျာဆရာနှင့် လက်ရေးလှရေးဆရာ Su Shi (1036-1101) က သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ဤသည်မှာ ပုံကြမ်းများမပါသော အနုပညာဖြစ်ပြီး ပြုပြင်ရန်ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်- ပထမကြိုးပမ်းမှုသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် နောက်ဆုံးဖြစ်သည်။ ဤသည်ကား ပစ္စုပ္ပန်အခိုက်အတန့်၏ အမြင့်ဆုံးသော ထင်ရှားမှုဖြစ်သည်။ အာရုံစူးစိုက်မှု၊ လှုံ့ဆော်မှုနှင့် နက်နဲသောအာရုံစူးစိုက်မှုတို့မှ ပေါက်ဖွားလာသော လှုပ်ရှားမှုတစ်ခု။

ပြင်ဆင်မှု ထုံးတမ်းစဉ်လာသည် မိမိကိုယ်ကို နှစ်မြှုပ်မှုဖြစ်စေသည်။ လက်ရေးလှရေးဆရာ François Cheng က “ကျွန်တော် မှင်ဖြန့်တာ၊ စုတ်တံနဲ့ စာရွက်ကို ရွေးပြီး လိုက်ကြည့်တယ်။ အခြားသော တရုတ်ရိုးရာအလေ့အထများကဲ့သို့ပင် လက်ရေးလှရေးလေ့ကျင့်ရန်၊ စာရွက်ပေါ်သို့ ပက်ဖြန်းရန်အတွက် ခန္ဓာကိုယ်တွင်းရှိ အရေးကြီးသောစွမ်းအင် Chi သည် မည်ကဲ့သို့ လည်ပတ်နေသည်ကို ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။

စာရေးဆရာ၏ ကိုယ်ဟန်အနေအထားသည် အတားအဆီးမဲ့ စွမ်းအင်လှုပ်ရှားမှုကို ကူညီပေးသည်- ခြေဖဝါးသည် ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင် ရှိနေသည်၊ ဒူးများသည် အနည်းငယ်အကွာတွင် ရှိနေသည်၊ နောက်ကျောတည့်တည့်သည် ကုလားထိုင်၏နောက်ကျောကို မထိရ၊ ဗိုက်သည် စားပွဲအစွန်းတွင် မနေပေ၊ ဘယ်လက်သည် စာရွက်၏အောက်ခြေတွင် ရှိနေပြီး ညာလက်က ဘောပင်ကို ဒေါင်လိုက် ကိုင်ထားသည်။

လက်ရေးလှရေးနည်းသင်ရိုးစာအုပ်တွင် “ထွက်သက်သည် နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်လာသည်”* Francois Chen က qi၊ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် မျဉ်းကြောင်းကြားမှ ဆက်နွယ်မှုကို ရှင်းပြသည်- “စိတ်ဖိစီးမှုနှင့် ပြေလျော့မှုကြား ဟန်ချက်ညီသောအခိုက်အတန့်ကို ဖမ်းဆုပ်ရန် အရေးကြီးသည်၊ လှုပ်ရှားမှုကို ရှုသွင်းလိုက်သောအခါ၊ ပခုံးပေါ်ရှိ ဒိုင်ယာဖရမ်မှ လက်ကောက်ဝတ်အထိ လှိုင်းပုတ်ပြီး စုတ်တံထိပ်ဖျားမှ လျှောကျသွားသည်- ထို့ကြောင့် လိုင်းများ၏ ရွေ့လျားမှုနှင့် အာရုံငါးပါး။

လက်ရေးလှရေးတွင်၊ အနုနည်းဖြင့် အပြစ်ကင်းစင်သော စာသားကို ဖန်တီးရန်မဟုတ်ဘဲ အရေးအသား၏ စည်းချက်ကို ခံစားပြီး စာရွက်ဖြူတစ်ရွက်တွင် အသက်ကို ရှူသွင်းရန် အရေးကြီးပါသည်။ အသက် 30 မတိုင်ခင် အတွေ့အကြုံရှိတဲ့ လက်ရေးလှရေးဆရာဖြစ်ဖို့ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်သလောက်ပါပဲ။ ဤသည်မှာ “အနုပညာအတွက်” မဟုတ်ဘဲ ဉာဏ်ပညာအတွက် လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ အသက် 50 တွင်သာ ဝိညာဉ်ရေး ရင့်ကျက်မှုသို့ ရောက်ရှိပြီး လူသည် ၎င်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို သိရှိနိုင်သည်။ "လေ့ကျင့်ခြင်းအားဖြင့် မင်းရဲ့စိတ်ကို ပြည့်စုံစေတယ်။ မင်းထက် ဝိညာဉ်ရေးအရ သာလွန်တဲ့လူကို လက်ရေးလှရေးခြင်းထက် သာလွန်လိုစိတ်က ကျရှုံးဖို့ အဆုံးအဖြတ်ပါပဲ” ဟု ဆူရှီက သွန်သင်သည်။

အာရဗီ လက်ရေးလှ- အသက်ရှုခြင်းကို ကျွမ်းကျင်သည်။

hieroglyphs မှ အာရဗီအက္ခရာသို့ ပြောင်းလိုက်ရအောင်၊ စုတ်တံကို ကလမ် (ကျူဘော)၊ တာအိုဘာသာမှ အစ္စလာမ်သို့ ပြောင်းလိုက်ကြပါစို့။ အာရဗီလက်ရေးလှရေးဟန်သည် ပရောဖက်မထွန်းကားမီတွင် ပေါ်ထွန်းလာခဲ့သော်လည်း ကုရ်အာန်၏ ပြန့်ပွားရေးတွင် ၎င်းသည် ၎င်း၏ ထွန်းကားလာစေရန် အကြွေးတင်နေပါသည်။ ရုပ်တုကိုးကွယ်မှုပုံစံအဖြစ် ဘုရားသခင်၏ရုပ်တုမှန်သမျှကို ငြင်းပယ်ခြင်းကြောင့်၊ သန့်ရှင်းသောကျမ်းစာ၏ လက်ရေးစာသည် ဘုရားသခင်နှင့်လူကြားတွင် ကြားခံတစ်ဦးအဖြစ် ပါဝင်သည့်ပုံစံဖြစ်ပြီး၊ လူတစ်ဦးသည် ဘုရားသခင်ကို နားလည်နိုင်သည့်ပုံစံဖြစ်လာသည်။ Surah The Clot (1-5) က ဤသို့ဆိုသည်– “ကျူပင်ကို အသိပညာပေးတော်မူသောအရှင်၏နာမတော်ကိုအမှီပြု၍ဖတ်ပါ။ လူသည် မိမိမသိသောအရာကို အသိပညာပေးသည်။

လက်ရေးလှရေးခြင်းသည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ အလိုတော်ကို နာခံခြင်း၏နိယာမဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် စာတစ်စောင်တွင် ဖော်ပြထားသော ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်အား အခြေခံအဖြစ် ယူဆောင်သွားသည့် နာခံမှုဆိုင်ရာ အကောင်းဆုံးကျောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအနုပညာကို လေ့လာခြင်းသည် ရှည်လျားပြီး ခက်ခဲသော လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပထမနှစ်တွင် ကျောင်းသားများသည် ကလမ်ကို မထိဘဲ ဆရာကိုသာ ကြည့်ကြသည်။ ထို့နောက် လများအတွင်း ၎င်းတို့သည် ဒေါင်လိုက်ဘားတစ်ခုဖြစ်သည့် ကျွန်ုပ်တို့၏အက္ခရာ “a” နှင့်ညီမျှသော “alif” ကို ထုတ်လုပ်သည်။ ၎င်း၏အရှည်သည် စာသားတစ်ခုရေးသားခြင်းမရှိဘဲ အချိုးအစားတစ်ခုရေးဆွဲရန်အတွက် အခြေခံအဖြစ်ဆောင်ရွက်ပါသည်။

အာရဗီအက္ခရာသည် ၂၈ လုံးသာရှိသည်။ အာရဗီ လက်ရေးလှရေးခြင်း၏ ထူးခြားမှုမှာ ဒါဇင်ပေါင်းများစွာသော လက်ရေးမူများ သို့မဟုတ် ပုံစံများဖြင့် တည်ရှိနေသည်။ ကိုးရာစုအထိ၊ ကိုရမ်ကျမ်းစာရေးရန်အတွက် လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သော ဂျီဩမေတြီပုံစံ “ကူဖီ” သည် လွှမ်းမိုးထားသည်။ တင်းကျပ်သော "naskh" နှင့် cursive "rika" တို့သည် ယခုခေတ်စားနေသည်။

“ပထမအဆင့်အနေနဲ့ စာသားထဲမှာ ဖုံးကွယ်ထားတဲ့ အတွင်းပိုင်း၊ မမြင်ရတဲ့ ကွဲပြားမှုတွေ၊ လှုပ်ရှားမှုတွေကို ဖမ်းယူဖို့ သင်ယူဖို့ပါပဲ” ဟု နာမည်ကြီး ဥရောပ လက်ရေးလှရေးဆရာ Hassan Massoudy က ရှင်းပြသည်။ တစ်ကိုယ်လုံးသည် စာသားဖန်တီးမှုတွင် ပါဝင်ပါသည်။ သို့သော် အသက်ရှုနိုင်မှုသည် အရေးကြီးသည်- စာရေးဆရာသည် စာမပြီးမချင်း သို့မဟုတ် စာကြောင်းမပြီးမချင်း သူ့ကိုယ်သူ အသက်ရှူရန် ခွင့်မပြုပါ။ ကာလမ်သည် ညာဏ်ဖြင့် ဆုပ်ကိုင်ထားသော လက်နှင့် ပေါင်းသင့်သည်၊ ၎င်း၏ အဆက်အဖြစ် ဖြစ်လာသည်။ ၎င်းကို "လက်၏ဘာသာစကား" ဟုခေါ်ပြီး ၎င်းကိုပိုင်ဆိုင်ရန်အတွက် မာကျောမှုနှင့် တစ်ချိန်တည်းတွင် လက်၏ပျော့ပြောင်းမှုလိုအပ်သည်။

ကိုရမ်ကျမ်းစာ သို့မဟုတ် ကဗျာဆန်သောအလုပ်ဖြင့် မလုပ်ဆောင်မီ၊ လက်ရေးလှရေးဆရာသည် ၎င်း၏အကြောင်းအရာကို လှောင်ပြောင်ခံရသည်။ သူသည် စာသားကို နှလုံးသားဖြင့် သင်ယူပြီး ဘောပင်ကို မကိုင်မီ “ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာအားလုံး ပျောက်ကွယ်သွားသည်” ဟူသော ခံစားချက်ကို ရရှိကာ သူ့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ နေရာလွတ်များကို လွတ်ပေးသည်ဟု Massoudi ကဆိုသည်။ “သူ အာရုံစူးစိုက်ပြီး လုံးပတ်ပျက်ကွက်ထဲမှာ သူ့ကိုယ်သူ စိတ်ကူးနေတယ်။ အလယ်ဗဟို၌ ကိုယ်တိုင်တွေ့သောအခါ မြတ်သော လှုံ့ဆော်မှု သည် သူ့အား ဖမ်းစားနိုင်သည်- ဤအခိုက်အတန့်၌ ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာသည် အလေးမမူ၊ လက်သည် လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပျံတက်သွား၏၊ ထိုစာ၌ ထင်ရှားရှိသော အနက်ကို ဖော်ဆောင်နိုင်၏။