ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် အသားကို “အစပြုခြင်းအတွက် သွန်သင်ခြင်း” အဖြစ် ငြင်းဆိုခြင်း

ခေတ်သစ်လူတို့၏စိတ်တွင်၊ ဓမ္မကျင့်စဉ်၏မဖြစ်မနေအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် သက်သတ်လွတ်စားခြင်းအယူအဆသည် အရှေ့တိုင်း (ဝေဒ၊ ဗုဒ္ဓ) ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် လောကအမြင်တို့နှင့် ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာဆက်စပ်နေပါသည်။ သို့ရာတွင်၊ ထိုသို့သောအကြံအစည်၏အကြောင်းရင်းမှာ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အလေ့အကျင့်နှင့် သွန်သင်ခြင်းတွင် အသားကိုငြင်းဆိုခြင်းအယူအဆမပါဝင်သောကြောင့် လုံးဝမဟုတ်ပါ။ ကွဲပြားသည်- Rus' တွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာ ပေါ်ပေါက်လာချိန်မှစ၍ ၎င်း၏ချဉ်းကပ်ပုံမှာ ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်သို့ “နက်နဲစွာ” မသွားချင်သော သာမန်လူများ၏လိုအပ်ချက်များနှင့် “အပေးအယူလုပ်သောမူဝါဒ” ဖြစ်သည်၊၊ အာဏာရှိသူများ ဥပမာတစ်ခုသည် 986 အတွက် "Bygone Years" တွင်ပါရှိသော "မင်းသားဗလာဒီမာ၏ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာရွေးချယ်မှုဆိုင်ရာဒဏ္ဍာရီ" ဖြစ်သည်။ ဗလာဒီမာမှ အစ္စလာမ်သာသနာကို ငြင်းပယ်ရခြင်းအကြောင်းအရင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဒဏ္ဍာရီက ဤသို့ဆိုသည်– “ဒါပေမယ့် ဒါက သူမကြိုက်တဲ့အရာပဲ၊ အရေဖျားလှီးပြီး ဝက်သားကို ရှောင်တာ၊ အရက်သောက်တာတို့၊ ပိုလို့တောင် ပြောသေးတယ်၊ Rus မှာပျော်စရာက အရက်သောက်တယ်” မကြာခဏဆိုသလို ဤစကားစုကို ရုရှားလူမျိုးများကြားတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်နှင့် မူးယစ်ခြင်း၏အစဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ နိုင်ငံရေးသမားများ၏ ဤကဲ့သို့တွေးခေါ်မှုမျိုးနှင့် ရင်ဆိုင်ရသောအခါ ဘုရားကျောင်းသည် ယုံကြည်သူများ၏ အဓိကအစုအဝေးအတွက် အသားနှင့် စပျစ်ရည်ကို စွန့်စားလိုကြောင်း ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် မဟောခဲ့ပေ။ ရာသီဥတုနှင့် Rus' ၏တည်မြဲသောအချက်အပြုတ်ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည်၎င်းကိုအထောက်အကူမပြုပါ။ သံဃာရော လူဝတ်ကြောင်တွေရော လူသိများတဲ့ ဘောဇဉ်ကို ကြဉ်ရှောင်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော ကိစ္စကတော့ မဟာဝါတွင်းပါပဲ။ ဤပို့စ်ကို ယုံကြည်သူတိုင်းအတွက် အရေးကြီးဆုံးဟု ခေါ်ဆိုနိုင်ပါသည်။ တော၌ရှိတော်မူသော ယေရှုခရစ်၏ ရက်ပေါင်း ၄၀ အစာရှောင်ခြင်းကို အောက်မေ့သောအားဖြင့် Holy Fortecost ဟုလည်း ခေါ်သည်။ ရက်လေးဆယ်ပတ်လုံး (ခြောက်ပတ်) ကို သန့်ရှင်းသော ရက်သတ္တပတ်ဖြင့် လိုက်နာရမည်ဖြစ်ပြီး၊ လောက၏ ကယ်တင်ရှင်သည် လူသားတို့၏ အပြစ်များအတွက် အပြစ်ဖြေရန် ဆန္ဒအလျောက် ခရစ်တော်၏ အလိုအလျောက် ခံယူခဲ့သော ခရစ်တော်၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ (ကိလေသာ) ကို အောက်မေ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသောရက်သတ္တပတ်သည် အဓိကနှင့် အတောက်ပဆုံး ခရစ်ယာန်အားလပ်ရက် - အီစတာ သို့မဟုတ် ခရစ်တော်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဖြင့် ပြီးဆုံးသည်။ အစာရှောင်သည့်နေ့ရက်တိုင်းတွင် အသားနှင့် နို့ထွက်ပစ္စည်းများကို “အစာရှောင်ခြင်း” မစားရန် တားမြစ်ထားသည်။ ဆေးလိပ်နှင့် အရက်သေစာ သောက်စားခြင်းကိုလည်း တင်းတင်းကျပ်ကျပ် တားမြစ်ထားသည်။ ဘုရားကျောင်း ပဋိဉာဉ်သည် မဟာဝါတွင်းစနေနှင့် တနင်္ဂနွေနေ့များတွင် အစာစားရာတွင် ဝိုင်သုံးခွက် (လက်သီးဆုပ်အရွယ်) ထက် ပိုမသောက်ရန် ခွင့်ပြုထားသည်။ ခြွင်းချက်အနေဖြင့် အားနည်းသူများသာ ငါးစားခွင့်ရှိသည်။ ယနေ့၊ အစာရှောင်နေစဉ်အတွင်း ကော်ဖီဆိုင်များစွာသည် အထူးမီနူးကို ပေးဆောင်ကြပြီး ခေါက်ဆွဲများ၊ mayonnaise နှင့် အခြားကျယ်ပြန့်သော ကြက်ဥမပါသော ထုတ်ကုန်များကို စတိုးဆိုင်များတွင် ပေါ်လာပါသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်းအရ၊ ရှေးဦးစွာ၊ ဖန်ဆင်းခြင်းခြောက်ရက်မြောက်နေ့တွင်၊ သခင်ဘုရားသည် လူနှင့်တိရိစ္ဆာန်အားလုံးကို ဟင်းသီး ဟင်းရွက်အစာကိုသာ ခွင့်ပြုတော်မူသည်– “ဤအရပ်၌ မြေတပြင်လုံး၌ရှိသော အသီးအနှံမျိုးစေ့နှင့် အသီးအနှံရှိသော အပင်ရှိသမျှတို့ကို ငါပေးပြီ။ အစေ့အနှံထွက်သောအပင်၏ ဤအရာသည် သင်တို့စားစရာဖြစ်လိမ့်မည်” (၁း၂၉)။ လူရော တိရိစ္ဆာန်ရော မူလက အချင်းချင်း မသတ်ကြဘဲ အချင်းချင်း ထိခိုက်မှု မရှိကြဘူး။ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ “သက်သတ်လွတ်စားသူများ” ခေတ်သည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ရေလွှမ်းမိုးမှုမတိုင်မီ လူသားတို့၏ အကျင့်ပျက်ခြစားမှုကာလအထိ ဆက်လက်တည်ရှိနေခဲ့သည်။ ဓမ္မဟောင်းသမိုင်း၏ အပိုင်းများစွာတွင် အသားစားခွင့်သည် လူသား၏ခေါင်းမာသောဆန္ဒအတွက် လိုက်လျောမှုတစ်ခုသာဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဣသရေလလူမျိုးများ အီဂျစ်ပြည်မှ ထွက်ခွာလာသောအခါ ရုပ်ဝတ္ထု၏အစတွင် နာမ်ဝိညာဉ်၏ကျွန်ဖြစ်ခြင်းကို သင်္ကေတပြု၍ “ငါတို့ကို အမဲသားကို အဘယ်သူကျွေးမည်နည်း” ဟူသောမေးခွန်းဖြစ်သည်။ (နံပါတ်။ ၁၁:၄) သမ္မာကျမ်းစာက လူ၏စိတ်ဝိညာဉ်၏ မှားယွင်းသောဆန္ဒကို “စိတ်ဆန္ဒ” အဖြစ် မှတ်ယူထားသည်။ ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​ထံ​တော်​သို့​ပို့​လိုက်​သော​မ​န္န​ကို​မ​ကျေနပ်​သော​အ​ခါ ဂျူး​လူ​မျိုး​တို့​သည်​အ​စာ​စား​ရန်​အ​မဲ​ကို​တောင်း​ဆို​ကြ​သည်​ကို​တော​လည်​ရာ​ကျမ်း​တွင်​ဖော်​ပြ​ထား​သည်။ အမျက်ထွက်တော်မူသော သခင်သည် ငုံးများကို စေလွှတ်တော်မူသော်လည်း၊ နောက်နေ့နံနက်၌ ငှက်စားသော သူအပေါင်းတို့သည် ကာလနာနှင့် ဒဏ်ကို ခံရကြ၏– “၃၃။ ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​၏​အ​မျက်​တော်​သည် လူ​တို့​ကို​အ​မျက်​ထွက်​၍ လူ​တို့​ကို​အ​လွန်​ကြီး​စွာ​သော​ဘေး​ဖြင့်​ဒဏ်​ခတ်​တော်​မူ​သော​အ​ခါ​အ​သား​သည်​သွား​၌​ရှိ​၍​မ​စား​ရသေး။ ၃၄ ထို​နေရာ​ကို ကိ​ဘ​ရော- ဂတ္တဝ​ဟု ခေါ်​ဝေါ်​ကြ​၏။ 11: 33-34) ။ ယဇ်ပူဇော်သော တိရစ္ဆာန်၏ အသားကို စားခြင်းသည် ရှေးဦးစွာ သင်္ကေတ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည် (အပြစ်သို့ ဦးတည်သော တိရစ္ဆာန် ကိလေသာ အနန္တအား ယဇ်ပူဇော်ခြင်း)။ ထို့နောက် မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်းတွင် ကိန်းဝပ်ခဲ့သော ရှေးအစဉ်အလာသည် အမှန်တကယ်တွင် အသားစားသုံးခြင်းသာဖြစ်သည်ဟု ယူဆသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် သက်သတ်လွတ်စားခြင်းအယူအဆကို အပြင်ပန်းအားဖြင့် သဘောမတူသည့် ဖော်ပြချက်များစွာပါရှိသည်။ ဥပမာ၊ ယေရှုသည် လူများစွာကို ငါးနှစ်ကောင်နှင့် မုန့်ငါးလုံးကျွေးသောအခါ ကျော်ကြားသောအံ့ဖွယ်အမှုဖြစ်သည် (မဿဲ ၁၅:၃၆)။ သို့သော်၊ စာသားသာမက ဤဇာတ်လမ်း၏ ပုံဆောင်အဓိပ္ပါယ်ကိုလည်း မှတ်သားထားသင့်သည်။ ငါး၏နိမိတ်သည် ဂရိစကားလုံး ichthus, fish မှဆင်းသက်လာသော လျှို့ဝှက်သင်္ကေတနှင့် နှုတ်စကားဝှက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ၊ ၎င်းသည် ဂရိစကားစု၏ စာလုံးကြီးဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားသော ကာရိုးဆစ်တစ်ခုဖြစ်သည်- “Iesous Christos Theou Uios Soter” – “ယေရှုခရစ်၊ ဘုရားသခင်၏သားတော်၊ ကယ်တင်ရှင်” ဖြစ်သည်။ ငါးကို မကြာခဏ ကိုးကားခြင်းသည် ခရစ်တော်၏ ပုံဆောင်ဖြစ်ပြီး ငါးသေများကို စားသုံးခြင်းနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ သို့သော် ငါးသင်္ကေတကို ရောမတို့က လက်မခံခဲ့ပေ။ သူတို့သည် သခင်ယေရှု၏ ထင်ရှားသောအသက်တာထက် သခင်ယေရှု၏အသေခံခြင်းအပေါ် ပို၍အာရုံစိုက်လိုကြပြီး လက်ဝါးကပ်တိုင်၏နိမိတ်လက္ခဏာကို ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ ခရစ်ဝင်ကျမ်းများကို ကမ္ဘာ့ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးသို့ ဘာသာပြန်ဆိုခြင်း၏သမိုင်းကြောင်းကို သီးခြားခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် ထိုက်တန်ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဂျော့ဘုရင်ခေတ် အင်္ဂလိပ်ကျမ်းစာတွင်ပင် ဂရိစကားလုံး “trophe” (အစားအစာ) နှင့် “broma” (အစားအစာ) ကို “အသား” ဟုပြန်ဆိုထားသော ခရစ်ဝင်ကျမ်းများတွင် နေရာများစွာရှိသည်။ ကံကောင်းထောက်မစွာ၊ ရုရှားဘာသာသို့သြသဒေါက်စ်သင်္ဂါယနာဘာသာပြန်ချက်တွင်ဤမှားယွင်းမှုအများစုကိုပြုပြင်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင်၊ နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်၏ကျမ်းပိုဒ်က “ကျိုင်းကောင်” ကို “ကျိုင်းတစ်မျိုး” ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်လေ့ရှိသည် (မ. 3,4) ။ အမှန်မှာ၊ ဂရိစကားလုံး “ကျိုင်းများ” သည် စိန့်ပေါင်မုန့်ဖြစ်သည့် pseudo-Acacia သို့မဟုတ် carob အပင်၏အသီးကို ရည်ညွှန်းသည်။ ယောဟန်သည်။ တမန်တော်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးအသက်တာအတွက် အသားရှောင်ခြင်း၏အကျိုးကျေးဇူးများကို ရည်ညွှန်းချက်များကို တွေ့ရှိရသည်။ တမန်တော်ပေါလုတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်– “အမဲသားမစားခြင်း၊ စပျစ်ရည်မသောက်ခြင်း၊ သင်၏အစ်ကိုသည် ထိမိ၍လဲခြင်း၊ နှောင့်ရှက်ခြင်း၊ 14: 21) ။ “ထို့ကြောင့်၊ ငါ့အစ်ကိုကို နှောင့်ယှက်မည်အကြောင်း၊ အစားအသောက်ကို နှောင့်ရှက်လျှင် ငါသည် ငါ့အစ်ကိုကို စော်ကားမည်ကို စိုးရိမ်၍ အသားကို မစားရ။” (၁ ကောရိန္သု၊ 8: 13) ။ Eusebius၊ ပါလက်စတိုင်းမှ Caesarea ဆရာတော်နှင့် Nicephorus၊ ချာ့ခ်ျသမိုင်းပညာရှင်များသည် ၎င်းတို့၏စာအုပ်များတွင် ဂျူးဒဿနပညာရှင် Philo ၏ သက်သေခံချက်၊ ခေတ်ပြိုင်တမန်တော်များ၏ သက်သေခံချက်ဖြစ်သည်။ အီဂျစ်ခရစ်ယာန်များ၏ သီလရှိသောအသက်တာကို ချီးမွမ်းကာ သူဤသို့ဆိုသည်– “သူတို့ (ဆိုလိုသည်မှာ၊ ခရစ်ယာန်များ) ယာယီ စည်းစိမ်ဥစ္စာအတွက် စိုးရိမ်မှုအားလုံးကို ချန်ထားခဲ့ကာ မြေကြီးပေါ်ရှိ မည်သည့်အရာကိုမျှ မစဉ်းစားဘဲ ၎င်းတို့၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများကို ဂရုစိုက်ပါ။ <...> စပျစ်ရည်ကို မည်သူမျှ မသောက်ကြဘဲ ဆားနှင့် ဟုဿုပ် (မြက်ခါး) ကိုသာ မုန့်နှင့်ရေ ထည့်ကြသည်။ St. Anthony the Great (251-356) သည် ဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးကျောင်းကို တည်ထောင်သူဖြစ်သည်။ “On Food” အခန်းတွင် St. အန်တိုနီက ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– (၃၇) “အမဲသားကို လုံးဝမစားပါနှင့်”၊ (၃၈) “စပျစ်ရည်ကို ချွန်သည့်နေရာသို့ မချဉ်းကပ်ပါနှင့်။ ဤစကားများသည် လက်တစ်ဖက်တွင် ဝိုင်တစ်ခွက်နှင့် အခြားတစ်ဘက်၌ အရည်ရွှမ်းသောဝက်ပေါင်ခြောက်များကိုင်ဆောင်ထားသော ဘုန်းကြီးမဟုတ်သော ဝီရိယမရှိသော ဘုန်းကြီးများ၏ အဆီဓာတ်ပုံများ နှင့် မည်မျှကွာခြားသည် ။ အမဲသားကို ငြင်းပယ်ခြင်းအကြောင်း ဖော်ပြချက်များနှင့် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုဆိုင်ရာ အခြားကျင့်ထုံးများနှင့်အတူ ထင်ရှားသော ဘုန်းကြီးများ၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိများတွင် ပါရှိသည်။ “The Wonderworker, the Wonderworker” မှ Sergius of Radonezh ၏ဘဝ” က “သူ့ဘဝရဲ့ ပထမဆုံးရက်တွေမှာ ကလေးက သူ့ကိုယ်သူ ခပ်မြန်မြန်ဆန်ဆန် တင်းတင်းမာမာပြခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဒဟူးနေ့နှင့်သောကြာနေ့များတွင် မိခင်နို့ကို မစားရဟု မိဘများနှင့် ကလေးပတ်ဝန်းကျင်မှ သတိထားမိလာသည်။ အမဲသားစားသောအခါတွင်၊ ဒါကို သတိထားမိတော့ အမေက အသားစားတာကို လုံးဝ ငြင်းဆန်တယ်။ “ဘဝ” က “ရဟန်းသည် မိမိအတွက် အစားအသောက်ကို လွန်စွာ တင်းကြပ်စွာ အစာရှောင်ပြီး တစ်နေ့လျှင် တစ်ကြိမ် စားသောက်ပြီး ဗုဒ္ဓဟူးနေ့နှင့် သောကြာနေ့များတွင် အစာကို လုံးဝ ရှောင်ကြဉ်၏။ ဝါတွင်းပထမပတ်တွင်၊ သန့်ရှင်းသောနက်နဲသောအရာများနှင့် မိတ်သဟာယကို လက်ခံရရှိသောအခါ စနေနေ့အထိ အစာမစားပါ။ HYPERLINK “” နွေရာသီ၏ပူပြင်းချိန်တွင် ဆရာတော်သည် ဥယျာဉ်မြေဩဇာပြုလုပ်ရန် ရွှံ့နွံထဲတွင် ရေညှိများကို စုရုံးခဲ့သည်။ ခြင်တို့သည် မညှာမတာ အကိုက်ခံရသော်လည်း ဤဒုက္ခကို ကျေနပ်စွာ ခံနိုင်ရည်ရှိ၍ ”ကိလေသာသည် ဒုက္ခဖြစ်ကုန်သော ဝေဒနာကို ကာမဆန္ဒဖြင့် ပယ်သတ်ကုန်၏”ဟု မိန့်တော်မူ၏။ သုံးနှစ်လောက်ကြာတော့ ဘုန်းကြီးက သူ့အကျဉ်းခန်းတစ်ဝိုက်မှာ ပေါက်နေတဲ့ ဂေါ်င်ပင်တစ်မျိုးပဲ စားတယ်။ St. Seraphim သည် ဘုန်းကြီးကျောင်းမှ ယူဆောင်လာသော ဝက်ဝံကြီးတစ်ကောင်ကို မုန့်ကျွေးသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ Blessed Matrona Anemnyasevskaya (XIX ရာစု) သည် ကလေးဘဝကတည်းက မျက်စိကွယ်ခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် သူမသည် ပို့စ်များကို တင်းကြပ်စွာ စောင့်ကြည့်ခဲ့သည်။ အသက် ဆယ့်ခုနစ်နှစ်ကတည်းက အသားမစားဘူး။ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့နှင့် သောကြာနေ့များအပြင် တနင်္လာနေ့များတွင်လည်း အလားတူအစာရှောင်ခြင်းကို သတိပြုမိခဲ့သည်။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအစာရှောင်စဉ်အတွင်း သူမသည် ဘာမှနီးပါးမစား သို့မဟုတ် အနည်းငယ်သာစားသည်။ 1927 ရာစု Nizhny Novgorod ၏မြို့တော် Martyr Eugene) သည် 1929 မှ XNUMX အထိ Zyryansk ဒေသ (Komi AO) တွင် ပြည်နှင်ဒဏ်ခံခဲ့ရသည်။ Vladyka သည် ပိုမြန်ပြီး စခန်းတွင်းအခြေအနေများရှိနေသော်လည်း မှားယွင်းကမ်းလှမ်းပါက အသားငါးကို မစားဖူးပါ။ ဇာတ်လမ်းတွဲတစ်ခုတွင် အဓိကဇာတ်ကောင်ဖခင် Anatoly က ဤသို့ဆိုသည်- အားလုံးကို သန့်ရှင်းသပ်ရပ်စွာရောင်းပါ။ - အရာအားလုံး? - အရာအားလုံးကို သန့်ရှင်းပါ။ ဟမ်? အဲဒါကိုရောင်းပါ၊ နောင်တရမည်မဟုတ်ပါ။ မင်းရဲ့ဝက်အတွက် ပိုက်ဆံကောင်းကောင်းပေးမယ်လို့ ငါကြားတယ်။