Mohandas Gandhi သည် အိန္ဒိယပြည်သူများ၏ခေါင်းဆောင်၊ တရားမျှတမှုတိုက်ပွဲဝင်၊ ဗြိတိသျှကိုလိုနီနယ်ချဲ့လက်မှ အိန္ဒိယကို ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် အကြမ်းမဖက်မှုဖြင့် လွတ်မြောက်စေခဲ့သော ကြီးမြတ်သူအဖြစ် ကမ္ဘာကသိသည်။ တရားမျှတမှုနှင့် အကြမ်းမဖက်ခြင်းဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်မရှိလျှင် လွတ်လပ်ရေးရရှိရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော နိုင်ငံရှိ အမျိုးသားရေးဝါဒီတစ်ဦးဖြစ်သည့် ဂန္ဒီသည် အခြားသော တော်လှန်ရေးသမားတစ်ဦးသာ ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။
သူသည် သူ့ထံသို့ တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့်သွားကာ ဤအဆင့်များအနက်မှ တစ်ခုသည် ခံယူချက်များနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အမြင်များအတွက်သာ လိုက်နာခဲ့သော သတ်သတ်လွတ်စားခြင်းဖြစ်သည်၊ သတ်သတ်လွတ်စားခြင်းသည် အိန္ဒိယယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဘာသာတရားတွင် အမြစ်စွဲနေပြီး ဝေဒကျမ်းများ သင်ကြားသည့် အဟိမ်စာအယူဝါဒ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ်၊ ဂန္ဒီသည် နောက်ပိုင်းတွင် သူ၏နည်းလမ်း၏ အခြေခံအဖြစ် ခံယူခဲ့သည်။ ဝေဒထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် “အဟိံသ” ဟူသည် “ရှာဖွေသူအားလုံး၏ လိုလားတောင့်တသော ဆန္ဒဖြစ်သင့်သော အလုံးစုံသော ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်ခြင်း၌ သက်ရှိသတ္တဝါတို့အပေါ် ရန်ငြိုးရန်စမရှိခြင်း” ကို ဆိုလိုသည်။ ဟိန္ဒူဘာသာ၏ မြင့်မြတ်သော ကျမ်းပိုဒ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည့် Manu ၏ နိယာမများ တွင် “သတ္တဝါကို မသတ်ဘဲ အသားကို မရနိုင်၊ သတ်ဖြတ်ခြင်းသည် Ahimsa ၏ အခြေခံမူများနှင့် ဆန့်ကျင်သောကြောင့် ၎င်းကို စွန့်လွှတ်ရမည်” ဟု ဖော်ပြထားသည်။
အိန္ဒိယတွင် သက်သတ်လွတ်စားခြင်းကို ၎င်း၏ဗြိတိသျှသက်သတ်လွတ်မိတ်ဆွေများအား ရှင်းပြရာတွင် ဂန္ဒီက ဤသို့ဆိုသည်။
အိန္ဒိယလူမျိုးအချို့သည် ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာများမှ ခွဲထွက်ကာ အသားစားသည့်ဓလေ့ကို အိန္ဒိယလူမျိုးများက ဗြိတိသျှတို့ကို အနိုင်ယူရန် အခွင့်မပေးဟု ယုံကြည်သောကြောင့် ယဉ်ကျေးမှုအတွင်းသို့ အသားစားခြင်းသို့ မိတ်ဆက်လိုကြသည်။ ဂန္ဒီ၏ငယ်သူငယ်ချင်း၊ အသားစားခြင်း၏တန်ခိုးကိုယုံကြည်ခဲ့သည်။ သူသည် ဂန္ဒီအား လူငယ်အား ပြောပြသည်- Mehtab က အသားစားခြင်းသည် အမှောင်ကို ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့စွာ ကြောက်ရွံ့ခြင်းကဲ့သို့သော မဟတ္တမဂန္ဓီ၏ အခြားပြဿနာများကို ကုသပေးမည်ဟုလည်း ဆိုခဲ့သည်။
Gandhi ၏ညီငယ် (အသားစားသော) နှင့် Mehtab တို့၏ပုံသက်သေသည် သူ့အတွက် အချိန်အတော်ကြာအောင် ယုံကြည်လာကြောင်း မှတ်သားထိုက်ပါသည်။ ဤရွေးချယ်မှုသည် အမဲသားကို အမြဲစားသော စစ်သည်တော်များ၊ ကာရှထရီယာ ဇာတ်၏ စံနမူနာကြောင့်လည်း ၎င်းတို့၏ အစားအစာသည် ခွန်အားနှင့် ခံနိုင်ရည်၏ အဓိက အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ သူ့မိဘများထံမှ တိတ်တဆိတ် အသားဟင်းများကို အချိန်အတော်ကြာ စားသုံးပြီးနောက်၊ ဂန္ဒီသည် သူ့ကိုယ်သူ အသားဟင်းများကို နှစ်သက်စွာ ဖမ်းမိခဲ့သည်။ သို့သော် ဤသည်မှာ ဂန္ဒီလူငယ်အတွက် အကောင်းဆုံးအတွေ့အကြုံမဟုတ်သော်လည်း သင်ခန်းစာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အသားစားတိုင်း အထူးသဖြင့် အသားစားတဲ့ ညီဖြစ်သူ ဂန္ဒီကြောင့် ထိတ်လန့်တကြားဖြစ်ရတဲ့ သူ့အမေကို သူသိတယ်။ အနာဂတ်ခေါင်းဆောင်သည် အသားကိုစွန့်စားရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဂန္ဒီသည် သက်သတ်လွတ်စားခြင်း၏ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် အယူအဆများအပေါ် အခြေမခံဘဲ သက်သတ်လွတ်စားခြင်းကို လိုက်နာရန် ဆုံးဖြတ်ချက်ချခဲ့သည်။ ဂန္ဒီသည် သူ၏ကိုယ်ပိုင်စကားအရ မှန်ကန်သော သက်သတ်လွတ်သမားမဟုတ်ပေ။
ဂန္ဒီကို သက်သတ်လွတ်စားဖို့ တွန်းအားဖြစ်လာတယ်။ အစာရှောင်ခြင်း (အစာရှောင်ခြင်း)အားဖြင့် ဘုရားသခင်အား ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်သော မိခင်၏ဘဝလမ်းစဉ်ကို ကြည်ညိုလေးစားမှုဖြင့် ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ အစာရှောင်ခြင်းသည် သူမ၏ ဘာသာရေးဘဝ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ သူမသည် ဘာသာရေးနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာများ လိုအပ်သည်ထက် ပိုမိုတင်းကျပ်သော အစာရှောင်ခြင်းကို အမြဲပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူ့မိခင်၏ကျေးဇူးကြောင့် ဂန္ဒီသည် သက်သတ်လွတ်စားခြင်းနှင့် အစာရှောင်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ရရှိနိုင်သည့် အရသာ၊ ကာမဂုဏ်တို့အပေါ် မှီခိုမှုကင်းမဲ့ခြင်းနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခွန်အားကို သိရှိနားလည်ခဲ့သည်။
ဂန္ဒီသည် ဗြိတိသျှလက်မှ လွတ်မြောက်ရန် ခွန်အားနှင့် သက်လုံကို ပေးစွမ်းနိုင်မည်ဟု သူထင်သောကြောင့် ဂန္ဒီသည် အသားကို လိုချင်ခဲ့သည်။ သို့သော်၊ သတ်သတ်လွတ်စားခြင်းကို ရွေးချယ်ခြင်းဖြင့်၊ ဗြိတိသျှကိုလိုနီနယ်ချဲ့မှုပြိုကွဲစေသည့် အခြားခွန်အားအရင်းအမြစ်ကို သူတွေ့ရှိခဲ့သည်။ အကျင့်စာရိတ္တအောင်ပွဲဆီသို့ ဦးစွာလျှောက်လှမ်းပြီးနောက် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၊ ဟိန္ဒူဘာသာနှင့် ကမ္ဘာ့အခြားဘာသာတရားများကို စတင်လေ့လာခဲ့သည်။ မကြာမီ သူ နိဂုံးချုပ်လာသည် ။ အပျော်အပါးကို စွန့်ပယ်ခြင်းသည် သူ၏ အဓိက ပန်းတိုင်နှင့် Satyagraha ၏ မူလအစ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သတ်သတ်လွတ်စားခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် ဤစွမ်းအားသစ်အတွက် အစပျိုးခြင်းဖြစ်သည်။