ဒေါက်တာ Will Tuttle နှင့် သူ၏ စာအုပ် “ကမ္ဘာငြိမ်းချမ်းရေး အစားအသောက်” – ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် သက်သတ်လွတ်စားခြင်းအကြောင်း၊

ကျွန်ုပ်တို့သည် သင့်အား Will Tuttle၊ Ph.D.၊ The World Peace Diet ၏ ပြန်လည်သုံးသပ်ချက်ကို ပေးဆောင်လာပါသည်။ . ဤသည်မှာ လူသားမျိုးနွယ်သည် တိရိစ္ဆာန်များကို အမြတ်ထုတ်ပုံနှင့် အမြတ်ထုတ်ခြင်းဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘာသာစကားကျင့်စဉ်တွင် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း မြှုပ်နှံထားပုံအကြောင်း ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။

Will Tuttle ၏ A Diet for World Peace စာအုပ်တစ်ဝိုက်တွင် သက်သတ်လွတ်စားခြင်း၏ အတွေးအခေါ်ကို နားလည်သဘောပေါက်သည့် အုပ်စုတစ်စုလုံး စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ စာအုပ်ရေးသားသူ၏ နောက်လိုက်များသည် သူ၏လုပ်ငန်းကို နက်နက်နဲနဲလေ့လာရန် အတန်းများကို စီစဉ်ပေးသည်။ တိရိစ္ဆာန်တွေအပေါ် အကြမ်းဖက်တဲ့အလေ့အကျင့်နဲ့ ဒီအကြမ်းဖက်မှုကို ဖုံးဖိထားပုံက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ရောဂါတွေ၊ စစ်ပွဲတွေ၊ အထွေထွေ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးကျဆင်းမှုတို့နဲ့ တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်ကြောင်း အသိပညာပေးဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။ စာအုပ်လေ့လာခြင်းကဏ္ဍများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အစားအစာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ကပ်ဆိုးဖြစ်စေသော ပြဿနာများစွာကို ချည်နှောင်ထားသည့်အကြောင်းအရာများကို ဆွေးနွေးသည်။ 

စာရေးဆရာအကြောင်း အကျဉ်းချုပ်ပါ။ 

ကျွန်ုပ်တို့အများစုကဲ့သို့ပင် ဒေါက်တာ Will Tuttle သည် သူ၏ဘဝကို စတင်ခဲ့ပြီး တိရစ္ဆာန်ထွက်ပစ္စည်းများကို နှစ်ပေါင်းများစွာ စားသုံးခဲ့သည်။ ကောလိပ်မှဘွဲ့ရပြီးနောက် သူနှင့်သူ၏အစ်ကိုတို့သည် ကမ္ဘာကြီး၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့နှင့် ၎င်းတို့၏ဖြစ်တည်မှု၏အဓိပ္ပါယ်ကို သိရန် ရက်တိုခရီးတစ်ခုထွက်ခဲ့ကြသည်။ ပိုက်ဆံမရှိသလောက် ကျောပိုးအိတ်လေးများသာ ကျောပိုးပြီး ခြေလျင်လျှောက်ရင်း ပန်းတိုင်မဲ့ လျှောက်သွားကြသည်။ 

ခရီးတစ်လျှောက်တွင်၊ လူတစ်ဦးသည် ၎င်း၏ဗီဇပါဝါရှိသော ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုမျှသာမဟုတ်၊ အချိန်တစ်ခုနှင့်တစ်ခုအချိန်တစ်ခုတွင် မွေးဖွားလာကာ အချိန်တစ်ခုပြီးနောက် သေဆုံးရမည့်အရာဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို Will က ပို၍သိလာခဲ့သည်။ သူ၏အတွင်းစိတ်က သူ့ကိုပြောပြသည်- လူတစ်ဦးသည် ပထမအချက်မှာ ဝိညာဉ်တစ်ခု၊ ဝိညာဉ်စွမ်းအား၊ အချစ်ဟုခေါ်သော လျှို့ဝှက်စွမ်းအားတစ်ခု ရှိနေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဤလျှို့ဝှက်စွမ်းအားသည် တိရစ္ဆာန်များတွင် ရှိနေသည်ဟုလည်း တွေးထင်နေလိမ့်မည်။ တိရိစ္ဆာန်တွေမှာ လူတွေလုပ်သလိုပဲ၊ သူတို့မှာ ခံစားချက်တွေရှိတယ်၊ ဘဝအတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်၊ ပြီးတော့ သူတို့ရဲ့ဘဝကလည်း လူတိုင်းနဲ့တူတယ်။ တိရိစ္ဆာန်များသည် ပျော်ရွှင်ခြင်း၊ နာကျင်ခြင်းတို့ကို ခံစားနိုင်ကြသည်။ 

အဆိုပါဖြစ်ရပ်မှန်များကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန် Will think ကိုဖန်တီးခဲ့သည်- သူ့တွင်တိရစ္ဆာန်များကိုသတ်ရန်သို့မဟုတ်အခြားသူများ၏ဝန်ဆောင်မှုများကိုအသုံးပြုရန်အခွင့်အရေးရှိပါသလား - တိရစ္ဆာန်ကိုစားရန်။ 

တစ်ခါက Tuttle ၏အဆိုအရ၊ ခရီးတွင်သူနှင့်သူ၏အစ်ကိုတို့သည်စားနပ်ရိက္ခာအားလုံးမှကုန်သွားသည် - နှစ်ယောက်လုံးဗိုက်ဆာနေပြီဖြစ်သည်။ အနီးနားတွင် မြစ်တစ်စင်းရှိသည်။ ပိုက်ကွန်လုပ်၊ ငါးတချို့ဖမ်း၊ သတ်ပြီး သူနဲ့ သူ့အစ်ကိုတို့ အတူတူစားတယ်။ 

ထို့နောက်တွင်၊ Will သည် ယခင်က ငါးမျှားလေ့ရှိသော်လည်း တစ်ချိန်တည်းမှာပင် နောင်တမခံစားခဲ့ရပေ။ ဤတစ်ကြိမ်တွင်၊ သူပြုသောအမှု၏မသက်မသာမှုသည် သက်ရှိသတ္တဝါတို့၌ ပြုခဲ့သောအကြမ်းဖက်မှုကို ခံနိုင်ရည်မရှိသကဲ့သို့၊ သူ၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို မစွန့်လွတ်နိုင်ပေ။ ဒီအဖြစ်အပျက်ပြီးရင် သူဘယ်တော့မှ ငါးမဖမ်းဘူး။ 

အတွေးသည် Will ၏ခေါင်းထဲသို့ ဝင်လာသည်- သူနေထိုင်စားသောက်ရန် အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုရှိရမည်- ငယ်စဉ်ကလေးဘဝကတည်းက ကျင့်သုံးခဲ့သောနည်းလမ်းနှင့် မတူပါ။ ထို့နောက် အများအားဖြင့် "ကံကြမ္မာ" ဟုခေါ်သော တစ်ခုခုဖြစ်ခဲ့သည်- သူတို့သွားရာလမ်း၊ Tennessee ပြည်နယ်တွင် သက်သတ်လွတ်စားသူများနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ ဤအသိုင်းအဝိုင်းတွင် သားရေပစ္စည်းများကို မဝတ်ဘဲ အသား၊ နို့၊ ဥများကို မစားဘဲ တိရစ္ဆာန်များကို သနားစိတ်ဖြင့် စားသောက်ကြသည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ပထမဆုံး ပဲနို့မွေးမြူရေးခြံသည် တိုဟူး၊ ပဲပိစပ်ရေခဲမုန့်နှင့် အခြားပဲပိစပ်ထွက်ကုန်များ ပြုလုပ်ရန် ဤအခြေချနေထိုင်ရာ နယ်မြေတွင် တည်ရှိပါသည်။ 

ထိုအချိန်တွင် Will Tuttle သည် သက်သတ်လွတ်စားသူမဟုတ်သေးသော်လည်း၊ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်စားသောက်နည်းကို အတွင်းပိုင်းဝေဖန်မှုခံရကာ တိရစ္ဆာန်အစိတ်အပိုင်းများမပါသော အစားအစာအသစ်ကို အလွန်စိတ်ဝင်စားစွာ တုံ့ပြန်ခဲ့သည်။ အခြေချနေထိုင်ပြီး ရက်သတ္တပတ်အတော်ကြာနေထိုင်ပြီးနောက်တွင် ထိုလူများသည် ကျန်းမာသန်စွမ်းပြီး အစားအသောက်များတွင် တိရစ္ဆာန်အစာမရှိခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ကျန်းမာရေးကို ထိခိုက်စေရုံသာမက ၎င်းတို့ကိုပင် တက်ကြွလန်းဆန်းစေကြောင်း သတိပြုမိခဲ့သည်။ 

Will အတွက်၊ ၎င်းသည် ထိုကဲ့သို့သော ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံ၏ မှန်ကန်မှုနှင့် သဘာဝဆန်မှုကို ထောက်ခံရန် အလွန်ယုံကြည်စိတ်ချရသော ငြင်းခုံမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ သူသည် အတူတူဖြစ်ရန် ဆုံးဖြတ်ပြီး တိရစ္ဆာန်ထွက်ပစ္စည်းများကို မစားတော့ပါ။ နှစ်အနည်းငယ်ကြာပြီးနောက် သူသည် နို့၊ ဥများနှင့် အခြားတိရစ္ဆာန်များ၏ ဘေးထွက်ပစ္စည်းများကို လုံးဝစွန့်လွှတ်ခဲ့သည်။ 

ဒေါက်တာ Tuttle သည် သူ့ကိုယ်သူ ငယ်စဉ်ကတည်းက သက်သတ်လွတ်စားသူများနှင့် ဆုံတွေ့ခဲ့ရခြင်းမှာ သူ့ကိုယ်သူ ကံကောင်းသည်ဟု ယူဆပါသည်။ ထို့ကြောင့်၊ မထင်မှတ်ဘဲ၊ ကွဲပြားခြားနားသော တွေးခေါ်ပုံနှင့် စားသောက်မှုတို့ ဖြစ်နိုင်ကြောင်း သူသိရှိခဲ့သည်။ 

ထိုအချိန်မှစ၍ အနှစ် 20 ကျော်ကြာလာခဲ့ပြီး၊ ဤအချိန်တိုင်း Tuttle သည် လူသားတို့၏ အသားစားခြင်းနှင့် လူမှုကမ္ဘာအစီအစဉ်ကြား ဆက်နွယ်မှုကို လေ့လာနေခဲ့ပြီး စံနမူနာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ရမည့်အရာတို့ ဝေးကွာသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရောဂါများ၊ အကြမ်းဖက်မှုများ၊ အားနည်းသူများကို အမြတ်ထုတ်ခြင်းနှင့် တိရိစ္ဆာန်များစားသုံးခြင်း၏ဆက်စပ်မှုကို ခြေရာခံသည်။ 

လူအများစုကဲ့သို့ပင်၊ Tuttle သည် တိရစ္ဆာန်များကို စားရန် မှန်ကန်ကြောင်း သွန်သင်ပေးသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် မွေးဖွားကြီးပြင်းခဲ့သည်။ တိရိစ္ဆာန်များမွေးထုတ်ခြင်း၊ ၎င်းတို့၏လွတ်လပ်ခွင့်ကိုကန့်သတ်ခြင်း၊ ကျဉ်းကျပ်နေခြင်း၊ သင်းကွပ်ခြင်း၊ တံဆိပ်ရိုက်ခြင်း၊ ခန္ဓာကိုယ်အစိတ်အပိုင်းများကို ဖြတ်တောက်ခြင်း၊ သားသမီးများကို ခိုးယူခြင်း၊ သားသမီးများအတွက် ရည်ရွယ်ထားသော နို့ရည်များကို မိခင်ထံမှ ထုတ်ယူခြင်းမှာ ပုံမှန်ဖြစ်သည်။ 

ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤအခွင့်အရေးရှိကြောင်း၊ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤအခွင့်အရေးကို ပေးခဲ့ကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျန်းမာကြံ့ခိုင်စေရန်အတွက် ၎င်းကိုအသုံးပြုရမည်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြပါသည်။ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာမှ ထူးထူးခြားခြား မရှိပါဘူး။ ဒါတွေကို တိရစ္ဆာန်တွေချည်းပဲလို့ တွေးနေဖို့ မလိုပါဘူး၊ ဘုရားသခင်က သူတို့ကို ဒီမြေကြီးပေါ်မှာ တင်ထားပေးလို့ ငါတို့စားနိုင်မှာပါ... 

ဒေါက်တာ Tuttle ကိုယ်တိုင်ပြောသည့်အတိုင်း သူသည် ၎င်းကို မတွေးတောနိုင်ပေ။ 80 ခုနှစ်များအလယ်ပိုင်းတွင် သူသည် ကိုရီးယားသို့ ခရီးထွက်ပြီး ဗုဒ္ဓဇင်းဘုန်းတော်ကြီးများကြားတွင် လပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့သည်။ ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ သက်သတ်လွတ်စားခြင်းကို ကျင့်ဆောင်ခဲ့သော လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အချိန်အတော်ကြာ ကုန်ဆုံးပြီးနောက်၊ Will Tuttle သည် တစ်နေ့လျှင် နာရီပေါင်းများစွာ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် မလှုပ်ရှားနိုင်ခြင်းတို့ကြောင့် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများနှင့် အပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှု အာရုံကို ထက်မြက်စေပြီး ၎င်းတို့ကို ပိုမိုပြင်းထန်စွာ ခံစားနိုင်စေသည်ဟု သူ့ကိုယ်သူ ခံစားခဲ့ရသည်။ နာကျင်မှု။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ တိရိစ္ဆာန်များနှင့် လူတို့ကြား ဆက်ဆံရေး၏ အနှစ်သာရကို နားလည်ရန် သူကြိုးစားခဲ့သည်။ လပေါင်းများစွာ တရားထိုင်ခြင်းကို အထောက်အကူဖြစ်စေမယ့် လူ့အဖွဲ့အစည်းက တိရစ္ဆာန်တွေကို အမြတ်ထုတ်ပြီး လူရဲ့အလိုကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေမယ့် အရာတွေအဖြစ် တိရစ္ဆာန်တွေကို ကုန်စည်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်တဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းက သူ့အပေါ် ချမှတ်ထားတဲ့ တွေးခေါ်ပုံနည်းလမ်းကနေ ခွဲထွက်သွားပါလိမ့်မယ်။ 

ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေး အစားအသောက် အကျဉ်းချုပ် 

Will Tuttle သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် အစားအစာ၏အရေးပါပုံ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အစားအစာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူများနှင့်သာမက ပတ်ဝန်းကျင်ရှိတိရစ္ဆာန်များနှင့်လည်း ဆက်ဆံရေးအပေါ် မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်ကို အများအပြားပြောပြပါသည်။ 

ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ လူသားပြဿနာအများစု တည်ရှိရခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းရင်းမှာ ရာစုနှစ်များစွာ တည်မြဲခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ဓာတ်ပင်ဖြစ်သည်။ ဤစိတ်သည် သဘာဝတရားမှ ရုန်းထွက်ခြင်း၊ တိရိစ္ဆာန်များကို အမြတ်ထုတ်ခြင်း၏ မျှတမှုနှင့် တိရိစ္ဆာန်များကို နာကျင်ကိုက်ခဲစေသည်ဟု အမြဲမပြတ်ငြင်းဆိုခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်။ ထိုသို့သော စိတ်ဓာတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား တရားမျှတသည်ဟု ထင်ရသည်- တိရစ္ဆာန်များနှင့် ဆက်နွှယ်သည့် ရိုင်းစိုင်းသော လုပ်ရပ်များ အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကျိုးဆက်များ မရှိပါ။ အဲဒါ ငါတို့ရဲ့အခွင့်အရေးနဲ့တူတယ်။ 

ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လက်ဖြင့်ဖြစ်စေ သွယ်ဝိုက်သောနည်းဖြင့်ဖြစ်စေ တိရိစ္ဆာန်များအပေါ် အကြမ်းဖက်မှုကို ထုတ်လုပ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်အတွက် နက်နဲသော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ထိခိုက်မှုဖြစ်စေသည် - ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အသိစိတ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဇာတ်များကို ဖန်တီးကာ အခွင့်ထူးခံအုပ်စုတစ်စုကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုသည် - ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၊ လူများနှင့် အခြားအုပ်စုဖြစ်သည်၊ အရေးမပါသော၊ ကရုဏာနှင့် မထိုက်တန်ပေ၊ ၎င်းတို့သည် တိရစ္ဆာန်များဖြစ်သည်။ 

ထိုသို့သော ကွဲပြားမှုကို ပြုလုပ်ပြီးနောက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အခြားနေရာများသို့ အလိုအလျောက် လွှဲပြောင်းပေးပါသည်။ ယခုအခါ လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေး၊ ငွေကြေးမတည်ငြိမ်မှု၊ နိုင်ငံသားဖြစ်မှုတို့ဖြင့် ကွဲပြားမှုများ ဖြစ်ပွားနေပြီဖြစ်သည်။ 

တိရိစ္ဆာန်ဒုက္ခမှ ဝေးကွာသွားသော ပထမခြေလှမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အလွယ်တကူ လှမ်းနိုင်စေသည် - ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို နာကျင်စေသည့်အချက်မှ ဝေးကွာစေရန်၊ ၎င်းတို့အား မိမိကိုယ်ကို ခွဲထုတ်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် စာနာနားလည်မှုကင်းမဲ့နေခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ အပိုင်း 

ခေါင်းပုံဖြတ်ခြင်း၊ ဖိနှိပ်ခြင်းနှင့် ဖယ်ထုတ်ခြင်းဆိုင်ရာ စိတ်ဓာတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စားသောက်မှုပုံစံတွင် အမြစ်တွယ်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တိရိစ္ဆာန်များဟု ခေါ်သော သက်ရှိသတ္တဝါများ အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ စားသုံးမှုနှင့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော သဘောထားသည် အခြားသူများအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောထားကိုလည်း အဆိပ်သင့်စေပါသည်။ 

ခွဲခွာခြင်း နှင့် ငြင်းဆိုခြင်း အနေအထားတွင် ရှိနေရန် ဤဝိညာဉ်ရေးစွမ်းရည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်က အဆက်မပြတ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ပြီး ထိန်းသိမ်းထားသည်။ အမှန်တော့၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တိရစ္ဆာန်များကို နေ့တိုင်းစားကာ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဖြစ်ပေါ်နေသော မတရားမှုတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခြင်းမရှိသော ခံစားချက်ကို လေ့ကျင့်ပေးသည်။ 

သူ၏ PhD in Philosophy အတွက် သုတေသနနှင့် ကောလိပ်တွင် သင်ကြားနေစဉ်အတွင်း Will Tuttle သည် ဒဿနိကဗေဒ၊ လူမှုဗေဒ၊ စိတ်ပညာ၊ မနုဿဗေဒ၊ ဘာသာရေးနှင့် သင်ကြားပြသမှုဆိုင်ရာ ပညာရပ်များစွာကို လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာ့ပြဿနာများ၏အကြောင်းရင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့စားသောတိရစ္ဆာန်များအပေါ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခြင်းနှင့် အကြမ်းဖက်ခြင်းဖြစ်နိုင်ကြောင်း နာမည်ကြီးစာရေးဆရာတစ်ဦးမှ အကြံပြုထားခြင်းမရှိကြောင်း သတိပြုမိသည့်အတွက် အံ့အားသင့်မိပါသည်။ အံ့သြစရာကောင်းတာက စာရေးသူတစ်ဦးတစ်ယောက်မှ ဒီကိစ္စကို သေချာပြန်မစဉ်းစားမိပါဘူး။ 

ဒါပေမယ့် သင်စဉ်းစားကြည့်မယ် ဆိုရင် အစားအစာအတွက် ရိုးရှင်းတဲ့ လိုအပ်ချက်ထက် လူတစ်ယောက်ရဲ့ ဘဝမှာ ပိုကြီးတဲ့ နေရာက ဘာလဲ။ ငါတို့စားတဲ့အနှစ်သာရမဟုတ်ဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏အစားအစာ၏သဘောသဘာဝသည် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းတွင် အကြီးမားဆုံးတားမြစ်ချက်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ခံစားချက်ကို နောင်တနှင့်မဖုံးကွယ်ထားလိုသောကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ လူတိုင်း စားသင့်သည် ။ သမ္မတဖြစ်စေ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖြစ်စေ ဖြတ်သွားဖြတ်လာတိုင်း စားချင်သည်ဖြစ်စေ အားလုံးက အသက်ရှင်ဖို့အတွက် စားရမှာပဲလေ။ 

မည်သည့်လူ့အဖွဲ့အစည်းမဆို ဘဝတွင် အစားအသောက်၏ ထူးခြားသောအရေးကြီးမှုကို အသိအမှတ်ပြုသည်။ ထို့ကြောင့် ပွဲလမ်းသဘင်တိုင်း၏ ဗဟိုချက်မှာ ပွဲတော်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အစာစားခြင်း၊ စားသောက်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် အမြဲတမ်းလျှို့ဝှက်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ 

အစာစားခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အနက်ရှိုင်းဆုံးနှင့် အရင်းနှီးဆုံး ဆက်နွယ်မှုကို ကိုယ်စားပြုပါသည်။ ၎င်းမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကမ္ဘာဂြိုဟ်ရှိ အပင်များနှင့် တိရိစ္ဆာန်များကို ပေါင်းစည်းကာ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာ၏ဆဲလ်များဖြစ်လာကာ ကျွန်ုပ်တို့အား ကခုန်ခြင်း၊ နားထောင်ခြင်း၊ စကားပြောခြင်း၊ တွေးခေါ်ခြင်းတို့ကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် စွမ်းအင်များဖြစ်လာသည်။ အစာစားခြင်းလုပ်ရပ်သည် စွမ်းအင်အသွင်ကူးပြောင်းမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး အစာစားခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်အတွက် လျှို့ဝှက်လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အလိုလိုသိမြင်လာပါသည်။ 

အစားအစာသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှင်သန်မှုအတွက်သာမက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ ဝိညာဉ်ရေး၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သင်္ကေတဆိုင်ရာ ရှုထောင့်များတွင်ပါ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၏ အလွန်အရေးကြီးသော ကဏ္ဍတစ်ခုဖြစ်သည်။ 

Will Tuttle သည် ရေကန်ပေါ်တွင် ဘဲလေးများနှင့်အတူ ဘဲတစ်ကောင်ကို တစ်ချိန်က ကြည့်ရှုခဲ့ပုံကို ပြန်ပြောင်းပြောပြသည်။ မိခင်က သူ့သားလေးတွေကို အစာရှာနည်းနဲ့ ဘယ်လိုစားရမလဲဆိုတာ သင်ပေးတယ်။ ပြီးတော့ လူတွေမှာလည်း ဒီလိုပဲ ဖြစ်ပျက်နေတာကို သူသဘောပေါက်တယ်။ အစားအသောက် ဘယ်လိုရနိုင်မလဲ – ဒါက မိခင်ရော အဖေရော ဘယ်သူပဲဖြစ်ပါစေ သားသမီးတွေကို အရင်ဆုံး သင်ပေးသင့်တဲ့အရာပါ။ 

ငါတို့မိဘတွေက ငါတို့ကို ဘယ်လိုစားရမလဲ၊ ဘာစားရမလဲ သင်ပေးတယ်။ သေချာတာကတော့၊ ငါတို့က ဒီအသိပညာကို လေးလေးနက်နက် မြတ်နိုးတယ်၊ ငါတို့အမေနဲ့ ငါတို့ရဲ့ အမျိုးသားယဉ်ကျေးမှုက ငါတို့ကို သင်ပေးခဲ့တာကို တစ်ယောက်ယောက်က မေးခွန်းထုတ်တဲ့အခါ အဲဒါကို မကြိုက်ဘူး။ ရှင်သန်ဖို့အတွက် အလိုလိုနေရင်း အမေ သင်ပေးတာကို လက်ခံတယ်။ အနက်ရှိုင်းဆုံးအဆင့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ပြောင်းလဲမှုများပြုလုပ်ခြင်းဖြင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြမ်းဖက်မှုနှင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၏ ကွင်းဆက်များ—လူ့လောကကို အလွန်ဒုက္ခဖြစ်စေသော ဖြစ်စဉ်များအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ လွတ်မြောက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ 

ကျွန်ုပ်တို့၏အစားအစာသည် တိရိစ္ဆာန်များကို စနစ်တကျ ခေါင်းပုံဖြတ်ခြင်းနှင့် သတ်ဖြတ်ခြင်း လိုအပ်ပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား တိကျသော တွေးခေါ်ပုံနည်းလမ်းကို ချမှတ်ရန် လိုအပ်သည်။ ဤတွေးခေါ်ပုံနည်းလမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကမ္ဘာတွင် အကြမ်းဖက်မှုများဖြစ်ပေါ်စေသည့် မမြင်နိုင်သောစွမ်းအားဖြစ်သည်။ 

ဤအရာအားလုံးကို ရှေးယခင်ကပင် နားလည်ခဲ့သည်။ ရှေးဂရိရှိ ပိသာဂေါရီးယန်းလူမျိုးများ၊ ဂေါတမဗုဒ္ဓ၊ အိန္ဒိယရှိ မဟာဝီရ-သူတို့သည် ဤအရာကို နားလည်ပြီး အခြားသူများကို သွန်သင်ဆုံးမခဲ့ကြသည်။ လွန်ခဲ့သည့် ၂-၂ နှစ်၊ နှစ်ပေါင်း ၅ဝဝဝ အတွင်း တွေးခေါ်ရှင် အများအပြားက ကျွန်ုပ်တို့သည် တိရစ္ဆာန်များကို မစားသင့်၊ ၎င်းတို့အား ဒုက္ခမပေးသင့်ဟု အလေးပေး ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ 

သို့တိုင် ကျွန်ုပ်တို့ ကြားရန် ငြင်းဆိုသည်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤသွန်သင်ချက်များကို ဖုံးကွယ်ကာ ၎င်းတို့၏ ပြန့်ပွားမှုကို တားဆီးရာတွင် အောင်မြင်ခဲ့သည်။ Will Tuttle က Pythagoras ကို ကိုးကားသည်– “တိရစ္ဆာန်တွေကို လူတွေသတ်နေသရွေ့ အချင်းချင်း သတ်ကြလိမ့်မယ်။ သတ်ဖြတ်ခြင်းနှင့် နာကျင်ခြင်းမျိုးစေ့ကို ကြဲထားသူများသည် ရွှင်လန်းမှုနှင့် ချစ်ခြင်း၏အသီးအနှံများကို မရိတ်သိမ်းနိုင်ပါ။” ဒါပေမယ့် ကျောင်းမှာ ဒီ Pythagorean သီအိုရီကို လေ့လာဖို့ တောင်းဆိုခဲ့တာလား။ 

ကမ္ဘာပေါ်တွင် အကျယ်ပြန့်ဆုံးသော ဘာသာတရားများကို တည်ထောင်သူများသည် သက်ရှိအားလုံးအတွက် သနားကြင်နာမှု၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့ကြသည်။ အနှစ် 30-50 အတွင်းမှာ တစ်နေရာရာမှာ သူတို့ရဲ့ သွန်သင်ချက်တွေရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် လည်ပတ်မှုကနေ ဖယ်ရှားခံခဲ့ရပြီး သူတို့အကြောင်း နှုတ်ဆိတ်စပြုလာပါတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ရာစုနှစ်များစွာကြာသော်လည်း ဤပရောဖက်ပြုချက်များအားလုံးသည် ရလဒ်တစ်ခုဖြစ်သည်၊ ၎င်းတို့ကို မေ့လျော့သွားကာ မည်သည့်နေရာတွင်မှ ဖော်ပြခြင်းမရှိပေ။ 

ဤအကာအကွယ်သည် အလွန်လေးနက်သောအကြောင်းပြချက်တစ်ခုရှိသည်- အမှန်တော့၊ သဘာဝအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးသနားသောကရုဏာစိတ်ခံစားမှုသည် ထောင်သွင်းအကျဉ်းချခြင်းနှင့် တိရစ္ဆာန်များကို အစားအစာအတွက် သတ်ဖြတ်ခြင်းကို ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်မည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးချင်းနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးကို သတ်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံခံနိုင်စွမ်း၏ ကျယ်ပြန့်သော နယ်ပယ်များကို သတ်ပစ်ရပါမည်။ ကံမကောင်း အကြောင်းမလှစွာနဲ့ပဲ ခံစားချက်တွေကို အသေသတ်ခြင်းဖြစ်စဉ်က ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ဥာဏ်ရည်အဆင့်အတန်းကို ကျဆင်းစေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏တွေးခေါ်မှုသည် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ဆက်သွယ်မှုများကို ခြေရာခံနိုင်သည့်စွမ်းရည်ဖြစ်သည်။ သက်ရှိအားလုံးတွင် တွေးခေါ်မှုများရှိကြပြီး ၎င်းသည် အခြားသက်ရှိစနစ်များနှင့် အပြန်အလှန်အကျိုးပြုသည်။ 

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စနစ်တစ်ခုအနေဖြင့် လူသားလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့အချင်းချင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် ကမ္ဘာမြေကြီးတို့နှင့် အပြန်အလှန် ထိတွေ့ဆက်ဆံနိုင်စေမည့် တွေးခေါ်မှုမျိုးရှိသည်။ သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်းတွင် တွေးခေါ်မှု ရှိသည်- ငှက်များ တွေးခေါ်တတ်၊ နွားများ တွေးခေါ်တတ်သည်- မည်သည့် သက်ရှိမျိုးစိတ်မဆို ယင်းအတွက် ထူးခြားသော တွေးခေါ်မှု တစ်မျိုးစီ ရှိသည်၊ ၎င်းသည် အခြားမျိုးစိတ်များနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်တို့ကြားတွင် ရှင်သန်နေထိုင်ရန်၊ ကြီးထွားရန်၊ အမျိုးအနွယ်များ မွေးဖွားလာစေရန် ကူညီပေးသည်။ ကမ္ဘာမြေပေါ်မှာ။ 

ဘဝသည် အခမ်းအနားတစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် နက်ရှိုင်းစွာကြည့်လေ၊ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အသက်တာ၏မြင့်မြတ်သော ပွဲတော်ကို ပို၍ရှင်းလင်းစွာ သတိပြုမိလေဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ဤအားလပ်ရက်အား ကျွန်ုပ်တို့ သတိမပြုမိနိုင်ကြဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းမှ ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်မှုများ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ 

ကျွန်ုပ်တို့၏စစ်မှန်သောသဘောသဘာဝသည် ပျော်ရွှင်မှု၊ သဟဇာတဖြစ်မှုနှင့် ဖန်တီးလိုသောဆန္ဒဖြစ်ကြောင်း သိရှိနားလည်နိုင်စွမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ပိတ်ဆို့ထားသည်။ အနှစ်သာရအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်နှင့် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး၏အသက်၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည့် အဆုံးမရှိသောမေတ္တာကို ထင်ရှားစွာပြသသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ 

ဘဝသည် စကြဝဠာအတွင်း တီထွင်ဖန်တီးမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုကို အထိမ်းအမှတ်ပွဲတစ်ခုအဖြစ် ရည်ညွှန်းသည့် အယူအဆသည် ကျွန်ုပ်တို့များစွာအတွက် အဆင်မပြေလှပေ။ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် အဓိပ္ပါယ်ပြည့်ဝသော ဘဝတစ်ခုကို ဂုဏ်ပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့စားသော တိရစ္ဆာန်များကို ကျွန်ုပ်တို့ မထင်မှတ်ချင်ပါ။ ငါတို့ဆိုလိုတာက သူတို့ဘဝက သူ့ဘာသာသူ အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး၊ ငါတို့စားစရာဖြစ်လာဖို့ အဓိပ္ပါယ်တစ်ခုပဲရှိတယ်။ 

နွားများအတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကျဉ်းမြောင်းခြင်းနှင့် နှေးကွေးခြင်း၊ ဂရုမစိုက်ခြင်း လောဘဇော ဝက်များ ကြက်များ - ဒေါသူပုန်ထခြင်း နှင့် မိုက်မဲခြင်း ၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ငါးသည် ဟင်းချက်ရန် ရိုးရိုးသွေးအေး အရာဝတ္ထုများဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤသဘောတရားများအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ချမှတ်ထားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ဘဝတွင် ဂုဏ်သိက္ခာ၊ အလှတရား သို့မဟုတ် ရည်ရွယ်ချက်မရှိသော အရာဝတ္ထုများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးကြည့်ပါသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သက်ရှိပတ်ဝန်းကျင်အပေါ် အာရုံမခံနိုင်မှုကို မှုန်ဝါးစေသည်။ 

သူတို့ကို ပျော်ရွှင်အောင် ခွင့်မပြုသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုသည်လည်း တုံးသွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် အမျိုးအစားများဖန်တီးရန်နှင့် အာရုံခံသတ္တဝါများကို အမျိုးအစားကွဲပြားစေရန် သင်ကြားပေးထားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တွေးခေါ်မှုကို လွတ်ကင်းပြီး ၎င်းတို့ကို စားသုံးခြင်းကို ရပ်လိုက်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်ကို အလွန်လွတ်မြောက်စေမည်ဖြစ်သည်။ 

တိရိစ္ဆာန်တွေကို မစားတော့ဘဲနဲ့ တိရိစ္ဆာန်တွေအပေါ် သဘောထားပြောင်းဖို့ ပိုလွယ်ပါလိမ့်မယ်။ အနည်းဆုံးတော့ Will Tuttle နဲ့ သူ့နောက်လိုက်တွေ ထင်ထားတာပါပဲ။ 

ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ ဆရာဝန်၏စာအုပ်ကို ရုရှားဘာသာသို့ ပြန်ဆိုထားခြင်းမရှိသေးသောကြောင့် အင်္ဂလိပ်လိုဖတ်ရန် အကြံပြုအပ်ပါသည်။