NK Roerich
"Ovid နှင့် Horace၊ Cicero နှင့် Diogenes၊ Leonardo da Vinci နှင့် Newton၊ Byron၊ Shelley၊ Schopenhauer နှင့် L. Tolstoy၊ I. Repin၊ St. Roerich - သင်သည် သက်သတ်လွတ်စားသော အခြားနာမည်ကြီး လူများစွာကို စာရင်းပြုစုနိုင်ပါသည်။" ထို့ကြောင့် ယဉ်ကျေးမှုပညာရှင် Boris Ivanovich Snegirev (ခ. 1916) သည် ရုရှားသိပ္ပံအကယ်ဒမီ၏ ဒဿနိကဗေဒအဖွဲ့အစည်း၏ အပြည့်အဝအဖွဲ့ဝင်ဖြစ်ပြီး Patriot မဂ္ဂဇင်းတွင် "အာဟာရ၏ကျင့်ဝတ်များ" ခေါင်းစဉ်ဖြင့် အင်တာဗျူးတစ်ခုတွင် ၁၉၉၆ ခုနှစ်တွင် ပြောကြားခဲ့သည်။
ဤစာရင်းတွင် “St. Roerich” ဆိုလိုသည်မှာ ပုံတူနှင့် ရှုခင်းပန်းချီဆရာ Svyatoslav Nikolaevich Roerich (1928 မွေးဖွား) သည် အိန္ဒိယတွင် 1904 ခုနှစ်ကတည်းက နေထိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် သူနှင့် သူ၏အနာဂတ်တွင် သက်သတ်လွတ်စားခြင်းအကြောင်း ဆွေးနွေးမည်မဟုတ်သော်လည်း သူ့အဖေ Nicholas Roerich ပန်းချီဆရာ၊ ဂီတစာဆို၊ အက်ဆေးဆရာ (၁၈၇၄-၁၉၄၇)။ 1874 မှ 1947 ခုနှစ်အတွင်း သူသည် သင်္ကေတနှင့် နီးစပ်သော အနုပညာအသင်း “ကမ္ဘာ့အနုပညာ” ၏ ဥက္ကဌဖြစ်ခဲ့သည်။ ၁၉၁၈ ခုနှစ်တွင် ဖင်လန်နိုင်ငံသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ပြီး ၁၉၂၀ ခုနှစ်တွင် လန်ဒန်သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ ထိုနေရာ၌ သူသည် Rabindranath Tagore နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး အိန္ဒိယ၏ ယဉ်ကျေးမှုကို သိလာခဲ့သည်။ 1910 ခုနှစ်မှ သူသည် Kullu Valley (Punjab အရှေ့ပိုင်း) တွင် နေထိုင်ခဲ့ပြီး တိဗက်နှင့် အခြားအာရှနိုင်ငံများသို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။ Roerich သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် အကျွမ်းတဝင်ရှိပြီး ဘာသာရေးနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို စာအုပ်များစွာတွင် ထင်ဟပ်စေခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင်၊ ၎င်းတို့သည် ယေဘူယျအမည် "Living Ethics" အောက်တွင် စည်းလုံးညီညွတ်ပြီး Roerich ၏ဇနီး Elena Ivanovna (1918-1918) သည် ယင်းအတွက် တက်ကြွစွာ ပါဝင်ကူညီခဲ့သည် - သူမသည် သူ၏ "ရည်းစား၊ အဖော်၊ လှုံ့ဆော်သူ" ဖြစ်သည်။ 1920 ခုနှစ်ကတည်းက Roerich Society သည် Germany တွင်တည်ရှိပြီး Nicholas Roerich ပြတိုက်သည် New York တွင်လည်ပတ်နေပါသည်။
၁၉၄၄ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၄ ရက်နေ့တွင် ရေးသားခဲ့သော ကိုယ်ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိအကျဉ်းနှင့် ၁၉၆၇ ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ခေတ်ပြိုင်မဂ္ဂဇင်းတွင် ပေါ်ထွန်းခဲ့သော Roerich သည် နောက်အခန်းတွင် ဆွေးနွေးမည့် ပန်းချီဆရာ IE Repin အတွက် စာမျက်နှာနှစ်မျက်နှာကို မြှုပ်နှံထားသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ သူ၏သက်သတ်လွတ်လူနေမှုပုံစံကိုလည်းဖော်ပြခဲ့သည်- "သခင်၏အလွန်တီထွင်ဆန်းသစ်သောဘဝ၊ မောပန်းစွာလုပ်ဆောင်နိုင်မှု၊ Penates သို့ထွက်ခွာခြင်း၊ သူ၏သက်သတ်လွတ်စားခြင်း၊ သူ၏ရေးသားချက်များ - ဤအရာအားလုံးသည်ထူးခြားပြီးကြီးမားသည်၊ ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်းပြသည်။ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ အနုပညာရှင်တစ်ယောက်ရဲ့ ပုံရိပ်။"
NK Roerich ကို အဓိပ္ပါယ်တစ်ခုအရ သက်သတ်လွတ်သမားဟုသာ ခေါ်နိုင်သည်။ အကယ်၍ သူသည် သီးသန့်နီးပါး ရာထူးတိုးပြီး သက်သတ်လွတ်စားပါက၊ ၎င်း၏ ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်ကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူသည် သူ၏ဇနီးကဲ့သို့ပင် လူဝင်စားခြင်းကို ယုံကြည်ခဲ့ပြီး ထိုသို့သောယုံကြည်မှုသည် လူများစွာအတွက် တိရစ္ဆာန်အာဟာရကို ငြင်းပယ်ရန် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုအဖြစ် လူသိများသည်။ Roerich အတွက် ပိုအရေးကြီးသည်မှာ အစားအသောက်၏ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှု ဒီဂရီအမျိုးမျိုးနှင့် လူတစ်ဦး၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် အကျိုးသက်ရောက်မှုအချို့တွင် ကျယ်ပြန့်သော အယူအဆဖြစ်သည်။ The Brotherhood (1937) က (§ 21):
“သွေးပါသော အစားအစာမှန်သမျှသည် သိမ်မွေ့သောစွမ်းအင်ကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည်။ အကယ်၍ လူသားတို့သည် ယင်ကောင်များကို ကိုက်စားခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါက ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကို အရှိန်မြှင့်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အသားချစ်သူတွေက အသားထဲက သွေးတွေကို <…> ဖယ်ဖို့ ကြိုးစားကြတယ်။ ဒါပေမယ့် အသားထဲက သွေးကို ဖယ်ထုတ်လိုက်ရင်တောင် အစွမ်းထက်တဲ့ ဓာတ်ရောင်ခြည်တွေကနေ လုံးဝ မလွတ်မြောက်နိုင်ပါဘူး။ နေရောင်ခြည်သည် ဤထုတ်လွှတ်မှုများအား အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဖယ်ရှားပေးသော်လည်း အာကာသအတွင်း ၎င်းတို့၏ ပြန့်ကျဲမှုသည် သေးငယ်သောအန္တရာယ်ကို မဖြစ်စေပါ။ သတ်ရုံအနီးတွင် စမ်းသပ်မှုတစ်ခုကို စမ်းကြည့်ပါက သွေးစို့နေသော သတ္တဝါများကို ဖော်ပြခြင်းမပြုဘဲ အလွန်အမင်း ရူးသွပ်ခြင်းကို သင်တွေ့မြင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သွေးသည် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သည်ဟု ယူဆကြသည်မှာ အံ့သြစရာမရှိပါ။ <...> ကံမကောင်းစွာပဲ၊ အစိုးရများသည် လူဦးရေ၏ ကျန်းမာရေးကို အလွန်အမင်း ဂရုမစိုက်ပါ။ နိုင်ငံတော်၏ ဆေးဝါးနှင့် တစ်ကိုယ်ရေ သန့်ရှင်းမှုမှာ အဆင့်နိမ့်၊ ဆေးဘက်ဆိုင်ရာ ကြီးကြပ်မှုဟာ ရဲတွေထက် မပိုပါဘူး။ ဤခေတ်မမီတော့သော အဖွဲ့အစည်းများကို အတွေးသစ်များ စိမ့်ဝင်သွားစေခြင်း မရှိပါ။ မကူညီဘဲ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းနည်းကိုသာ သိကြသည်။ ညီအစ်ကိုအသင်းအပင်းသို့သွားရာလမ်းတွင် သားသတ်ရုံမရှိစေနှင့်။
AUM (1936) တွင် (§ 277) ကိုဖတ်ရပါသည်။
ဒါ့အပြင် အသီးအရွက် အစားအစာတွေကို ညွှန်ပြတဲ့အခါ သိမ်မွေ့တဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကို သွေးစိမ်ခြင်းမှ ကာကွယ်ပေးပါတယ်။ သွေး၏ အနှစ်သာရသည် ခန္ဓာကိုယ်နှင့် သိမ်မွေ့သော ခန္ဓာကိုယ်ကိုပင် ပြင်းထန်စွာ စိမ့်ဝင်စေသည်။ သွေးက ကျန်းမာရေးနဲ့ မညီညွတ်လို့ ပြင်းထန်တဲ့ အခြေအနေမျိုးမှာတောင် အသားခြောက်တာကို နေပူထဲ ထားနိုင်ပါတယ်။ သွေး၏ဒြပ်စင်ကို လုံးလုံးလျားလျားလုပ်ဆောင်သည့် တိရစ္ဆာန်များ၏ အစိတ်အပိုင်းများလည်း ရှိနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဟင်းသီး ဟင်းရွက် အစားအစာ သည် သိမ်မွေ့သော ကမ္ဘာ ၏ ဘဝ အတွက် လည်း အရေးကြီး သည် ။
“အသီးအရွက် အစားအစာတွေကို ညွှန်ပြရင် သိမ်မွေ့တဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကို သွေးကနေ ကာကွယ်ပေးချင်တယ် [ဆိုလိုရင်းက ခန္ဓာကိုယ်က အဲဒီအလင်းနဲ့ ချိတ်ဆက်ထားတဲ့ ဝိညာဉ်ရေး စွမ်းအားတွေကို သယ်ဆောင်ပေးသူအနေနဲ့ ဖြစ်တယ်။ - PB]။ အစားအစာတွင် သွေးထွက်ခြင်းမှာ အလွန်မလိုလားအပ်ဘဲ၊ ခြွင်းချက်အနေဖြင့်သာ အသားများကို နေပူတွင် အခြောက်ခံခြင်းအား ခွင့်ပြုပါသည်။) ဤကိစ္စတွင်၊ သွေးဓာတ်ကို နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် အသွင်ပြောင်းထားသော တိရစ္ဆာန်များ၏ ခန္ဓာကိုယ် အစိတ်အပိုင်းများကို အသုံးပြုနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် အပင်အစာသည် သိမ်မွေ့သောကမ္ဘာရှိ သက်ရှိများအတွက်လည်း အရေးကြီးပါသည်။”
သွေးသည် အလွန်ထူးခြားသော ဖျော်ရည်ဖြစ်သည်။ ဂျူးများနှင့် အစ္စလာမ်၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း အော်သိုဒေါ့စ်ချာ့ခ်ျမှတပါး အစားအသောက်များတွင် စားသုံးရန် ဂိုဏ်းအမျိုးမျိုးမှ တားမြစ်ထားခြင်းသည် အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ မဟုတ်ပါ။ သို့မဟုတ် ဥပမာအားဖြင့်၊ Turgenev ၏ Kasyan ကဲ့သို့၊ ၎င်းတို့သည် သွေး၏ မြင့်မြတ်သော လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော သဘောသဘာဝကို အလေးပေးကြသည်။
၁၉၃၉ ခုနှစ်တွင် ရိုအီရစ်ခ်ျ၏ မထုတ်ဝေရသေးသော The Aboveground စာအုပ်မှ ကိုးကားဖော်ပြခဲ့သည်- သို့သော်၊ အငတ်ဘေးကာလများရှိနေသေးသည်၊ ထို့နောက် အသားခြောက်ခြင်းနှင့် ဆေးလိပ်သောက်ခြင်းကို ပြင်းထန်သောအတိုင်းအတာတစ်ခုအဖြစ် ခွင့်ပြုထားသည်။ ဝိုင်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆန့်ကျင်ပါသည်၊ ၎င်းသည် မူးယစ်ဆေးဝါးကဲ့သို့ ဥပဒေနှင့်မညီဘဲ၊ ၎င်းတို့ကို ကူညီရန် ဆရာဝန်မှလွဲ၍ အခြားနည်းလမ်းမရှိသော ထိုကဲ့သို့သော သည်းမခံနိုင်သော ဝေဒနာများ ရှိနေပါသည်။
ရုရှားတွင် လက်ရှိအချိန်၌ Roerich ၏ တပည့်များ ("Roerichs") အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခု ရှိပါသေးသည်။ ၎င်း၏အဖွဲ့ဝင်များသည် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း သတ်သတ်လွတ်စားမှုဖြင့် နေထိုင်ကြသည်။
Roerich အတွက် တိရိစ္ဆာန်များ ကာကွယ်ရေးအတွက် စေ့ဆော်မှုသည် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ အဆုံးအဖြတ်သာဖြစ်ပြီး၊ မတ် 30၊ 1936 တွင် Helena Roerich ရေးသောစာမှ ထင်ရှားသောအချက်မှာ အမှန်တရားရှာဖွေသူအား သံသယဖြစ်ဖွယ်ရှာဖွေသူထံသို့- “သက်သတ်လွတ်အစားအစာအတွက် အကြံပြုထားခြင်းမရှိပါ။ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော အကြောင်းပြချက်များ ဖြစ်သော်လည်း အဓိကအားဖြင့် ၎င်း၏ ကြီးမားသော ကျန်းမာရေး အကျိုးကျေးဇူးများကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါက ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေးကိုပါ ရည်ညွှန်းပါတယ်။
Roerich သည် သက်ရှိအားလုံး၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ပြတ်ပြတ်သားသားမြင်ခဲ့ပြီး စစ်ပွဲအတွင်း ၁၉၁၆ ခုနှစ်တွင် ရေးသားခဲ့သော “မသတ်ပါနဲ့?” ကဗျာတွင် ဖော်ပြခဲ့သည်။